Heruka (sánscrito; tibetano: Wylie : khrag 'thung ) es el nombre de una categoría de deidades iracundas , seres iluminados del budismo vajrayana que adoptan un semblante feroz para beneficiar a los seres sintientes. En Asia oriental, se los llama Reyes de la Sabiduría .
Los Herukas representan la encarnación de la dicha y la vacuidad indivisibles. Aparecen como Iṣṭha-devatā (tibetano: Wylie : yi dam ) o deidades meditativas para la sādhanā tántrica , generalmente colocadas en un mandala y a menudo aparecen en Yab-Yum .
Heruka representa la imaginería colérica con el vacío indivisible ( śūnyatā ), la dicha, la paz, la sabiduría, la compasión ( bodhicitta ) y el amor. Los Herukas representan la conciencia unificada, donde el vacío es un reflejo de los "no fenómenos" o el vacío que es "todo amor", o la eliminación de las imágenes para alcanzar el amor universal, la misericordia y la mente compasiva.
La interpretación de Heruka es similar a la de la ḍākiṇī femenina o el buda Vajrayogini .
El término sánscrito Heruka fue traducido tanto al chino como al tibetano como "bebedor de sangre", lo que el erudito Ronald Davidson llama "curioso", especulando que la traducción no literal se deriva de una asociación que el término tiene con los lugares de cremación y los " cementerios " (sánscrito: śmāśāna ) (que absorben la sangre de los muertos). [1] Los términos sánscritos para bebedor de sangre incluyen asrikpa , que refleja una palabra sánscrita para sangre ( asrik ), [2] y raktapa , raktapayin o rakshasa , derivado de un término raíz alternativo para sangre ( rakta ). [3] A diferencia de los términos chino y tibetano ( Tratung , wylie: khrag 'thung ) utilizados para traducirlo, el término sánscrito heruka no significa literalmente bebedor de sangre, aunque el hecho de que se tradujera como tal en otros dos idiomas sugiere fuertemente una etimología interpretativa india acorde . [4]
Se dice que los ocho Herukas (Wylie: sgrub pa bka' brgyad ) de la tradición Nyingma mahayoga (y sus correspondientes sadhanas ) fueron recibidos por Padmakara de los Ocho Vidyadharas ( Tib. Rigdzin ), u Ocho Grandes Acharyas : Manjushrimitra , Nagarjuna , Vajrahumkara, Vimalamitra , Prabhahasti, Dhanasamskrita, Shintamgarbha y Guhyachandra. [1] Eran competentes en las prácticas de, respectivamente:
1) Yamantaka (Tib. Jampal Shinje , 'jam dpal sku ), el iracundo Manjushri , la deidad del cuerpo;
2) Hayagriva (Tib. Pema Sung , padma gsung ) el iracundo Avalokiteśvara , la deidad del habla;
3) Vishuddha / Sri Samyak (Tib. Yangdak Thuk , Wylie: yang dag matones ), la iracunda deidad de la mente de Vajrapani
;
4) Mahottara (Tib. Chem Chok , Wylie: che mchog ) el iracundo Samantabhadra , la deidad de las cualidades iluminadas;
5) Vajrakilaya / Vajrakumara (Tib. Dorje Phurba , phur ba'phrin las ), el iracundo Vajrasattva , la deidad de la purificación;
6) Matarah (Tib. Mamo Botong , mo rbod gtong ), el iracundo Akasagarbha , la deidad que llama y envía;
7) Lokastotrapuja-natha (Tib. Jigten Chotod , 'jig rten mchod bstod ) el iracundo Ksitigarbha , la deidad de las ofrendas y alabanza mundanas;
8) Vajramantrabhiru (Tib. Mopa Dragnak , mod pa drag sngags ) el iracundo Maitreya , la deidad de los mantras iracundos.
Padmasambhava es citado en el Bardo Thodol (Antarabhavatantra - "Libro tibetano de los muertos"): "El punto crucial es, de hecho, que aquellos que han meditado en la descripción formal de estos Herukakaya ('cuerpos de Heruka'), y también les han hecho ofrendas y alabanzas, o, al menos, simplemente han visto sus imágenes pintadas y esculpidas, pueden reconocer las formas que surgen aquí y alcanzar moksha (liberación)".
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