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Hans Morgenthau

Hans Joachim Morgenthau (17 de febrero de 1904 - 19 de julio de 1980) fue un jurista y politólogo germano-estadounidense que fue una de las principales figuras del siglo XX en el estudio de las relaciones internacionales . Morgenthau nació en Coburgo , Alemania , en 1904. Las obras de Morgenthau pertenecen a la tradición del realismo en la teoría de las relaciones internacionales ; generalmente se lo considera uno de los realistas más influyentes del período posterior a la Segunda Guerra Mundial. [1] Morgenthau hizo contribuciones históricas a la teoría de las relaciones internacionales y al estudio del derecho internacional . Su Política entre naciones , publicada por primera vez en 1948, tuvo cinco ediciones durante su vida y fue ampliamente adoptada como libro de texto en las universidades estadounidenses. Mientras Morgenthau enfatizó la centralidad del poder y "el interés nacional", el subtítulo de Política entre naciones —"la lucha por el poder y la paz"— indica su preocupación no sólo por la lucha por el poder sino también por las formas en que éste está limitado por las normas éticas y legales. [2]

Además de sus libros, Morgenthau escribió ampliamente sobre política internacional y política exterior estadounidense para publicaciones de circulación general como The New Leader , Commentary , Worldview , The New York Review of Books y The New Republic . Conoció y mantuvo correspondencia con muchos de los principales intelectuales y escritores de su época, como Reinhold Niebuhr , [3] George F. Kennan , [4] Carl Schmitt [5] y Hannah Arendt . [6] [7] En un momento de la Guerra Fría temprana , Morgenthau fue consultor del Departamento de Estado de los EE. UU. cuando Kennan encabezó su personal de planificación de políticas , así como una segunda vez durante las administraciones de Kennedy y Johnson hasta que fue despedido por Johnson cuando comenzó a criticar públicamente la política estadounidense en Vietnam . [8] Sin embargo, durante la mayor parte de su carrera, Morgenthau fue estimado como un intérprete académico de la política exterior estadounidense . [9] Murió el 19 de julio de 1980 a los 76 años en el Hospital Lenox Hill , Nueva York , Estados Unidos . [10]

Educación, carrera y vida personal

Morgenthau nació en una familia judía asquenazí en Coburgo , Sajonia-Coburgo y Gotha , Alemania , en 1904. Después de asistir al Casimirianum , continuó su educación en las universidades de Berlín , Frankfurt y Múnich . Recibió su doctorado en 1929 con una tesis titulada Jurisdicción internacional: su naturaleza y límites , y realizó un trabajo postdoctoral en el Instituto de Altos Estudios de Ginebra , en Suiza .

Enseñó y ejerció la abogacía en Frankfurt antes de emigrar a los Estados Unidos en 1937, después de varios años interinos en Suiza y España . Uno de sus primeros trabajos en los EE. UU. fue enseñar en la escuela nocturna del Brooklyn College . De 1939 a 1943, Morgenthau enseñó en Kansas City y enseñó en la Congregación Keneseth Israel Shalom allí. [11] Morgenthau luego fue profesor en la Universidad de Chicago hasta 1973, cuando asumió una cátedra de profesor en el City College de Nueva York . A principios de la década de 1950, Morgenthau fue profesor visitante en Harvard, enseñando un seminario de posgrado; en ese momento conoció a Henry Kissinger , quien estaba trabajando en su disertación. [12]

Morgenthau fue miembro electo de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias y de la Sociedad Filosófica Estadounidense . [13] [14]

Al mudarse a Nueva York, Morgenthau se separó de su esposa, que permaneció en Chicago en parte por problemas médicos. Se dice que intentó iniciar planes para iniciar una nueva relación mientras estaba en Nueva York con Ethel Person (fallecida en 2012), una psiquiatra de la Universidad de Columbia . [15]

El 8 de octubre de 1979, Morgenthau fue uno de los pasajeros a bordo del vuelo 316 de Swissair , que se estrelló mientras intentaba aterrizar en el Aeropuerto Internacional de Atenas-Ellinikon . [16] El vuelo tenía como destino Bombay y Pekín.

Morgenthau murió el 19 de julio de 1980, poco después de ser ingresado en el Hospital Lenox Hill de Nueva York con una úlcera perforada . [17] Está enterrado en la sección Jabad del cementerio de Montefiore , [18] cerca del Rebe de Lubavitch , con quien tenía una relación respetuosa. [19]

Los años europeos y la jurisprudencia funcional

Morgenthau completó su tesis doctoral en Alemania a fines de la década de 1920. Se publicó en 1929 como su primer libro, La administración internacional de justicia, su esencia y sus límites . [20] El libro fue reseñado por Carl Schmitt , quien entonces era un jurista que enseñaba en la Universidad de Berlín. En un ensayo autobiográfico escrito cerca del final de su vida, Morgenthau relató que, aunque había esperado conocer a Schmitt durante una visita a Berlín, la reunión salió mal y Morgenthau se fue pensando que había estado en presencia de (en sus propias palabras) "lo demoníaco". [21] A fines de la década de 1920, Schmitt se estaba convirtiendo en el jurista líder del creciente movimiento nazi en Alemania, y Morgenthau llegó a ver sus posiciones como irreconciliables. (Los editores de El concepto de lo político de Morgenthau [ver más abajo] afirman que "el lector de El concepto de lo político [de Morgenthau] ... reconocerá fácilmente que Morgenthau deploraba la comprensión de Schmitt de lo político por razones morales y conceptuales"). [22]

Tras completar su tesis doctoral, Morgenthau abandonó Alemania para completar su disertación de habilitación (licencia para enseñar en universidades) en Ginebra. Se publicó en francés como La Réalité des normes en particulier des normes du droit international: Fondements d'une théorie des normes (La realidad de las normas y en particular las normas del derecho internacional: fundamentos de una teoría de las normas). No ha sido traducida al inglés. [23] El erudito legal Hans Kelsen , que acababa de llegar a Ginebra como profesor, fue asesor de la disertación de Morgenthau. Kelsen fue uno de los críticos más fuertes de Carl Schmitt . [24] Kelsen y Morgenthau se convirtieron en colegas de por vida incluso después de que ambos emigraran de Europa para ocupar puestos académicos en los Estados Unidos. [25] [26]

En 1933, Morgenthau publicó un segundo libro en francés, La notion du "politique" , [27] que fue traducido al inglés y publicado en 2012 como El concepto de lo político . [28] En este libro, Morgenthau busca articular la diferencia entre disputas legales entre naciones y disputas políticas entre naciones u otros litigantes. Las preguntas que impulsan la investigación son: (i) ¿Quién tiene poder legal sobre los objetos o preocupaciones en disputa? (ii) ¿De qué manera se puede cambiar o hacer responsable al titular de este poder legal? (iii) ¿Cómo se puede resolver una disputa cuyo objeto concierne a un poder legal? y (iv) ¿De qué manera se protegerá al titular del poder legal en el curso del ejercicio de ese poder? Para Morgenthau, el objetivo final de cualquier sistema legal en este contexto es "garantizar la justicia y la paz".

En su trabajo de los años 1920 y 1930, Morgenthau buscó una "jurisprudencia funcional", una alternativa al derecho internacional dominante. Tomó prestadas ideas de Sigmund Freud , [29] Max Weber , Roscoe Pound y otros. En 1940, Morgenthau estableció un programa de investigación para el funcionalismo jurídico en el artículo "Positivismo, funcionalismo y derecho internacional". [30]

Francis Boyle ha escrito que los escritos de posguerra de Morgenthau tal vez contribuyeron a una "ruptura entre la ciencia política internacional y los estudios jurídicos internacionales". [31] Sin embargo, Politics Among Nations contiene un capítulo sobre derecho internacional, y Morgenthau siguió contribuyendo activamente al tema de la relación entre la política internacional y el derecho internacional hasta el final de su carrera. [32]

Los años americanos y el realismo político

Hans Morgenthau es considerado uno de los "padres fundadores" de la escuela realista en el siglo XX. Esta escuela de pensamiento sostiene que los estados-nación son los principales actores en las relaciones internacionales y que la principal preocupación del campo es el estudio del poder . Morgenthau enfatizó la importancia del "interés nacional", y en Politics Among Nations escribió que "la principal señal que ayuda al realismo político a encontrar su camino a través del paisaje de la política internacional es el concepto de interés definido en términos de poder". A veces se hace referencia a Morgenthau como realista clásico o realista moderno para diferenciar su enfoque del realismo estructural o neorrealismo asociado con Kenneth Waltz . [33] Las evaluaciones académicas recientes de Morgenthau muestran que su trayectoria intelectual fue más complicada de lo que se pensaba originalmente. [34] [35] Su realismo estaba impregnado de consideraciones morales, aunque no siempre reconocidas como tales, y durante la última parte de su vida favoreció el control supranacional de las armas nucleares y se opuso firmemente al papel de los EE. UU. en la guerra de Vietnam (ver más abajo). [36]

Realismo yLa política entre las naciones(1948)

El hombre científico versus la política del poder (1946) de Morgenthau argumentaba contra la excesiva dependencia de la ciencia y la tecnología como soluciones a los problemas políticos y sociales. El libro presentaba una "visión pesimista de la naturaleza humana" [37] centrada en un ansia universal de poder y la inevitabilidad del egoísmo. [38] El hombre científico versus la política del poder también sostenía que, en palabras de Robert Jervis , "gran parte del liberalismo moderno no logra comprender la naturaleza contingente de su propio conocimiento". [39]

A partir de la segunda edición de Política entre naciones , Morgenthau incluyó una sección en el capítulo inicial llamada "Seis principios del realismo político". [40]

Los principios, parafraseados, son:

  1. El realismo político cree que la política, como la sociedad en general, está gobernada por leyes objetivas que tienen sus raíces en la naturaleza humana. [41] [42]
  2. El principal indicador del realismo político es el concepto de interés definido en términos de poder , que infunde orden racional en el objeto de la política y, por lo tanto, hace posible la comprensión teórica de la política. [43] El realismo político evita las preocupaciones por los motivos y la ideología de los estadistas . El realismo político evita reinterpretar la realidad para que se ajuste a la política. Una buena política exterior minimiza los riesgos y maximiza los beneficios.
  3. El realismo reconoce que el tipo de interés determinante varía según el contexto político y cultural en el que se formula la política exterior, y no le otorga al “interés definido como poder” un significado fijo de una vez por todas.
  4. El realismo político es consciente del significado moral de la acción política. También es consciente de la tensión entre el mandato moral y los requisitos de una acción política exitosa. El realismo sostiene que los principios morales universales deben filtrarse a través de las circunstancias concretas de tiempo y lugar, porque no pueden aplicarse a las acciones de los Estados en su formulación universal abstracta. [44]
  5. El realismo político se niega a identificar las aspiraciones morales de una nación particular con las leyes morales que gobiernan el universo. [45]
  6. El realista político mantiene la autonomía de la esfera política; el estadista se pregunta: "¿Cómo afecta esta política al poder y a los intereses de la nación?" El realismo político se basa en una concepción pluralista de la naturaleza humana. El realista político debe mostrar en qué aspectos los intereses de la nación difieren de los puntos de vista moralistas y legalistas .

Morgenthau sostuvo en su libro Politics Among Nations que una diplomacia hábil que se basara en estos principios podía conducir a la estabilidad a través del equilibrio de poder. Escribió que "el equilibrio de poder y las políticas que apuntan a su preservación no sólo son inevitables, sino que constituyen un factor estabilizador esencial en una sociedad de naciones soberanas". [46] (Para un análisis más detallado, véase la sección sobre Crítica, más adelante).

En la práctica, sin embargo, los países "que participan activamente en la lucha por el poder no deben aspirar a un equilibrio -es decir, a la igualdad- de poder, sino a la superioridad del poder en su propio beneficio", escribió Morgenthau. [47] La ​​razón es, en parte, que la fuerza relativa de los países puede ser difícil de calcular, ya que los elementos clave del poder nacional, como "la calidad del gobierno", son elusivos y cambian con frecuencia. [48] Como "ninguna nación puede prever cuán grandes serán sus errores de cálculo, todas las naciones deben, en última instancia, buscar el máximo de poder obtenible en las circunstancias. Sólo así pueden esperar alcanzar el máximo margen de seguridad proporcional al máximo de errores que podrían cometer". [49]

Centro para el estudio de la política exterior y militar de Estados Unidos

En la década de 1950, Morgenthau dirigió el Centro de Estudios de Política Exterior y Militar de Estados Unidos de la Universidad de Chicago . Entre otras cosas, trató de reconstruir los recursos del centro en "Estudios de China", después de que muchos expertos en el país habían sido desacreditados públicamente durante el Segundo Terror Rojo . Morgenthau se acercó al inmigrante chino y politólogo Tsou Tang para explorar la relación chino-estadounidense utilizando materiales estadounidenses y chinos. Morgenthau confiaba en Tsou, habiendo trabajado en los comités de Tsou para sus tesis de maestría y doctorado. El libro de Tsou de 1963, El fracaso de Estados Unidos en China, 1941-50 , se basó en su investigación en el centro. [50]

1955: Teoría del "estado dual"

En un artículo de 1955 en el Bulletin of the Atomic Scientists , Morgenthau citó a otros que hablaban sobre un "estado dual" existente en los Estados Unidos: la fachada democrática de políticos electos que operan de acuerdo con la ley, y una jerarquía de seguridad nacional oculta y un gobierno en la sombra que opera para monitorear y controlar a los primeros. [51] [52] [53] Se ha dicho que este es el origen de la noción de un estado profundo en los Estados Unidos . [54]

Disenso sobre la guerra de Vietnam

Morgenthau fue consultor de la administración Kennedy entre 1961 y 1963.

Morgenthau fue un firme partidario de las administraciones de Roosevelt y Truman. [55] Cuando la administración de Eisenhower llegó a la Casa Blanca, Morgenthau dedicó sus esfuerzos a escribir una gran cantidad de artículos para revistas y la prensa en general. En el momento de la investidura de Kennedy en 1961, se había convertido en consultor de la administración Kennedy . Después de que Johnson se convirtiera en presidente, Morgenthau se volvió mucho más vocal en su disenso sobre la participación estadounidense en la guerra de Vietnam, [56] por la que fue despedido como consultor de la administración Johnson en 1965. [8] Morgenthau se peleó con los asesores de Johnson, McGeorge Bundy [57] y Walt Rostow . [58] El disenso de Morgenthau sobre la participación estadounidense en Vietnam, que él veía principalmente como una guerra civil cuya "significación global" era "remota", [59] le trajo considerable atención pública y de los medios.

El 21 de junio de 1965, Morgenthau debatió con Bundy en directo por televisión bajo el título Vietnam Dialogue: Mr. Bundy and the Professors con Eric Sevareid como moderador. [60] Durante el debate, Bundy acusó a Morgenthau de ser derrotista y pesimista, citando su declaración de 1961 de que el Pathet Lao estaba destinado a ganar la guerra civil de Laos, lo que llevó a Morgenthau a responder: "Puede que me haya equivocado totalmente en lo que respecta a Laos, pero eso no significa que me equivoque totalmente en lo que respecta a Vietnam". [61] Bundy luego mencionó una declaración que Morgenthau hizo en 1956, elogiando al presidente Diem de Vietnam del Sur por crear un "milagro". El periodista estadounidense AJ Langguth escribió que el punto de Bundy era irrelevante ya que Diem había sido asesinado en 1963, pero Bundy lo hizo parecer como si Morgenthau fuera oportunista e inconsistente. [61] En general, los espectadores de la época consideraron que Bundy había ganado el debate. [61]

En estos años Morgenthau continuó escribiendo prolíficamente y publicó una colección de tres volúmenes de sus ensayos en 1962. [62]

Los años americanos después de 1965

El desacuerdo de Morgenthau con la política de Vietnam provocó que la administración Johnson lo despidiera como asesor y asignara a McGeorge Bundy para oponerse públicamente a él en 1965.

A partir de 1960, Morgenthau se interesó cada vez más por las implicaciones revolucionarias de las armas nucleares y la posibilidad de una guerra nuclear, que según él sería una calamidad moral sin precedentes. [63] En la revista Christianity and Crisis comentó que "nunca se ha producido en la historia una transformación cualitativa tan radical de la estructura de las relaciones internacionales". [64] Mientras que en los años 1950 y antes, Morgenthau había tendido a destacar, en palabras de William Scheuerman, "las continuidades de la historia humana", su reconocimiento de la novedad radical de las armas nucleares condujo, desde principios de los años 1960 en adelante, a un énfasis en la discontinuidad, representada por la posibilidad de un conflicto nuclear que pusiera fin a la civilización. [65] Las opiniones de Morgenthau sobre este tema estaban influenciadas por El futuro de la humanidad de Karl Jaspers, que reseñó en 1961 para Saturday Review . [66]

Después de 1965, Morgenthau se convirtió en una voz líder en la discusión de la teoría de la guerra justa en la era nuclear moderna. [67] La ​​teoría de la guerra justa se desarrolló aún más en el trabajo de Paul Ramsey , Michael Walzer , Jeff McMahan y otros académicos.

El libro de Morgenthau Truth and Power, publicado en 1970, recopiló sus ensayos de la década anterior que trataban tanto de política exterior, incluida la de Vietnam, como de política interna de los Estados Unidos, por ejemplo, el movimiento por los derechos civiles. Morgenthau dedicó el libro a Hans Kelsen , "quien nos ha enseñado con su ejemplo cómo decir la verdad al poder". El último libro importante de Morgenthau, Science: Servant or Master, estuvo dedicado a su colega Reinhold Niebuhr y se publicó en 1972. [68]

En el verano de 1978, Morgenthau escribió su último ensayo en coautoría titulado "Las raíces del narcisismo", con Ethel Person de la Universidad de Columbia. [69] Este ensayo fue una continuación del estudio anterior de Morgenthau sobre este tema en su ensayo de 1962 "Asuntos públicos: amor y poder", donde Morgenthau abordó algunos de los temas que Niebuhr y el teólogo Paul Tillich estaban abordando. [70] Morgenthau admiraba el libro de Tillich Amor, poder y justicia, y escribió un segundo ensayo relacionado con los temas del libro. [71] Más recientemente, Anthony Lang ha recuperado y publicado las extensas notas del curso de Morgenthau sobre Aristóteles (para un curso que Morgenthau enseñó mientras estaba en la New School for Social Research durante sus años en Nueva York). [72] Molloy ha explorado más a fondo la comparación de Morgenthau con Aristóteles. [73]

Morgenthau fue un incansable crítico de libros durante las varias décadas de su carrera como académico en los Estados Unidos. Escribió casi cien reseñas de libros, incluidas casi tres docenas solo para The New York Review of Books . Las dos últimas reseñas de libros de Morgenthau no fueron escritas para The New York Review of Books y fueron de los libros Soviet Perspectives on International Relations, 1956–1967 , de William Zimmerman [74] y Work, Society and Culture, de Yves Simon. [75] La última reseña de libros que Morgenthau escribió para The New York Review of Books apareció en 1971. [76] La primera reseña de un libro de Morgenthau, escrita en 1940, fue de Law, the State, and the International Community , de James Brown Scott. [77] Morgenthau también comentó sobre los Papeles del Pentágono . [78]

Al igual que Hannah Arendt, Morgenthau dedicó tiempo y esfuerzo al apoyo del estado de Israel. [79] Tanto Morgenthau como Arendt hicieron viajes anuales a Israel para prestar sus voces académicas establecidas a su aún joven y creciente comunidad académica durante sus décadas inaugurales como nueva nación. [80] El interés de Morgenthau en Israel también se extendió al Medio Oriente [81] de manera más general, [82] incluida la política del petróleo. [83] El interés de Morgenthau en Israel se extendió aún más a cuestiones relacionadas con la geopolítica y cuestiones relacionadas con Andrei Sakharov y Aleksandr Solzhenitsyn . [84]

Morgenthau siguió siendo un participante activo en el debate sobre la política exterior estadounidense durante toda la Guerra Fría. Escribió a este respecto sobre Henry Kissinger y su papel en la administración Nixon. [85] En un ensayo de 1975, Morgenthau criticó el enfoque de Kissinger hacia la agitación interna en el Tercer Mundo, argumentando que la raíz de la "inestabilidad" no era la "subversión comunista" sino la insatisfacción popular con el status quo. Una política exterior que no reconociera esto podría llevar al apoyo de la "tiranía", escribió Morgenthau: "En un mundo esencialmente inestable, la tiranía se convierte en el último recurso de una política comprometida con la estabilidad como último recurso". [86] En 1977, Morgenthau también escribió un breve "Prólogo" sobre el tema del terrorismo cuando comenzó a surgir en la década de 1970. [87] Además de abordar cuestiones políticas actuales, Morgenthau también escribió sobre la filosofía de la teoría democrática [88] frente a situaciones de crisis o tensión. [89]

Crítica

La recepción de la obra de Morgenthau puede dividirse en tres fases. La primera fase se desarrolló durante la vida de Morgenthau hasta su muerte en 1980. La segunda fase se desarrolló entre 1980 y la conmemoración del centenario de su nacimiento, que tuvo lugar en 2004. La tercera fase de la recepción de sus escritos se sitúa entre la conmemoración del centenario y la actualidad, lo que muestra un debate vibrante sobre su influencia continua.

Crítica durante los años europeos

En los primeros años de su carrera, la reseña de su tesis doctoral hecha por Carl Schmitt tuvo un efecto negativo y duradero en Morgenthau. Schmitt se había convertido en una voz jurídica líder del movimiento nazi en ascenso en Alemania, y Morgenthau llegó a ver sus posiciones como inconmensurables, aunque se ha argumentado que Schmitt y Morgenthau participaron en un "diálogo oculto" en el que se influyeron mutuamente. [90] Morgenthau conoció posteriormente a Hans Kelsen en Ginebra mientras era estudiante, y el tratamiento que Kelsen dio a los escritos de Morgenthau dejó una impresión positiva de por vida en el joven Morgenthau. En la década de 1920, Kelsen había surgido como el crítico más minucioso de Schmitt y se había ganado una reputación como uno de los principales críticos internacionales del entonces creciente movimiento nacionalsocialista en Alemania, que coincidía con la opinión negativa del propio Morgenthau sobre el nazismo.

Crítica durante los años americanos

Si bien la obra de Morgenthau, Politics Among Nations, ejerció una gran influencia en una generación de académicos de la política global y el derecho internacional, sus opiniones no pasaron desapercibidas. Por un lado, algunos críticos rechazaron las premisas básicas de la perspectiva realista de Morgenthau. Por otro lado, algunos teóricos que trabajaban dentro de un marco realista, como Kenneth Waltz y John Mearsheimer, cuestionaron aspectos del enfoque de Morgenthau, aun cuando compartían algunos de sus supuestos básicos.

En su Teoría de la política internacional (1979), Kenneth Waltz instó a prestar más atención a los elementos puramente "estructurales" del sistema internacional, especialmente la distribución de capacidades entre los Estados. [91] El neorrealismo de Waltz era más conscientemente científico que la versión del realismo de Morgenthau. [92] Waltz sostuvo que los equilibrios de poder se forman recurrentemente independientemente de que los Estados pretendan o no ese resultado. [93] Waltz criticó a Morgenthau por considerar que el mantenimiento de un equilibrio de poder depende de los motivos y objetivos conscientes de los Estados, lo que conduce a lo que Waltz llamó una "distorsión" de la teoría del equilibrio de poder. [94]

En contraste con el realismo “defensivo” de Waltz, John Mearsheimer presentó una teoría del “realismo ofensivo” en La tragedia de la política de las grandes potencias (2001). Mearsheimer coincidía con Morgenthau en que los Estados buscan maximizar su poder relativo, pero no estaba de acuerdo con la causa: mientras que Morgenthau postulaba, en palabras de Mearsheimer, “una voluntad de poder inherente a cada Estado”, Mearsheimer sostenía que el carácter “anárquico” del sistema internacional empuja a los Estados a adquirir tanto poder como sea posible para maximizar sus posibilidades de supervivencia. [95]

Otro ámbito de crítica se refería al tratamiento que Morgenthau daba al concepto de interés nacional. Un investigador ha sugerido que Morgenthau se equivocó al pensar que "el 'núcleo racional del interés nacional' puede determinarse mediante un análisis objetivo". [96] Por esta razón, "el concepto de interés nacional simplemente no puede soportar el peso que Morgenthau le asignó". [97]

El concepto de política de Morgenthau ha sido visto, al menos por algunos autores, como una base más firme para su posición. Si bien Morgenthau veía la política como una lucha por el poder, también la veía como una lucha llevada a cabo por medios específicos y dentro de ciertos límites. Desde esta perspectiva, la distinción de Morgenthau entre poder político y poder militar representaba un esfuerzo por "aislar" el ámbito propiamente político "de la intrusión de la violencia física y la dominación". [98]

La distinción conceptual entre poder político y poder militar no siempre influyó en las opiniones de Morgenthau sobre cuestiones políticas específicas, pero probablemente sí lo hizo en el caso de las armas nucleares. Su preocupación por las armas nucleares y la carrera armamentista [99] condujo a discusiones y debates con Henry Kissinger y otros. [100] Morgenthau veía muchos aspectos de la carrera armamentista nuclear como una forma de irracionalidad que requería la atención de diplomáticos, estadistas y académicos responsables. [101] Sin embargo, la opinión de Morgenthau de que se requeriría un estado mundial para resolver el problema de las armas nucleares está en tensión con el escepticismo sobre la gobernanza global que implica su perspectiva realista.

Crítica al legado de Morgenthau

Stolperstein para Hans Morgenthau en el Casimirianum Coburg .

La biografía intelectual de Morgenthau escrita por Christoph Frei, publicada en traducción al inglés en 2001 (de la edición alemana anterior) [102] fue una de las primeras de muchas publicaciones importantes sobre Morgenthau en la década de 2000. Christoph Rohde publicó una biografía de Morgenthau en 2004, todavía disponible sólo en alemán. [103] También alrededor de 2004, se publicaron volúmenes conmemorativos con motivo del centenario del nacimiento de Morgenthau. [104]

John Mearsheimer, de la Universidad de Chicago, ha contrastado el realismo político de Morgenthau con el neoconservadurismo que prevaleció durante la administración Bush en el contexto de la guerra de Irak de 2003. [105] Morgenthau vio el componente ético y moral de la política internacional como una parte integral del proceso de razonamiento del estadista internacional y el contenido esencial de la erudición responsable en las relaciones internacionales. [106] Los académicos continúan explorando varios aspectos del pensamiento de Morgenthau, así como su lugar en relación con las corrientes intelectuales del siglo XX y la historia disciplinaria de la ciencia política y las relaciones internacionales.

Obras seleccionadas

Para obtener una lista completa de los escritos de Morgenthau, consulte "La página de Hans J. Morgenthau" en Google Sites . [107]

Véase también

Referencias

Notas

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  4. ^ Daniel Rice, Reinhold Niebuhr y su círculo de influencia, capítulo sobre George Kennan.
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  9. ^ Véase, por ejemplo, Hans Morgenthau, In Defense of the National Interest: A Critical Examination of American Foreign Policy , con una nueva introducción de Kenneth W. Thompson (Washington, DC: University Press of America, 1982).
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  21. ^ "Fragmento de una autobiografía intelectual: 1904-1932", en Kenneth W. Thompson y Robert J. Myers, eds., Verdad y tragedia: un tributo a Hans J. Morgenthau (Nuevo Brunswick: Transaction Books, 1984).
  22. ^ Behr y Roesch, Intro. a Hans Morgenthau, El concepto de lo político , trad. M. Vidal, pág. 19. Para una visión diferente de la relación entre las ideas de Morgenthau y las de Schmitt, véase, por ejemplo, W. Scheuerman, "Carl Schmitt y Hans Morgenthau: Realismo y más allá" (véase nota 3).
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Lectura adicional

Enlaces externos

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