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Joannes o Juan Zonaras ( griego : Ἰωάννης Ζωναρᾶς Iōánnēs Zōnarâs ; c. 1070 - c. 1140) fue un historiador, cronista y teólogo griego bizantino que vivió en Constantinopla (actual Estambul , Turquía ). Bajo el emperador Alejo I Comneno ocupó los cargos de juez principal y secretario privado ( protasēkrētis ) del emperador, pero después de la muerte de Alejo, se retiró al monasterio en la isla de Hagia Glykeria , [1] (İncir Adası, en la bahía de Tuzla ), donde pasó el resto de su vida escribiendo libros.
No se sabe casi nada de la vida de Zonaras. Sin embargo, se pueden inferir varios elementos de sus propios escritos. En uno de sus escritos afirma que "vio" el segundo matrimonio de un emperador. Podría haber sido el matrimonio de Nicéforo III con María de Alania a finales de 1078 o quizás incluso el matrimonio de Manuel I Comneno con María de Antioquía en 1161, lo que situaría la muerte de Zonaras significativamente más tarde. [2] No se sabe con certeza si Zonaras sirvió bajo Juan II Comneno (r. 1118-1143), aunque esto sigue siendo una posibilidad. El Epítome de Zonaras sirvió como base para la crónica de Constantino Manasés , que fue encargada por Irene Comnena, la viuda del sebastocrátor Andrónico Comneno . Dado que Irene murió en (o poco antes) 1153, esta obra debe haber sido escrita c. 1150 o 1145. Además, es posible que Irene solicitara esta crónica más breve precisamente porque ya había visto el Epítome de Zonaras . Por lo tanto, se puede inferir que Zonaras ya había muerto en 1145. [3]
Su obra más importante, Extractos de historia ( griego : Ἐπιτομὴ Ἱστοριῶν , latín : Epitome Historiarum ), en dieciocho libros, se extiende desde la creación del mundo hasta la muerte de Alejo (1118). La primera parte está extraída en gran parte de Josefo ; para la historia romana siguió principalmente a Dión Casio hasta principios del siglo III. [4] Los eruditos contemporáneos están particularmente interesados en su relato de los siglos III y IV, que depende de fuentes, ahora perdidas, cuya naturaleza es ferozmente debatida. Central para este debate es el trabajo de Bruno Bleckmann, cuyos argumentos tienden a ser apoyados por los eruditos continentales pero rechazados en parte por los eruditos de habla inglesa. [5] Recientemente se ha publicado una traducción al inglés de estas importantes secciones. [6] La parte original más importante de la historia de Zonaras es la sección sobre el reinado de Alejo I Comneno , a quien critica por el favor mostrado a los miembros de su familia, a quienes Alejo confió vastas propiedades y cargos estatales importantes. Su historia fue continuada por Nicetas Acominato .
Se han atribuido a Zonaras varias obras eclesiásticas —comentarios sobre los Padres de la Iglesia y los poemas de Gregorio Nacianceno ; vidas de santos; y un tratado sobre los cánones apostólicos— y no hay razón para dudar de su autenticidad. Sin embargo, el léxico que se ha transmitido bajo su nombre (ed. JAH Tittmann 1808) es probablemente obra de un tal Antonius Monachus (Stein's Herodotus , ii.479 f). [4] La primera denuncia eclesiástica del juego de ajedrez por parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental fue expresada por Zonaras. Fue durante su retiro como monje en el monasterio del Monte Athos que escribió su comentario sobre los cánones de la Iglesia Oriental. El Concilio Quinisexto exigió que tanto el clero como los laicos abandonaran el uso de los dados (Canon 50). Zonaras quería que el ajedrez también se incluyera para que el clero y los laicos lo abandonaran.
Zonaras, comentando el Canon 50, escribió: "Porque hay algunos Obispos y clérigos que se apartan de la virtud y juegan ajedrez ( zatikron ) o dados o beben en exceso, la Regla manda que tales personas dejen de hacerlo o sean excluidas; y si un Obispo o anciano o diácono o subdiácono o lector o cantor no dejan de hacerlo, serán expulsados; y si los laicos se dedican al ajedrez y a la embriaguez, serán excluidos." [7]
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