Zhuang Cunyu (莊存與, 1719–1788) fue un intelectual chino, representante de la Escuela de Pensamiento de Changzhou y un importante defensor del confucianismo de texto nuevo . Poseedor del grado Jinshi (1745), secretario del emperador Qianlong .
El linaje Zhuang se remonta a los refugiados N. Song que se habían mudado al sur presionados por la invasión Jurchen . Durante la dinastía Ming, los Zhuang crecieron hasta convertirse en una élite local influyente que simpatizaba con el movimiento Donglin (sin embargo, no se registra que participaran directamente). [1] Aunque algunos miembros se retiraron de la vida pública durante la transición Ming-Qing, el linaje continuó prosperando y produjo una cantidad sobresaliente de poseedores del grado jinshi : 29 durante todo el período Qing (después de producir 6 durante la dinastía Ming). [2] El padre (Zhuang Zhu) y el tío (Zhuang Kai) de Cunyu eran académicos Hanlin . Como informa Dai Wang en "Yanshi xueji", el padre de Cunyu fue influenciado por la enseñanza práctica de Yan Yuan颜元 (1635-1704).
En la década de 1750, el linaje estaba bien establecido políticamente: Zhuang Yugong era el gobernador de Suzhou, mientras que Cunyu se convirtió en miembro del Gran Secretariado en la capital. Tal éxito educativo estaba ligado a la escuela privada del linaje de los Zhuang, la Academia Dongpo (llamada así en honor a Su Shi ).
Durante generaciones, los Zhuang mantuvieron matrimonios mixtos con otro linaje poderoso de la región: los Liu.
Zhuang Cunyu se convirtió en la voz principal de la erudición práctica del linaje Zhuang. Cunyu continuó la tradición de los Zhuang estudiando astronomía, medicina, geografía, conservación del agua, control del agua, estatutos legales y métodos de cálculo matemático. A diferencia de los defensores del saber Han , Cunyu nunca se interesó por la filología en sí. Para él, siempre fue solo un medio para alcanzar un objetivo político.
Cunyu apoyó el uso del Antiguo Texto Shujing a pesar de que algunos de sus capítulos se consideraban filológicamente sospechosos: en su opinión, eran esenciales para el orden social y político. [3]
También abogó por reformas contra las trampas en los exámenes imperiales, no sólo entre los chinos, sino también dentro de la sección de abanderados. A pesar de las críticas de la censura, su postura fue apoyada por el propio Qianlong.
Debido al enfrentamiento con el creciente poder de Heshen (1746-1799), Cunyu abandonó la corte (1786) [4] y se dedicó a estudios textuales que no se conocerían hasta la década de 1820. [5]
En el Chunqiu zhengci (Términos correctores de los Anales de primavera y otoño), Zhuang utilizó la interpretación de Gongyang zhuan para el ataque velado a la especulación protegida por el estado: "¡Sí! ¡Sí! La posición de gobernante es lo que los hombres licenciosos usan para obtener la ventaja. Por lo tanto, los Anales , con respecto a una época en la que los tratos secretos determinan la vida y la muerte, intentaron poderosamente prevenir tales [usurpaciones de poder]". [6]
En el Xu gua zhuan lun , un tratado sobre el Yijing , Cunyu se posiciona contra las categorías negativas buddhistas-taoístas (en polémica con la distinción de Zhu Xi de “antes del Cielo”/a priori y “después del Cielo”/a posteriori): “Primero hubo Cielo y tierra. Luego nacieron las miríadas de cosas en el interior. El sabio habla del ser. No menciona el no ser”. [7]
Sus descendientes Fook se convirtieron en comerciantes y jardineros y se mudaron a Australia a fines del siglo XIX para evitar la persecución por sus creencias. Cambiaron su nombre a Ying, que luego volvería a cambiar a Yeing.
Che Fook era su nieto y fue una persona notable de su tiempo, habiendo descendido del gran emperador chino Xianji, también tenía descendencia de muchos eruditos y guerreros antiguos y se convirtió en el primer comerciante chino en establecerse en el sur de Australia.