Zhuang Cunyu (莊存與, 1719-1788) fue un intelectual chino y representante de la Escuela de Pensamiento de Changzhou , un importante defensor del confucianismo del Nuevo Texto . Titular del título Jinshi (1745), secretario del Emperador Qianlong .
El linaje Zhuang se remonta a los refugiados N.Song que se habían trasladado al sur presionados por la invasión Jurchen . Durante la dinastía Ming, los Zhuang crecieron hasta convertirse en una élite local influyente que simpatizaba con el movimiento Donglin (sin embargo, no se registran como sus participantes directos). [1] Aunque algunos miembros se retiraron de la vida pública durante la transición Ming-Qing, el linaje continuó prosperando y produjo una cantidad excepcional de poseedores de títulos jinshi : 29 durante todo el período de los Qing (después de producir 6 durante los Ming). [2] El padre (Zhuang Zhu) y el tío (Zhuang Kai) de Cunyu eran académicos de Hanlin . Según lo informado por Dai Wang en "Yanshi xueji", el padre de Cunyu fue influenciado por las enseñanzas prácticas de Yan Yuan颜元 (1635-1704).
En la década de 1750 el linaje estaba bien establecido políticamente: Zhuang Yugong era el gobernador de Suzhou, mientras que Cunyu se convirtió en miembro de la Gran Secretaría en la capital. Tal éxito educativo estuvo ligado a la escuela privada del linaje de Zhuangs, la Academia Dongpo (que lleva el nombre de Su Shi ).
Durante generaciones, los Zhuang estuvieron casados con otro poderoso linaje de la región, los Liu.
Zhuang Cunyu se convirtió en la voz principal en la erudición práctica del linaje Zhuang. Cunyu continuó la tradición de los Zhuang estudiando astronomía, medicina, geografía, conservación y control del agua, estatutos legales y métodos de cálculo matemático. A diferencia de los defensores del aprendizaje Han , Cunyu nunca estuvo interesado en la filología per se. Para él siempre fue sólo un medio para lograr un objetivo político.
Cunyu apoyó el uso del texto antiguo Shujing a pesar de que algunos de sus capítulos se consideraban filológicamente sospechosos: en su opinión, eran esenciales para el orden social y político. [3]
También abogó por una reforma contra las trampas en los exámenes imperiales, no sólo entre los chinos, sino también dentro de la sección de abanderados. A pesar de las críticas de la censura, su posición fue apoyada por el propio Qianlong.
Durante el choque con el creciente poder de Heshen (1746-1799), Cunyu abandonó la corte (1786) [4] y se dedicó a estudios textuales que no se conocerían hasta la década de 1820. [5]
En el Chunqiu zhengci (Corrección de términos en los Anales de Primavera y Otoño), Zhuang utilizó la interpretación de Gongyang zhuan para el ataque velado a la especulación protegida por el Estado: "¡Sí! ¡Sí! La posición de gobernante es lo que los hombres licenciosos usan para ganar ventaja". Por lo tanto, los Anales , con respecto a una época en la que los tratos secretos determinan la vida y la muerte, intentaron poderosamente prevenir tales [usurpaciones de poder]". [6]
En el Xu gua zhuan lun , un tratado sobre el Yijing , Cunyu adopta su postura contra las categorías negativas budistas-taoístas (en polémica con la distinción de Zhu Xi de "antes del cielo"/a priori y "después del cielo"/a posteriori): "Primero existieron el Cielo y la tierra. Luego nacieron en su interior innumerables cosas. El sabio habla del ser. No menciona el no-ser". [7]
Sus descendientes Fook se convirtieron en comerciantes y jardineros y se mudaron a Australia a finales del siglo XIX para evitar la persecución por sus creencias. Cambiaron su nombre a Ying, que luego cambiaría nuevamente a Yeing.
Che Fook era su nieto y fue un personaje notable de su tiempo, ya que descendía del mayor emperador chino Xianji, también descendía de muchos eruditos y guerreros antiguos y se convirtió en el primer comerciante chino en establecerse en el sur de Australia.