El movimiento Donglin ( chino :東林黨; pinyin : Dōnglíndǎng ; Wade–Giles : Tung-lin-tang ) fue un movimiento ideológico y filosófico de finales de las dinastías Ming y principios de las dinastías Qing de China.
El movimiento se estableció en 1604, durante la era Wanli de Ming, cuando Gu Xiancheng (1550-1612), un Gran Secretario, y Gao Panlong (高攀龍, 1562-1626), un erudito, restauraron la Academia Donglin en Wuxi con el respaldo financiero de la nobleza y los funcionarios locales. [1]
La motivación para restaurar la academia fue la preocupación por el estado de la burocracia y su incapacidad para lograr mejoras. El movimiento representó un recurso a las tradiciones morales confucianas como medio para llegar a nuevas evaluaciones morales. [2] A partir de entonces, la academia se convirtió en un centro de disidencia para los asuntos públicos a finales del período Ming y principios del Qing. Muchos partidarios de Donglin se encontraban en la burocracia y se involucraron profundamente en la política de facciones. El movimiento ganó impulso cuando a la Academia Donglin en Wuxi se unieron las academias de las cercanas Wujin y Yixing . [3] Los hombres de Donglin llevaron a cabo política no solo a través de maniobras burocráticas sino también a través de la opinión educada; implicaba construir reputación y difundir sueños. [4]
Muchos de los creadores de la academia se encontraban entre los mandarines que unos años antes habían obligado al emperador Wanli a nombrar a su hijo primogénito, Zhu Changluo (el futuro emperador Taichang) como heredero al trono, aunque el propio emperador preferiría que el trono recayera en Zhu Changxun (el hijo del emperador y de su concubina favorita, la dama Zheng). [5]
Durante el reinado del emperador Tianqi , la oposición de los Donglin al eunuco Wei Zhongxian resultó en el cierre de la academia en 1622 y la tortura y ejecución de su director, Yang Lian, y otros cinco miembros en 1624. [6] La ascensión al trono del emperador Chongzhen restauró la suerte de la facción Donglin. [7] Más tarde, durante el reinado de Chongzhen, los partidarios de Donglin se opusieron al Gran Secretario Wen Tiren, y finalmente organizaron su destitución en 1637.
El movimiento Donglin representó el crecimiento de la influencia de los literatos en la vida política de la China imperial tardía. En este sentido, fue heredado por el movimiento Fushe (復社) con sede en Suzhou antes de la caída de la dinastía Ming, y por la Escuela de Pensamiento de Changzhou durante la dinastía Qing. La derrota de China en la Guerra del Opio (1839-1842) impulsó el resurgimiento del interés por el movimiento Donglin, un ejemplo destacado de solidaridad entre los literatos. [8]