Zagovory (en singular , zagovor ) es una forma de magia popular verbal delfolcloreyla mitologíaeslava oriental . Los usuarios de zagovory utilizanconjurospara encantar objetos o personas.
La palabra rusa actual zagоvor ( заговор ) corresponde a la palabra inglesa conjuration , que antaño significaba 'conspiración, complot, acto de conspirar'. [1] Zagоvor ('lo que se realiza con el habla') tiene su origen en el folclore ruso . Lo mismo ocurre con el término nagоvor ( наговор ), con su prefijo de iniciación na- y la raíz -govor ('discurso'), que significa 'lo que se lanza con el habla'.
La ligera diferencia de sentido entre ambos se puede apreciar en construcciones como " zagovory de maleficium "/"de balas" ( aspecto defensivo, apotropaico ) y nagovory sobre el agua (para que sea "curativa"). La última frase parece reflejar una acción más ofensiva. [a] [b]
El término ucraniano zamowliannia ( замовляння ) y el bielorruso zamowy ( замовы ) son semánticamente idénticos al ruso zagоvory , ya que ambos poseen la raíz -mov ('habla'). Ambas palabras eslavas orientales son cercanas al término polaco zamawianie . El folclore polaco conserva rudimentos de magia verbal como zamawianie choroby ('curación popular').
La práctica de Zagovory surgió de oraciones y encantamientos paganos , y por lo tanto se basó inicialmente en la creencia en el poder de la palabra humana. De ahí la importancia de la pronunciación exacta de las palabras (ya sea susurradas o cantadas), así como la observancia exacta de los ritos asociados . Una gran cantidad de resistencia vital era obligatoria para quien realizaba los ritos. Como ejemplo de esto, un practicante de zagovory debía tener una dentadura completa o un cuchillo como sustituto simbólico de los dientes que faltaban. [3]
Originalmente parte del arte del volkhv ( cirílico : волхв ; polaco : wołchw ), que desapareció durante el procesamiento de la Iglesia Ortodoxa Oriental , la tradición zagоvory sobrevivió hasta el siglo XX en la cultura popular, a menudo bajo la apariencia de una oración cristiana no canónica .
En el Imperio ruso , las prácticas de zagovory fueron perseguidas durante siglos por su iglesia y por sus autoridades seculares, cesaropapistas [c] (al menos desde mediados del siglo XVII hasta mediados del siglo XIX). Los archivos rusos produjeron más de 600 casos de persecución eclesiástica y civil de brujería, blasfemia y herejías racionales en el siglo XVIII. [4] Incluso en 1832, después de que el Compendio de leyes del Imperio ruso se hubiera codificado por primera vez bajo el liderazgo de Mikhail Speransky [d] , la brujería y la hechicería seguían siendo un tema de la ley penal secular . [5] [6] [ cita completa requerida ]
En aras de la supervivencia, la tradición zagovory comenzó a imitar al cristianismo . La imaginería zagovory se saturó de temas y motivos cristianos, utilizados como base de referencia para realizar actos mágicos. Sin embargo, dentro de la tradición escrita bizantina (que abrazó la intermediación cultural de los eslavos del sur) circularon tanto la ortodoxia cristiana como algunos manuscritos heterodoxos, que podrían reflejar conceptos paganos locales.
Por ejemplo, uno de los zagovory (aparentemente influenciado por la cristianización, aunque representa más bien una visión específica) llamado "cómo curar heridas" decía "como Jesucristo habiendo sido crucificado no sintió dolor, [e] así también esta persona que yo curo no puede sentir dolor de ninguna herida, de ninguna enfermedad". [7] [8]
Otra capa de la herencia de los zagovory podría ser de origen occidental. Cada uno de los motivos compartidos por los eslavos orientales y occidentales tiene coincidencias con los de Europa occidental (en su mayoría germánicas). Esto indica que los amuletos eslavos occidentales sirvieron como mediadores entre la tradición eslava oriental y las influencias occidentales.
La fórmula mágica «Detente, sangre, como si estuviera en la herida, como si estuviera el agua/Jesús en el Jordán» es un ejemplo de la asimilación de la herida sangrante de una persona tratada con una historia apócrifa medieval sobre cómo las aguas del Jordán dejaron de fluir cuando Jesús entró en ellas. Está atestiguada en Bielorrusia y Ucrania, y es algo rara en el sur y el oeste de Rusia. En cuanto a otras tradiciones eslavas, la fórmula aparece en Polonia y, aún más comúnmente, en textos polacos registrados en Lituania ; también se encuentra en amuletos checos , aunque destinados contra trastornos distintos de la hemorragia. [9] [ página necesaria ]
Geográficamente, el área de la tradición zagovory eslava oriental podría dividirse aproximadamente en dos subáreas (con sus propias subtradiciones, correspondientemente).
Una de ellas es la tradición del norte de Rusia y de las regiones de Rusia central adyacentes . Esta tradición ha sido menos influenciada por las culturas vecinas a través de contactos directos, aunque fuertemente influenciada por la tradición manuscrita. Como resultado, no es demasiado diversa en la composición de tramas y motivos. Pero las tramas, motivos y fórmulas más famosas que se consideran una característica auténtica de la zagoria rusa (y de todos los eslavos orientales) (como el motivo del centro sagrado, la piedra de Alatyr en la isla Buyan en medio del mar sagrado ) parecen provenir de allí.
En la segunda tradición, que abarca la mayor parte de Ucrania y Bielorrusia , así como las regiones del sur y oeste de Rusia, se manifiesta en mayor medida la influencia eslava occidental y meridional (así como bizantina). El resultado es la coexistencia e interacción activa de tramas, motivos y fórmulas poéticas de diferentes orígenes. [10]
Aunque la idea del centro mitológico está totalmente ausente en los encantamientos de los eslavos occidentales y del sur, es conocida en el folclore de todos los eslavos orientales, especialmente en la tradición rusa de zagovory .
En la religión popular eslava oriental, el concepto del Ombligo del Mundo está representado por una piedra sagrada , Alatyr (a menudo denominada blanca y caliente), ubicada en algún lugar del Este (ya sea en un campo prístino ("claro") o en la isla Buyan en medio de un mar/océano sagrado).
El alatyr aparece en la mayoría de las zagovory con diversos nombres. Con mucha menos frecuencia se lo sustituye por un árbol sagrado (por ejemplo, un sauce o un abedul blanco) o por una iglesia cristiana no especificada.
También son muy frecuentes las apelaciones a fenómenos naturales como el amanecer con sol rojo (y el lado oriental del mundo como tal), la luna joven (nueva), las estrellas y los vientos.
En cuanto a los fenómenos personalizados en esos textos mitopoéticos, se puede ver que los personajes paganos y cristianos a menudo son intercambiables. Por ejemplo, en diferentes versiones del mismo zagovory , el poder supremo al que se dirige un practicante es María ( Madre de Dios ) o "Amanecer la Doncella Roja " ( Zorya ). [11]
En algunos de los zagovor, un médico pide ayuda al lado occidental del mundo en caso de maleficio . Sin embargo, la gran mayoría de los textos de zagovor se centran en las buenas acciones, como curar a las personas y al ganado, atraer la suerte, las aventuras amorosas, la protección de las bodas, el apoyo a los partos y las relaciones públicas. En Siberia occidental se escribió un zagovor , llamado "por las buenas acciones", que debería haberse leído tres veces alrededor de la luna nueva. Decía: "... Veo una medialuna joven con cuernos de oro, dame, Dios mío, cuernos de oro para la luna nueva, así que dame a mí, por las buenas acciones..." [12]
Otro tipo de zagovor involucraba magia de amor "así como las palomas viven en el amor, así haríamos nosotros con fulano..." El practicante que realizaba este zagovor (registrado en la Gobernación de Perm ) tenía que realizar un sacrificio de pájaro: el joven tenía que atrapar y apuñalar una paloma y amasar su grasa en masa para hornear una especie de pequeño kalach , que luego tenía que alimentar a la chica que amaba, diciendo mientras lo hacía el breve encantamiento citado anteriormente. [13]
En un escrito de Nagovor grabado en cera en 1648 titulado "Cómo soportar una tortura" se establecía que "tanto el cielo como la tierra están hechos de estopa ", y luego se pedía un deseo: "así como los muertos en la tierra no sienten nada, que fulano de tal tampoco sienta dolor por ninguna atrocidad, ninguna tortura". [14]
El comienzo más habitual de un zagovor del norte de Rusia era: "Bendito me levanto, partiendo a través de puertas y portones que se abren al Este, al lado Oriental, al campo prístino, al mar-océano, hacia la sagrada isla de Dios... donde yace la piedra Alatyr..."
En medio de la zagovory, la parte del cuerpo que el practicante buscaba influenciar fue modelada en asimilación con fenómenos naturales o sagrados, como en este ejemplo hemostático : "... así como la piedra Alatyr no produce agua, que yo no produzca sangre... ni una gallina produce leche, ni un gallo produce huevos, ni fulano sangraría... ni sangre de un hueso, ni agua de una piedra..." [15]
El final típico de zagovory (acompañado por el simbolismo tanto de la llave como de la cerradura) a menudo incluía la declaración "Que mis palabras sean (a la vez) firmes y adherentes".
En las humanidades rusas, el término zagovory se utiliza a menudo de forma amplia, para cualquier manifestación de fe en el poder mágico de la palabra humana, y se aplica así a fenómenos culturales completamente diferentes de la humanidad (desde los encantos métricos anglosajones [16] [17] [18] [19] hasta los suktas de Atharvaveda ). [20]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)( «Восточнославянские лечебные заговоры в сравнительном освещении: Сюжетика и образ мира» ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)( Знахарь и знахарка // Русская мифология. Энциклопедия. ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)