Zabulistan ( persa : زابلستان , Zābulistān , Zābolistān , Zāwulistān o simplemente زابل Zābul , pastún : زابل Zābəl ), fue una región histórica en el sur de Afganistán que correspondía aproximadamente a las modernas provincias de Zabul y Ghazni . [1] [2] Después del gobierno de Ghaznavid (977-1186), "Zabul" se convirtió en gran medida en sinónimo del nombre de su capital y ciudad principal, Ghazni .
En el siglo X, fuentes islámicas mencionan a Zabulistan como parte de las marchas de Khorasan, una región fronteriza entre Khorasan y la India . [1] En Tarikh-i Sistan , terminado alrededor del año 1062 d.C., el autor considera a Zabul como parte de la tierra de Sistán , que se extiende desde el oasis de Hamun hasta el río Indo . [3]
Hoy en día, la moderna provincia afgana de Zabul y la ciudad iraní de Zabol toman sus nombres de la región histórica. Zabulistán se ha popularizado como el lugar de nacimiento del personaje Rostam del Shahnameh de Ferdowsi , en el que la palabra "Zabulistán" se usa indistintamente con " Sistán ", que era otra región histórica, ubicada en el actual Irán oriental ( Provincia de Sistán y Baluchistán). ) y el suroeste de Afganistán ( Nimruz , Helmand y Kandahar ). [4]
Zābulistān ( persa : زابلستان ), que es el nombre persa de la región, significa literalmente "la tierra de Zābul". La etimología del nombre Zābul se ha visto empañada por la especulación. El historiador alemán Marquart propuso la palabra, incluida su variante medieval poco común Jāwulistān (persa: جابلستان ), como una variación del término sánscrito. [5] Otros han especulado que la palabra zābul podría ser una abreviatura de zūnbīl , un supuesto título real de la región conocido de fuentes árabes, anteriormente leído como rutbīl , y ahora utilizado para referirse a una dinastía local de Zamindawar ahora llamada los Zunbils . Sin embargo, esta noción actualmente está vaga y Minorsky sostiene que la semejanza consonante entre estas dos palabras parece simplemente fortuita. [5]
Jāguḍa (sánscrito: जागुड ), que significa azafrán , [6] era el nombre sánscrito de la región. También se considera que el monje viajero chino Xuanzang se refirió a él con este nombre en el año 644 d.C. en la transliteración china Tsau-kü-ta . [5]
La descripción detallada más antigua de Zabulistán proviene de los Grandes Registros Tang de las Regiones Occidentales , escritos por el monje viajero Xuanzang a principios del siglo VII. Situa el país de Tsau-kü-ta (Jāguḍa) entre las Grandes Montañas Nevadas ( el Hindu Kush ) y la Cordillera Negra (probablemente las montañas de Sulaiman ), limitando con el país de Vrjisthāna al norte, con Kāpiśī al noreste y Kaikānān al este. [7] Si bien los peregrinos chinos nunca exploraron el sur o el oeste de la región, se sabe por relatos árabes posteriores que Zabulistán en ese momento limitaba con Turan al sur y Rukhkhudh al oeste.
"El país de Jāguda tiene un circuito de más de siete mil li , y su ciudad capital, llamada Hexina ( Ghazni ), tiene un circuito de más de treinta li ; pero la capital a veces se encuentra en la ciudad de Hesaluo (Guzar), que también está más de treinta li en un circuito, ambas ciudades están fuertemente fortificadas en posiciones invulnerables. Las montañas y los valles son ricos en recursos naturales, y las tierras de cultivo, divididas por crestas, son altas y secas. Los cultivos se siembran en las estaciones adecuadas. , y la vegetación es exuberante con abundantes flores y frutos. El suelo es bueno para el cultivo de cúrcuma aromática y produce la hierba hindu ( Ferula asafoetida ), que crece en el valle de Rama-Indu. En la ciudad de Hesaluo hay manantiales. cuyo agua corre por todas partes, y la gente la utiliza para regar. El clima es muy frío, con muchas heladas y nieve. - Xuanzang , 644 d.C. [7]
Durante la era islámica medieval, la región se menciona continuamente en obras geográficas como el Kitab al-Masalik de Istakhri (930-933 d.C.), el Hudud al 'Alam (982 d.C.), el Nuzhat al-Qulub de Qazvīnī , etc. 8] Como región seca entre las marchas de Khorasan, famosa por sus frutos, buenos terrenos de caza y excelentes pastos. [9] La región también es descrita por Zahir ud-Din Babur a principios del siglo XVI en sus memorias Baburnama , que equipara aproximadamente con la provincia timúrida de Ghazni. En este momento, se describe que la región de Ghazni limita con Kabul al noreste, Zurmat al este y Kandahar al suroeste.
"Ghazni, en el tercer clima, también se conoce como Zabul. Zabulistan forma parte de esta provincia, y algunos consideran que Kandahar está en Zabulistan. Ghazni está catorce leguas al suroeste de Kabul. Quienes toman la carretera salen de Ghazni al amanecer y llegan a Kabul. por la tarde, mientras que la carretera de trece leguas entre Kabul y Adinapur (cerca de la actual Jalalabad ) es tan pobre que nadie puede recorrerla en un día. Es una provincia miserable. El río es un arroyo de cuatro o cinco molinos. de Ghazni y otras cuatro o cinco aldeas son regadas por él, mientras que otras tres o cuatro son regadas por acueductos subterráneos. Las uvas y los melones de Ghazni son mejores que los de Kabul, las manzanas también son buenas y se llevan a Hindustan (India); ). La agricultura es laboriosa porque cada año hay que traer tierra nueva para cualquier cantidad de tierra que se plante. Sin embargo, el rendimiento es mejor que el de Kabul. Se planta más rubia, la mejor cosecha, y todo se lleva al Indostán. " Zahir ud-Din Babur , 1504-6 d.C.
Las primeras menciones de la región coinciden con su toma de posesión por parte de los hunos iraníes en el siglo IV. Inicialmente fue conquistada por los Alkhan y luego por los Nezaks en el siglo V. [3] La región cayó en manos de los Shahis turcos en el siglo VII, y luego fue controlada por un grupo de soberanos libres de los Shahis hindúes hasta el siglo X. Según André Wink:
Sin embargo, está claro que entre los siglos VII y IX los Zunbil y sus parientes, los Kabulshah, gobernaron un reino predominantemente indio y no persa. En efecto, los geógrafos árabes suelen hablar de "ese rey de al-Hind... (que) llevaba el título de Zunbil". [10]
La región fue finalmente conquistada e islamizada por los Ghaznavids después del año 961 d.C. [11]
Las primeras menciones de la palabra Zabul provienen de la acuñación de lo que se conoce como "los primeros gobernantes de clanes anónimos". Se trataba de jefes tribales de finales del siglo IV y posiblemente ex gobernadores de los sasánidas del norte del Hindu Kush, quienes, siguiendo el curso de los kidaritas , declararon su independencia del dominio sasánida . En 384/5 d.C., controlaban Kāpiśī y Gandhara , y comenzaron a acuñar sus propias monedas características en la antigua casa de moneda sasánida. [12] Un conjunto de estas monedas anónimas, incluidas algunas de las monedas del rey Khingila I , el primero de los reyes de Alkhan conocido por su nombre, llevaban la leyenda Shāh Zāwbul Ālkhān ( bactriano : ϸαυο ζαοβλ αλχανο) traducida como 'Rey de Zabul Alkhan'. [13] Esto sugiere el control de Alkhan de la región de Zabulistan al suroeste de la moderna Kabul desde una época temprana del dominio de Alkhan en la región. [3] El poder de Alkhan, basado principalmente en los valles de Kapisa y Gandhara, rara vez se concentraba en un solo rey, como lo muestra la variedad de monedas de Alkhan acuñadas simultáneamente en las diferentes regiones bajo el control del imperio, que en 484 EC llegaban hasta el final. a Mawla en la India central. [14] Se entiende que el norte de Zabulistán permaneció bajo el control nominal de los gobernantes Alkhan de Kāpiśī , y el resto permaneció bajo el gobierno nominal sasánida hasta la derrota de Peroz I por los heftalitas en 484 EC, lo que facilitó la toma de Zabulistán por parte de los nuevos. gobernante independiente Nezak Shah . [ cita necesaria ]
Tras el colapso del control sasánida en Tokharistan en 484 d.C., y con la expansión de las monedas de Alkhan hacia el subcontinente indio, la evidencia numismática explica la consolidación de una nueva dinastía en Kapisa y Zabul. La dinastía Nezak Shah , identificada a través de sus diseños únicos de monedas y el sello Pahlavi Nezak Shah (previamente interpretado por Göbl como Napki MLK) en sus monedas, supuestamente abrió una casa de moneda en Ghazni (cuyas monedas son identificadas por Göbl como el grupo š de Nezak). acuñación) después del 484 d.C. Más tarde, lograron consolidar también su dominio sobre Kāpiśī , donde superaron a la ceca local alrededor del primer cuarto del siglo VI d.C. (cuyas monedas son identificadas por Göbl como el grupo ā). A diferencia de los heftalitas y alkhan contemporáneos , no utilizaron un tamga , sino que se pusieron una corona dorada con alas y cabeza de toro como su principal significado. [3]
En algún momento después de 532 EC, después de la devastadora derrota de Mihrakula contra Yasodharman en Mawla , se entiende que el poder de Alkhan regresó posteriormente a los valles de Gandhara y Kāpiśī , por lo que tuvo que enfrentarse a los Nezaks. Actualmente se desconoce si este encuentro fue mayormente pacífico u hostil, pero se ha registrado en parte entre evidencia numismática, desde monedas Alkhan acuñadas en Gandhara con la característica corona con cabeza de toro Nezak sobre un diseño típicamente Alkhan, hasta el acuñado de monedas Nezak en la segunda mitad del siglo VI por el gobernante de Alkhan Toramana II . [3] Aproximadamente en el mismo período, los sasánidas bajo Khusro I (r. 531-579) restablecieron brevemente su control de Balkh , y probablemente también de Zabulistan, que está respaldado por un sello administrativo sasánida encontrado allí del mismo período. [13] Tras el control sasánida de Zabulistan a finales del siglo VI, un nuevo grupo de monedas se acuñaron con una marca š-mint (Zabul) y con un diseño que recuerda a las monedas de Alkhan y Nezak, aunque finalmente falta el toro. Corona con cabeza de los Nezaks y acuñada con el tamga Alkhan , mientras que las monedas Nezak ā se conservan en Kāpiśī . Esta nueva emisión se conoce como el cruce de Alkhan-Nezak, y la dinastía continuó emitiendo monedas de la ceca de Ghazni hasta mediados del siglo VII. [13]
La región del sur de Afganistán fue invadida por primera vez por árabes musulmanes de Zaranj en lo que hoy es la provincia de Nimruz . Desde allí marcharon hacia Bost , Kandahar , Zabulistan y llegaron a Kabul. En 683 Kabul se rebeló y derrotó al ejército musulmán. [15]
Según André Wink:
"En el sur y el este de Afganistán, las regiones de Zamindawar (Zamin I Datbar o tierra del juez, la clásica Archosia) y Zabulistan o Zabul (Jabala, Kapisha , Kia pi shi) y Kabul, los árabes se opusieron efectivamente durante más de dos siglos, del 643 al 870 d.C., por los gobernantes indígenas los Zunbils y los Kabul-Shahs relacionados de la dinastía que llegó a ser conocida como los Budistas-Shahi. Con Makran y Baluchistán y gran parte de Sindh, se puede considerar que esta área pertenece al Imperio. Zona fronteriza cultural y política entre la India y Persia . Sin embargo, está claro que entre los siglos VII y IX los Zunbils y sus parientes los Kabulshah gobernaron un reino predominantemente indio en lugar de persa. De hecho, los geógrafos árabes comúnmente hablan de eso. rey de "Al Hind"...(que) llevaba el título de Zunbil." [16]
Según CE Bosword:
"Uno de los aspectos más importantes de la temprana política saffarí , de importancia para la expansión del Islam en Afganistán y en las fronteras de la India, mucho después de que su imperio se hubiera derrumbado, fue la expansión hacia el este de Afganistán. Los primeros gobernadores árabes de Sistán tenían al menos Los tiempos penetraron hasta Ghazana y Kabul , pero habían sido poco más que incursiones de esclavos y saqueos. Hubo una feroz resistencia por parte de los gobernantes locales de estas regiones, sobre todo de la línea de Zunbils que gobernaban en Zamindavar y Zabulistan y que eran probablemente epígonos del reino heftalita o chionita del sur de Zabul; en más de una ocasión, estos zunbils infligieron duras derrotas a los musulmanes. Los zunbils estaban vinculados culturalmente con los Kabul-Shahs de la dinastía Shahi ; y religiosamente un puesto de avanzada del mundo indio, como por supuesto lo había sido en los siglos anteriores durante el apogeo de la civilización budista Gandhara ". [17]
Los Shahis de Kabul generalmente se dividen en dos épocas: los Shahis budistas y los Shahis hindúes , y se cree que el cambio ocurrió alrededor del año 870 d.C. El reino fue conocido como Kabul Shahan o Ratbelshahan desde 565 EC hasta 670 EC, cuando las capitales estaban ubicadas en Kapisa y Kabul, y más tarde Udabhandapura , también conocida como Hund, [18] por su nueva capital. [19] [20] [a] Los reinos de Kapisa - Gandhara en el actual Afganistán, Zabulistan y Sindh (que entonces controlaban Makran) en el actual Pakistán, todos los cuales eran cultural y políticamente parte de la antigua India desde la antigüedad. , [21] eran conocidos como "La frontera de Al Hind".
"Se nos dice que no fue hasta el año 870 dC que Zabulistan fue finalmente conquistado por un Yakub que era el gobernante virtual de la vecina provincia iraní de Siestan . El rey fue asesinado y sus súbditos se convirtieron en musulmanes". [22]
Los Shahis hindúes bajo Jayapala , son conocidos por sus luchas en la defensa de su reino contra los Ghaznavids por el control de Zabulistan y la región circundante. Jayapala vio un peligro en la consolidación de los Ghaznavids e invadió su ciudad capital, Ghazni, tanto durante el reinado de Sebuktigin como durante el de su hijo Mahmud , que inició las luchas musulmanas de Ghaznavid y Hindu Shahi. [23] Sebuk Tigin, sin embargo, lo derrotó y se vio obligado a pagar una indemnización. [23] Jayapala incumplió el pago y se lanzó al campo de batalla una vez más. [23] Jayapala, sin embargo, perdió el control de toda la región desde Zabulistan hasta entre el valle de Kabul y el río Indo . [24]
Sin embargo, el ejército de Jayapala no tenía esperanzas en la batalla contra las fuerzas ghaznavid, particularmente contra el joven Mahmud de Ghazni. [24] En el año 1001, poco después de que el sultán Mahmud llegara al poder y fuera ocupado con los Qarakhanids al norte del Hindu Kush , Jayapala atacó Ghazni una vez más y después de sufrir otra derrota por parte de las poderosas fuerzas ghaznavid, cerca de la actual Peshawar . Después de la batalla de Peshawar , se suicidó porque sus súbditos pensaban que había traído desastre y deshonra a los Shahis. [23] [24] Jayapala fue sucedido por su hijo Anandapala , [23] quien junto con otras generaciones sucesivas de Shahis participaron en varias campañas fallidas contra el avance de los Ghaznavids, pero no tuvieron éxito. Estas victorias de Ghaznavid en estas guerras resultaron en la islamización de Zabulistan y las regiones circundantes. [23]
Durante el período hindú y budista, se sabe que Zabulistán fue un lugar de diversos cultos y prácticas religiosas, siendo Ghazni una antigua parada en el comercio de seda y especias que fluía entre Tokharistan y la India . El monje chino Xuanzang registró numerosas estupas y monasterios budistas supuestamente construidos por Ashoka y varias docenas de templos hindúes, que fueron demolidos por invasores islámicos alrededor del año 653/54 d.C. [25] Xuanzang también hizo un relato de Zabul (al que llamó por su nombre sánscrito Jaguda ), al que describe como principalmente hindúes, aunque también respetaba el budismo mahayana , que aunque era minoritario contaba con el apoyo de su realeza. En términos de otros cultos, se describe al dios Śuna [26] como la deidad principal del país. [7]
Aunque adoran a varios dioses, respetan la Triple Gema. Hay varios cientos de monasterios con más de diez mil monjes, todos los cuales estudian las enseñanzas Mahayana. El rey reinante es un hombre de pura fe que heredó un trono transmitido de generación en generación. Se ha dedicado a realizar actos meritorios y es inteligente y estudioso. Hay más de diez estupas construidas por el rey Asoka. Los templos deva son varias decenas, y los herejes, que son la mayoría, viven juntos. Sus discípulos son extremadamente numerosos y adoran al dios Śuna.
- Xuanzang , Los grandes registros Tang en las regiones occidentales, 644 d.C. [7]
Continúa describiendo al dios residiendo en la cima de una montaña en Zabul llamada montaña Śunāsīra , donde la gente venía "de lejos y de cerca y de lo alto y lo bajo", atrayendo incluso a reyes, ministros, funcionarios y gente común de regiones donde se cultivaban diferentes costumbres. se observaron, para rendir homenajes y realizar donaciones. [7]
Ofrecen oro, plata y gemas raras o presentan ovejas, caballos y otros animales domésticos al dios en competencia entre sí para mostrar su piedad y sinceridad. Por eso, el oro y la plata están esparcidos por toda la tierra, y las ovejas y los caballos llenan el valle. Nadie se atreve a codiciarlos, pues todos están deseosos de hacer ofrendas al dios. A quienes respetan y sirven a los herejes y practican el ascetismo de todo corazón, el dios imparte encantamientos mágicos, de los cuales los herejes hacen uso eficaz en la mayoría de los casos; para el tratamiento de enfermedades, son bastante eficaces. [5]
-Xuanzang , 644 d.C.
El dios Śuna se menciona nuevamente en fuentes islámicas en el relato de la conquista saffarí de Zabulistan, en la traducción árabe Zūn ( árabe : زون). Estas fuentes mencionan dos templos, uno en Zamindawar y otro en Sakkawand . El templo de Sakkawand fue saqueado y saqueado en el año 870 d.C. [27] [28]
"Se cuenta que Amru Lais confirió el gobierno de Zabulistan a Fardghan y lo envió allí al frente de cuatro mil caballos. Había un gran lugar de adoración del dios Zhun en el país, que se llamaba Sakawand, y la gente usaba para venir en peregrinación a los ídolos de ese lugar. Cuando Fardaghan llegó a Zabulistan, dirigió su ejército contra él, tomó los templos, rompió los ídolos en pedazos y derrocó a los idólatras. Parte del botín lo distribuyó entre las tropas, el resto. enviado a Amru Lais." [29]
"Fardaghan, el gobernador de la región de Zabulistan alrededor de Ghazni bajo Amr ibn Layth , saqueó Sakawand, un lugar de peregrinación al dios Zhun, que estaba dentro del reino de los Shahis". [30]
"Las actividades de los hermanos saffaríes en la frontera india atrajeron especial atención en el Califato gracias al cuidado que pusieron en enviar regalos exóticos del botín a la corte abasí. Yaqub, por ejemplo, en un momento envió cincuenta ídolos de oro y plata desde Kabul al califa Al-Mutamid, quien los envió a La Meca. Otro conjunto de ídolos profusamente decorados con joyas y plata, enviados por él, Amr en 896 desde Sakawand (un lugar en el valle de Logar entre Ghazni y Kabul que las fuentes describen como un. centro de peregrinación dedicado al dios Zhun), causaron sensación en Bagdad debido a su extrañeza." [31]
Sakawand fue un importante centro de peregrinación hindú . [27] [28]
"Se cuenta que Amru Lais confirió el gobierno de Zabulistan a Fardghan y lo envió allí al frente de cuatro mil caballos. Había un gran lugar de adoración del dios Zhun en el país, que se llamaba Sakawand, y la gente usaba para venir en peregrinación a los ídolos de ese lugar. Cuando Fardaghan llegó a Zabulistan, dirigió su ejército contra él, tomó los templos, rompió los ídolos en pedazos y derrocó a los idólatras. Parte del botín lo distribuyó entre las tropas, el resto. enviado a Amru Lais." [29]
Había un gran lugar de culto hindú en ese país, que se llamaba Sakawand, y la gente solía venir en peregrinación desde las partes más remotas del Indostán a los ídolos de ese lugar. Cuando Fardaghan llegó a Zabulistan, dirigió su ejército contra él, tomó el templo, rompió en pedazos los ídolos y derrocó a los idólatras. Parte del botín lo distribuyó entre las tropas, el resto lo envió a Amru Lais, informándole de la conquista y pidiendo refuerzos.
Jaypala de Waihind vio peligro en la consolidación del reino de Ghazni y decidió destruirlo. Por tanto, invadió Ghazni, pero fue derrotado.
Cuando Fardaghan llegó a Zabulistan, dirigió su ejército contra Sakawand, un gran lugar de culto hindú en ese país con un templo y muchos ídolos. Tomó el templo, destrozó los ídolos y derrocó a los idólatras. Informó a Amr ibn Lais de la conquista y pidió refuerzos. Cuando la noticia de la caída de Sakawand llegó a Kamalu, que era Rai de Indostán, reunió un ejército innumerable y marchó hacia Zabulistan para vengarse.