Yued (también escrito Juat, Yuat y Juet) es una región habitada por el pueblo Yued, uno de los catorce grupos de aborígenes australianos Noongar que han vivido en el extremo suroeste de Australia Occidental durante aproximadamente 40.000 años. [1]
Los colonos europeos visitaron por primera vez la región de Yued en el siglo XVII, pero no fue colonizada hasta la visita de George Fletcher Moore en 1836. [2] [3] En 1846, el monje benedictino español Rosendo Salvado creó una institución misionera católica que albergaba a algunos yued, que se convirtió en Nueva Norcia , la única ciudad monástica de Australia . [4] Los impactos posteriores de la colonización europea incluyen la introducción de políticas gubernamentales de asimilación como la Ley de Aborígenes de 1905, que impulsó la creación de asentamientos y campos de internamiento como el Asentamiento del río Moore , lo que contribuyó a las enfermedades dentro de la población yued, así como a su desplazamiento de la región. [4] [5]
Hay proyectos en curso para preservar la cultura Yued, incluido el establecimiento de títulos nativos , planes patrimoniales y programas comunitarios culturales activos. [6] [7]
En el momento de la colonización europea , el idioma yued era uno de los 13 dialectos del idioma noongar. [ cita requerida ] El idioma yued pertenece específicamente al djiralay (dialecto del norte), uno de los tres grupos dialectales principales dentro de la región más amplia de Noongar. Los otros dos son el kongal-boyal (dialecto del sudeste) y el kongal-marawar (dialecto del sudoeste). [8]
Después de la colonización, el número de hablantes fluidos del yued disminuyó debido a las políticas de asimilación cultural que impidieron a los aborígenes practicar su lengua materna. [9] Como resultado, los yued contemporáneos hablan un dialecto del idioma inglés conocido como inglés aborigen .
No hay evidencia concreta que respalde que el endónimo de esta región fuera Yued y algunas fuentes sugieren que es más bien un nombre usado por personas no yued para referirse a la región. [1] Hay evidencia de que en el siglo XIX algunos aborígenes que vivían en Nueva Norcia se referían a sí mismos como "Jun-ar", como se registra en las memorias de Rosendo Salvado . [10]
Un exónimo utilizado por los vecinos del norte de los yued para referirse a su territorio era "Minnalyungar" (que significa "gente del sur"). El término whadjuk para referirse a ellos era "Jaburu-Jungara" ( Jaburu significa "norte"). [1] En la actualidad, Yued es el término autodescriptivo estándar utilizado por los habitantes locales de la zona. [6]
Según Norman Tindale , el territorio de los yued/juat abarcaba aproximadamente 16.900 km2 y se extendía por Gingin , Moora , New Norcia , el río Moore y el cabo Leschenault. Hacia el norte, sus tierras se extendían hasta la zona del río Hill . La extensión hacia el interior se extendía hasta cerca de Miling y las llanuras de Victoria . [1]
Según el acuerdo de título nativo de Yued , la región comienza en la costa de Australia Occidental y se extiende hacia el interior, abarcando aproximadamente 22.000 kilómetros cuadrados de tierra. [11] Las ciudades contenidas dentro de esta región son Leeman , Jurien Bay , Cervantes , Two Rocks , Toodyay , Gingin , Calingiri , Lancelin , Dalwallinu , Coorow y Moora . [12] La descripción oficial en el acuerdo de título nativo de lo que abarca la región de Yued es la siguiente:
Todas aquellas tierras y aguas que comienzan en la intersección de la prolongación occidental del límite norte del condado de Coorow con el límite de 3 millas náuticas, siendo un punto en un límite norte actual de la solicitud de determinación de título nativo WAD6192/1998 Yued (WC1997/071) y que se extienden en general hacia el este, en general hacia el sureste, en general hacia el suroeste y en general hacia el oeste a lo largo de los límites de esa solicitud de determinación de título nativo hasta la intersección con el límite de 3 millas náuticas. Luego, en general, hacia el noroeste a lo largo de ese límite de 3 millas náuticas hasta el punto de inicio. [11]
Varios sitios geográficos están clasificados en la lista de sitios de patrimonio aborigen según el acuerdo de uso de tierras de los indígenas Yued, lo que indica su importancia para el pueblo Yued.
El clima mediterráneo a semiárido de la región de Yued formó una flora y una fauna únicas que proporcionaron sustento al pueblo Yued. [14]
Un espíritu que es central para la cultura del pueblo Noongar y del pueblo Yued es la Serpiente Arcoíris . [18] Si bien la figura mitológica es común a muchas culturas aborígenes australianas, en la cultura Noongar a esta deidad se la conoce como Waugal (escrito alternativamente como Waakal, Waakle, Waagal y Wogal). [19] [20]
La importancia de Waugal para el pueblo Yued surge de su creencia de que la serpiente creó el río Moore , lo que llevó a que el río se conociera como el Sendero de los Sueños. [21] El río era importante para muchas actividades del pueblo Yued, como lugar de reunión, campamento y nacimiento. [22] Existe la creencia común de que Waugal reside permanentemente en las profundas pozas del río en las cercanías del río Moore [23]
Hay evidencia que respalda que el pueblo Yued se desplazaba estacionalmente durante la era anterior a la colonización. [24] Se desplazaban en primavera, buscando pantanos y estuarios donde las tortugas de agua dulce, las ranas y otra fauna proporcionaban abundante alimento. Estos pantanos y estuarios se convirtieron en un punto de congregación para el pueblo Amangu durante los meses de verano y principios de otoño, donde acampaban y comerciaban. [18]
Los yued y otros pueblos noongar se dedicaban al comercio, una actividad que estaba determinada por las seis estaciones noongar. [25] El lugar de comercio habitual entre los noongar se denomina mandurah (una especie de feria o lugar de reunión) que facilitaba buenos intercambios. [26] Los yued se especializaban en proporcionar herramientas de corte y de combate en mandurah. Algunas de ellas incluyen el dowak (un palo pesado utilizado para cazar) y el d-yuna (un palo utilizado durante las guerras) [25]
La región de Yued seguía una jerarquía social que incluía seis clases o secciones de personas, y la herencia estaba determinada por la clase de división de la madre. [27] Estas clases, que también actuaban como apellidos, son:
Las reglas para el matrimonio entre clases eran específicas, y sólo ciertas clases podían casarse entre sí. Por ejemplo, los individuos no podían casarse con miembros de la misma clase. [27]
Si bien las políticas de asimilación cultural, como la toma de las Generaciones Robadas , redujeron las prácticas culturales, algunos yued escaparon a reservas y sitios ribereños donde podían mantener elementos de su estilo de vida tradicional. [28] Una práctica registrada incluía ceremonias de iniciación para niños pequeños que entraban en la edad adulta. [29]
La región de Yued, al igual que otras culturas aborígenes, experimentó cambios culturales tras la llegada de los europeos a Australia. [30] La llegada de cuatro flotas comerciales holandesas a las inmediaciones del río Moore entre 1656 y 1658 se ha identificado como la primera visita europea a la región de Yued. [3] Sin embargo, la colonización no se produjo hasta que el explorador y diarista nacido en Irlanda George Fletcher Moore visitó el río Garban en la región de Yued en 1836, posteriormente rebautizado como río Moore en su honor. [31]
Los colonos atraídos a la región de Yued por su tierra fértil y el crecimiento constante de los campos de ñame inicialmente centraron su trabajo pastoral en torno a dos ciudades, Moora y Gin Gin, que establecieron. [23] George Grey , gobernador de Australia del Sur y Nueva Zelanda, señaló que la región era un lugar donde "se había hecho más aquí para asegurar un suministro de la tierra mediante un duro trabajo manual de lo que podría haber creído que el hombre incivilizado podría lograr". [32] Los primeros colonos permanentes llegaron a la región en 1846.
Durante este tiempo, los Yued ayudaron a los exploradores y colonos que se estaban estableciendo en Moora y Gingin brindándoles asesoramiento sobre el cultivo de la tierra y ayudándolos a localizar agua, y algunos también encontraron empleo en estaciones agrícolas. [23] Sin embargo, las condiciones de vida de los Yued pronto se vieron comprometidas y a menudo se vieron desplazados de sus tierras a las periferias de las ciudades debido a las enfermedades introducidas por los colonos, y muchos contrajeron sífilis , bronquitis y brotes cíclicos de sarampión . [33] [34]
En 1845, un grupo de misioneros católicos liderado por Rosendo Salvado, un monje benedictino español, se estableció en la orilla del río Moore. [35] Salvado tenía como objetivo convertir a los aborígenes y equiparlos con habilidades supuestamente "occidentales", como la agricultura, sin comprometer su identidad indígena. [36] Salvado reclutó a la gente de Yued de Gin-Gin y Moora, proporcionándoles vivienda y tierra para practicar habilidades agrícolas y contratando a algunos como empleados de la misión. [37] La comunidad se convirtió en la ciudad monástica de Nueva Norcia, una ciudad importante de la región de Yued.
En 1847, algunos yued permitieron que sus hijos vivieran con los monjes. La Misión de Nueva Norcia comenzó a albergar y dar clases a niños pequeños, ya que Salvado creía que el centro no podía atender a niñas (una opinión que se revirtió en 1861). La misión proporcionó a los niños indígenas una educación estructurada, responsabilidades a través de las tareas domésticas y lecciones de deporte e instrumentos musicales. [38] Para recaudar fondos para la misión, Salvado seleccionó a 5 niños yued para llevarlos a Europa y mostrar la exitosa conversión de niños "nativos" ante las cortes de Europa. [39] En 1858, 92 aborígenes (incluidos 26 niños) de Moora y Gin Gin residían en la comunidad de Nueva Norcia. [40]
Más tarde surgieron conflictos dentro de la comunidad de Nueva Norcia , ya que los residentes aborígenes estaban resentidos por la falta de atención debido a la reducción de los subsidios gubernamentales y el cambio de dirección de la misión. [41] En 1911, se alentó a los residentes a abandonar la misión, lo que llevó a algunos a encontrar trabajo en las afueras del área metropolitana de Perth y otros a encontrar viviendas en las afueras de la ciudad. [42]
Pronto, otros yued se unieron a los residentes que abandonaron Nueva Norcia y establecieron viviendas en las afueras de ciudades como Moora. [43]
La Ley de Aborígenes de 1905 contenía legislación para reducir las interacciones entre los aborígenes y los colonos, y muchos yued crearon viviendas en las afueras de la ciudad, llamadas reservas. [44] [45] Esto llevó a la creación de la reserva Karramarra por parte del departamento de estado en 1916. [46] Otras reservas conocidas incluyen la reserva Moora , la reserva Mogumber y la reserva Walebing , que se convirtieron en una base permanente para los yued después de la disolución del campamento Moora en 1920. [47] Debido a la alta concentración de estas reservas cerca del distrito de Moora , se estableció como el centro de la región Yued por su comunidad aborigen. [35] Los apellidos de los aborígenes que fueron pioneros del distrito de Moora incluyen a Jackamarra, Taylor, Spratt, Narrier, Anderson, Headland, Yappo, Warrell, Wyatt y Boota. [48]
Las condiciones de vida en los campamentos eran malas, y hay registros que indican que los residentes aborígenes a menudo iban a la ciudad a mendigar comida y muchos habitantes se quejaban de la falta de higiene y del grado de disputas dentro de estas reservas. [49] Sin embargo, estos campamentos facilitaron un medio para que el pueblo Yued mantuviera algunas tradiciones durante tiempos de asimilación forzada por el gobierno. [28]
En 1915, el gobierno de Australia Occidental estableció el asentamiento de Carrolup como un instrumento más de sus políticas de asimilación para segregar a los aborígenes de la comunidad en general. [50] Esto fue seguido en 1918 por el campamento de asentamiento de Moore River , construido cerca de Moore River. [51] Este campamento albergaba a aborígenes de otros grupos que residían en la región de Yued, ya que las instalaciones atendían a 400 personas desde Gingin (una ciudad importante en la región de Yued) hasta Northampton , incluidos niños del distrito de Murchison . [52]
Durante la década de 1960, los derechos generales y las condiciones de vida del pueblo Yued mejoraron debido a la derogación de la Ley de Aborígenes de 1905 y el cierre de los campamentos de asentamiento. [53] El Consejo del Condado de Moora aprobó la construcción de viviendas de transición para familias aborígenes, reduciendo la necesidad de viviendas periféricas. [54]
Durante gran parte del siglo XX, la región de Yued se caracterizó por altas tasas de desempleo aborigen. Entre los factores que contribuyeron a ello se encontraban el racismo social y las restricciones impuestas por la Ley de Aborígenes de 1905, que pretendía confinar a los aborígenes en los campamentos de asentamiento, impedirles la libertad de encontrar trabajo y reducir la tierra en la que podían cultivar. [55]
Otros factores que aumentaron el desempleo incluyeron una mayor competencia debido al aumento de la inmigración desde el sur de Europa y la incertidumbre económica creada por la Gran Depresión . [56] [57] Muchos yued dependían de las raciones del gobierno y de pequeños pagos o "recompensas" cobradas a través de la realización de trabajos domésticos para los colonos, como recoger leña a cambio de tabaco. [58] [59] Algunos también obtenían ingresos mediante la venta de propsticks , un objeto común comercializado por los aborígenes en ese momento. [60] Los registros de 1970 muestran que de 260 aborígenes en Moora, solo 35 estaban empleados y aproximadamente otros 100 necesitaban trabajo. [61]
En la década de 1980, los líderes Yued comenzaron a explorar la idea de iniciar clases de habilidades vocacionales para resolver el desempleo y la falta de cohesión cultural dentro de la comunidad Yued. [62]
En 1985, Wendy Passamani, descendiente de los yued, inició uno de los primeros programas de trabajo autónomo para el pueblo yued en Moora . Este curso estaba diseñado para que los miembros adquirieran habilidades en el hilado de lana y el uso de telares y bastidores para producir textiles. Con el tiempo, el interés en el programa disminuyó y se cerró. [62]
En 1986, el anciano yuat Edward (Ned) Mippy dirigió programas de concienciación cultural en las escuelas, especialmente en la escuela St Joseph , para que los niños yued se familiarizaran con su cultura. Las actividades que se ofrecían incluían enseñarles a los niños el idioma yued, contarles historias de Dreamtime y enseñarles técnicas de supervivencia , como usar lanzas y bumerán. [62]
En julio de 1986, Mippy creó el "Taller de artefactos de Yued". Este taller se llevó a cabo en el salón de la iglesia y enseñó a los adultos de la comunidad de Yued a fabricar a mano artefactos como bumeranes, lanzas, lanzas de propulsión, escudos y chozas tradicionales de estilo Yued llamadas maya-maya . [63] [64] El nombre del taller fue "Yued Nyoongar Kaat Maya", que significa "sede del pueblo Yued". [65] Los artefactos producidos a menudo facilitaban las celebraciones mensuales dentro de la comunidad de Yued. [66]
Las ventas comerciales de los artefactos se realizaron en puntos de venta locales, incluida la estación de servicio Moora, Walebing Roadhouse y exposiciones locales de arte y artesanía. [63] El programa recibió financiación gubernamental del Departamento de Empleo, Educación y Capacitación de Australia Occidental, y los aprendices inscritos tenían un contrato oficial en el que trabajaban 20 horas a la semana a cambio de una asignación semanal de $150. [63]
El taller se inició en febrero de 1990, con críticas favorables de la comunidad en general y se publicó un artículo que decía:
"Los aborígenes de la ciudad de Moora, en Wheatbelt, se están dedicando al comercio y en el proceso están descubriendo talentos que no sabían que tenían. Cuatro horas de clases al día les enseñan a fabricar diversos artefactos de la zona, incluidos bumeranes, lanzas, zumbadores, lagartijas, serpientes, didgeridoos y escudos, que esperan vender en establecimientos turísticos de Perth y sus alrededores". [64]
La muerte de Mippy en 1992 y la posterior falta de financiación dejaron en un principio incierto el futuro del taller. Sin embargo, la financiación gubernamental se reanudó, lo que llevó a la construcción de un nuevo edificio para facilitar los talleres en 1995. [67] Los talleres fueron elogiados como una forma de empoderamiento cultural y económico para el pueblo yued, aunque fueron criticados por algunos. [68]
Desde la década de 1990 se han iniciado muchos más esfuerzos de preservación cultural.
Según el censo de 2016, la población aborigen de la región de Yued variaba entre el 2 y el 3% en la mayoría de las ciudades, con excepción de Moora, donde el 13,4% de la población declaró ser aborigen.