Yoshitsune Senbon Zakura (義経千本桜), o Yoshitsune y los mil cerezos , es una obra japonesa, una de las tres más populares y famosas del repertorio kabuki . [a] Originalmente escrita en 1747 para el teatro de marionetas jōruri por Takeda Izumo II, Miyoshi Shōraku y Namiki Senryū I , fue adaptada al kabuki al año siguiente.
Adaptada al kabuki, la obra se estrenó en esa modalidad en enero de 1748, en la ciudad de Ise , en la prefectura de Mie . Kataoka Nizaemon IV y Yamamoto Koheiji fueron dos de los actores de esta representación, interpretando a Ginpei y Tadanobu/Genkurō respectivamente. El estreno en Edo se celebró en el Nakamura-za en mayo del mismo año, y en Osaka en el Naka no Shibai tan solo unos meses después, en agosto.
La obra se inspira en el mundo de Heike Monogatari , una epopeya clásica que narra el ascenso y la caída del clan samurái Taira . Las últimas partes describen la derrota final de los Taira en la Guerra Genpei (1180-1185), a manos del clan Minamoto , liderado por Minamoto no Yoshitsune , el personaje principal de esta obra.
Yoshitsune tiene lugar unos años después del final de la Guerra Genpei. Minamoto no Yoshitsune, el famoso general, está siendo perseguido por agentes de su hermano, Minamoto no Yoritomo , quien recientemente se ha establecido como shōgun . Yoshitsune viaja con su amante Shizuka y su leal sirviente Benkei en busca de tres generales Taira que escaparon de la justicia al final de la guerra y que cree que pueden representar una amenaza para el shogunato. Este aspecto de la trama es la principal desviación tanto de la historia como de la épica. En realidad, los tres generales Taira no Koremori , Taira no Tomomori y Taira no Noritsune , junto con el joven emperador Antoku y su niñera que aparecen en la obra, perecieron en la guerra, la mayoría de ellos sacrificándose en la Batalla de Dan-no-ura .
La versión completa de Yoshitsune consta de quince escenas en cinco actos. Aunque originalmente estaba previsto que se representara durante la mayor parte de un día, los modos de representación han cambiado y, en la actualidad, la versión completa duraría el doble, debido al estilo y la velocidad de las formas actuales de interpretación.
Por esta razón y otras, las obras de kabuki casi nunca se representan en su totalidad en la actualidad, y Yoshitsune no es una excepción. La versión estándar más completa de cualquier obra se llama tōshi kyōgen , que en el caso de Yoshitsune consta de nueve de las quince escenas completas. Sin embargo, nuevamente como sucede con la mayoría de las obras, las escenas individuales o elementos de Yoshitsune pueden representarse solos como parte del programa de un día de otros fragmentos y piezas similares. La primera, segunda y cuarta escenas del primer acto son las que menos se representan en la actualidad.
La estructura fundamental de la obra está muy en consonancia con la de las formas dramáticas tradicionales japonesas en su conjunto. La filosofía de jo-ha-kyū se emplea en toda la obra, ya que las acciones, escenas, actos y la obra en su conjunto comienzan lentamente ( jo ), luego se aceleran ( ha ) y terminan rápidamente ( kyu ). Además, Yoshitsune sigue la estructura tradicional de cinco actos y los temas tradicionalmente asociados con actos particulares. El primer acto comienza de forma tranquila y auspiciosa, incluyendo escenas en el Palacio Imperial. El segundo acto presenta combate. El tercer acto es una especie de inserción sewamono en el cuento jidaimono , alejándose de los asuntos de los guerreros y la política para centrarse en las vidas de los plebeyos. El cuarto acto es un viaje michiyuki , metafóricamente asociado con un viaje a través del infierno. El quinto acto concluye la trama rápidamente y vuelve a temas de auspiciosidad.
El siguiente resumen de la trama se basa en la versión completa de quince escenas.
La obra comienza en el Palacio Imperial, donde Yoshitsune y su fiel servidor, el monje guerrero Benkei, se reúnen con Fujiwara no Tomokata , un ministro de la corte. Hablan de las consecuencias de la Batalla de Yashima [ b] y del hecho de que no se han encontrado los cuerpos de varios miembros del clan Taira, que se supone que murieron en la batalla.
Tomokata también le obsequia a Yoshitsune un tambor , llamado "Hatsune", supuestamente usado varios cientos de años antes por el emperador Kanmu , y por lo tanto un objeto precioso, raro y poderoso. El ministro describe el simbolismo de este regalo imperial, explicando que los dos parches de tambor representan a Yoshitsune y a su hermano Yoritomo. El emperador ordena que Yoshitsune golpee a su hermano, como golpearía el parche del tambor.
La siguiente escena presenta a Wakaba no Naishi, esposa de Taira no Koremori, y a su hijo pequeño Rokudai. Se explica que la pareja está escondida en una ermita monástica cerca de la ciudad de Saga , y entran junto con una monja que los ha estado protegiendo en su casa. Un hombre llega a la casa y pronto se revela que es Kokingo Takesato, un sirviente de Taira. Explica, para su sorpresa, que Koremori aún vive y que ha venido a escoltar a la pareja para que se reúnan con él. Luego llega otro hombre, este es un agente de la Corte, que busca a los buscados Naishi y Rokudai. Kokingo, disfrazado de vendedor ambulante de sombreros, junto con la monja, intenta disuadirlo y rechazarlo; aunque el agente imperial ve a través de la artimaña, Kokingo golpea al hombre con un palo de madera y escapa, junto con sus dos pupilos.
La tercera escena tiene lugar en la mansión de Yoshitsune en la capital, donde su amante, Shizuka, baila para la esposa de Yoshitsune, Kyō no Kimi, y sus sirvientes más cercanos. Ella expresa sus disculpas en nombre de Benkei, quien hizo algunos comentarios groseros e inapropiados a los agentes imperiales en la presentación del tambor. Aunque Benkei es retratado como tranquilo, sereno, elocuente y bastante inteligente en otras obras, en esta es ruidoso, desagradable y violento, y entra en acción sin pensar. Un guardia entra e informa al grupo de un ataque inminente a la mansión por parte de las fuerzas pertenecientes a Yoritomo, y Benkei inmediatamente salta para enfrentarlos, pero Shizuka lo detiene.
Yoshitsune habla con Kawagoe Tarō Shigeyori, consejero de su hermano Yoritomo, sobre las circunstancias que rodean el enfrentamiento que se ha producido entre él y el shogunato . Explica que informó a su hermano de que varios generales de Taira, que en realidad todavía estaban en libertad, habían sido asesinados, para ayudar a garantizar la paz y la estabilidad del nuevo shogunato; también explica que, aunque ha recibido el tambor del Emperador, no lo ha tocado y, por tanto, simbólicamente no ha reconocido ninguna intención de atacar a su hermano. Una vez resuelta la situación, Kawagoe anuncia que suspenderá el ataque a la mansión de Yoshitsune, pero antes de que pueda hacerlo, el impetuoso Benkei ya ha entrado en acción y ha matado a uno de los comandantes del shogunato.
El acto termina cuando Benkei se da cuenta de que Yoshitsune y Shizuka han huido. Él supone que han ido a Yoshino y los persigue.
El segundo acto comienza en el santuario Fushimi Inari , donde Benkei alcanza a Yoshitsune, Shizuka y los cuatro sirvientes. El grupo ha huido de la capital, buscando escapar de las represalias por el ataque descuidado de Benkei. El monje se disculpa y su señor lo perdona, a sugerencia de Shizuka. Sin embargo, Benkei luego ofrece que, dado que su viaje será largo y peligroso, una dama como ella no debería ser sometida a tales cosas y debería ser escoltada de regreso a la capital. Ella se niega y, para evitar que los siga o se mate de dolor, la atan a un árbol, junto con el tambor Hatsune, y la abandonan.
Shizuka es encontrada por agentes del shōgun , que la liberan y tratan de arrastrarla. El sirviente de Yoshitsune, Tadanobu, aparece de repente y la rescata, en una extravagante y vigorosa pelea de espadas. Luego, su señor lo elogia, quien le otorga su propia armadura (la de Yoshitsune) y su nombre, Genkurō. [c] Luego, el grupo continúa su viaje, dejando a Tadanobu para escoltar a Shizuka de regreso a la capital.
La segunda escena tiene lugar en Tokaiya, una casa cerca de la bahía de Daimotsu, donde el comerciante Ginpei, un hombre común y corriente, tiene un negocio de transporte marítimo y vive con su esposa Oryū y su hija Oyasu. El grupo de Yoshitsune se ha alojado aquí mientras esperan el buen tiempo para continuar su viaje en barco. Mientras habla con Oryū, Benkei pasa por encima de Oyasu, que está durmiendo, mientras sale de la habitación; justo en ese momento, acompañado por un dramático toque de tambores, siente un dolor en la pierna.
Poco después de que Benkei se marcha, llega Sagami Gorō, un sirviente del shogunato enviado a buscar y atacar a Yoshitsune. Sin saber que Yoshitsune está en esa misma casa, Sagami exige a Oryū que le proporcione un barco para perseguir a su presa. Ella responde que su único barco ya está prometido a sus otros invitados, y se produce una pequeña pelea entre los dos cuando el guerrero acusa a la mujer de albergar a fugitivos de Taira y trata de entrar en la habitación donde permanecen Yoshitsune y sus sirvientes. Justo en ese momento, el comerciante Ginpei hace su primera entrada, llevando un ancla sobre su hombro, una fuerte referencia simbólica a su verdadera identidad como el general fugitivo Taira no Tomomori. Discute brevemente con Sagami y expulsa al guerrero de su casa.
Ginpei es presentado a sus invitados, quienes fueron acogidos por Oryū mientras él estaba fuera, y reconoce inmediatamente a Yoshitsune. Se presenta brevemente y explica su identidad como barquero y comerciante, y luego sugiere que zarpen, a pesar del clima. Mientras Yoshitsune y sus sirvientes se visten y se preparan para el viaje, Ginpei tiene un aparte en el que se revela dramáticamente a la audiencia como el general Taira Tomomori. [d]
Tomomori le cuenta a la audiencia la historia de cómo fingió su propia muerte en Dan-no-ura y escapó con el joven Emperador Antoku y su nodriza Tsubone, viviendo durante los últimos años como Ginpei, su hija Oyasu y su esposa Oryū. Le explica a Tsubone que tiene la intención de matar a Yoshitsune mientras está en el mar, la lluvia y la oscuridad de la noche oscurecen la batalla. Se dirige al bote, mientras Tsubone y el Emperador se cambian de ropa y se quitan los disfraces.
La batalla no se ve en el escenario, pero se refleja a través de la narración, las reacciones de Tsubone, mientras observa desde la orilla, y el informe de Sagami Gorō, el oficial del shogunal que se revela que en realidad estuvo al servicio de Tomomori. Después de un tiempo, se percibe que el enfrentamiento terminó con la muerte de Tomomori. Tsubone lleva al Emperador a la orilla del mar y se prepara para que ambos se ahoguen, sacrificándose. Pero Yoshitsune los detiene cuando regresa a la orilla y les asegura que están a salvo; no tiene intenciones de capturar o matar al Emperador de Japón. Tomomori, que no ha muerto, regresa solo unos momentos después de Yoshitsune y se horroriza de que sus planes se hayan desmoronado tan rápida y fácilmente.
Tsubone se suicida, al ver que ya no puede servir a Tomomori, y el general, reconociendo la inutilidad de sus planes, su fracaso al matar a sus enemigos y la perdición causada a todo su clan por las malas acciones de su padre Taira no Kiyomori , se arroja al mar, atado a un ancla.
El tercer acto comienza con Wakaba no Naishi, su sirviente Kokingo y su hijo Rokudai haciendo una pausa en una tienda de té durante su viaje para encontrar a su esposo, Taira no Koremori. Se sientan a descansar y un joven con ropa de viaje, llamado Gonta, se les une poco después. Habla con ellos brevemente, los ayuda a obtener nueces del árbol y luego se va, llevándose el paquete de viaje de Kokingo en lugar del suyo. Kokingo se da cuenta unos momentos después y Gonta regresa, disculpándose por su error. Los dos revisan el contenido de las canastas para asegurarse de que el otro no haya robado nada, pero Gonta luego afirma que faltan veinte ryō en su canasta.
Gonta, intentando estafar al samurái, lo acusa de ser un ladrón, y casi se desata una batalla. Aunque agresivo con las palabras, no es rival para el samurái en una pelea, y se esconde detrás de un banco mientras Kokingo se enoja más y blande su espada. Naishi intenta calmarlo, pero Gonta solo lo incita hasta que, finalmente, el samurái le paga veinte ryō y se va, junto con Naishi y Rokudai.
Gonta se queda solo con Kosen, la propietaria de la casa de té, que resulta ser su esposa. Ella lo regaña por ser un estafador y un jugador; en su respuesta, Gonta le explica la historia de su vida. Hijo de Yazaemon, de la tienda de sushi Tsurube, se convirtió en estafador, ladrón y jugador para mantenerse a sí mismo y a su amor por Kosen. Desheredado y expulsado de su casa, luchó por ganar dinero para comprar a Kosen y liberarlo de su contrato de servidumbre . Aunque describe su intención de robar a su madre esa noche, Kosen lo convence de que no lo haga y regresan a casa.
La siguiente escena se centra en Kokingo, Rokudai y Naishi, perseguidos por oficiales imperiales. Ya herido, Kokingo lucha contra uno de los oficiales, Inokuma Dainoshin, y luego se desploma en el suelo, exhausto. Mientras Naishi llora por él, afirma que no puede continuar e implora a Naishi y a su hijo que se olviden de él y continúen para ver a Koremori. Promete seguirlos después de recuperar su fuerza. La pareja lo deja y se van, continuando su viaje. El guerrero luego muere, justo cuando un grupo de habitantes del pueblo, incluido el dueño de la tienda de sushi Yazaemon, lo encuentran. Después de decir una oración por los muertos, Yazaemon corta la cabeza de Kokingo y se la lleva consigo, regresando a casa.
La tienda de sushi de Yazaemon es el escenario de la tercera escena, que comienza con su hija Osato y su esposa preparando y vendiendo sushi a los visitantes mientras conversan. Un joven llamado Yasuke ha estado viviendo con ellos durante algún tiempo y se casará con Osato tan pronto como Yazaemon regrese. Yasuke entra con algunos recipientes de sushi y habla brevemente con las dos mujeres mientras trabajan, antes de que sean interrumpidas por la llegada de Gonta, el hermano de Osato.
Gonta le explica a su madre que se va para siempre, para cambiar de vida y hacer algo con su vida, pero le pide algo de dinero, alegando que le robaron en la carretera cuando iba de camino hacia allí. Ella coloca varias monedas de plata kanme en un recipiente de sushi para él y lo despide. Justo en ese momento, Yazaemon regresa; temiendo que se entere de que su esposa robó de la tienda para dárselo a Gonta, esconden el recipiente de sushi entre los demás. Entonces entra Yazaemon, llama a su familia y esconde la cabeza de Kokingo, envuelta en su capa, en uno de los otros recipientes.
Al encontrarse con Yasuke, Yazaemon le revela a la audiencia la identidad de Yasuke como el general Taira no Koremori, padre de Rokudai y esposo de Naishi, a quien conoció en Kumano y a quien llevó a su casa. Le explica a Koremori que acaba de encontrarse con Kajiwara Kagetoki , un agente del shogunato, que sospechaba que él albergaba al general y que, por su seguridad, podría huir de la zona.
Mientras Osato y Yasuke (Koremori) yacen en su lecho nupcial, preparándose para consumar su relación, él le confiesa no su verdadera identidad, sino que tiene una esposa y un hijo en otra provincia, y le pide que lo libere de su promesa de casarse con ella. Por coincidencia, el errante Wakaba no Naishi llega a esa misma casa, buscando alojamiento para pasar la noche. Koremori mira hacia afuera, se da cuenta de quiénes son y les da la bienvenida. Intenta explicarle su infidelidad a su esposa, su romance con Osato proviene de un deseo de pagarle a Yazaemon por acogerlo; Osato escucha y estalla en sollozos. Ella da la bienvenida a Rokudai y Naishi en su casa, ofreciéndoles los asientos de honor, y explica su versión de la historia, pidiendo perdón a Naishi. Se enamoró de este hombre gentil, explica, a quien su padre trajo a casa, sin saber que secretamente era un noble. Molesta por la duplicidad de Koremori y por su abandono, ella llora y Naishi la consuela.
Se informa de la llegada de los oficiales del shogunato y Koremori, su esposa y su hijo salen. Gonta llega y le declara a Osato que tiene la intención de entregar a los tres a las autoridades a cambio de una recompensa. Su hermana le ruega que no lo haga y él toma el recipiente de sushi con las monedas de plata y huye tras los tres.
Luego aparecen los soldados, junto con Kajiwara, y rodean a Yazaemon. Lo acusan de mentirles y de albergar a Koremori; pero pensando rápidamente, les dice que ya cambió de opinión y mató a Koremori él mismo. Lleva a los hombres adentro y alcanza la tina de sushi con la cabeza de Kokingo en ella, pero su esposa lo detiene, pensando en el dinero que le robó para dárselo a Gonta. Se oye un grito desde afuera, cuando Gonta regresa con una mujer y un niño, atados y arrastrados detrás de él. Explica a los soldados que ha capturado a Rokudai y Naishi, y les muestra la tina que contiene la cabeza de Kokingo, afirmando que es de Koremori. Kajiwara se ofrece a perdonarle la vida a Yazaemon a cambio de este hecho, pero Gonta, con la esperanza de ganar dinero con esto, declara que quiere una compensación monetaria; Entonces Kajiwara le entrega su capa, que anteriormente pertenecía a Yoritomo y que sería un símbolo de la recompensa que le debía el gobierno.
Mientras Kajiwara se lleva a los prisioneros, Yazaemon encuentra la oportunidad de apuñalar brutalmente a su hijo, amargado por la traición de Gonta. Yazaemon maldice a su hijo mientras agrava la herida, pero cuando muere, Gonta le explica a su padre que sus engaños fueron por buenas intenciones desde el principio. Afirma que tenía la intención de darle la plata a Koremori para los gastos de viaje. Sabiendo que su padre tenía la intención de hacer pasar la cabeza de Kokingo por la de Koremori, y sabiendo que la cabeza ya no estaba en la casa, regresó para rescatar el plan de su padre y, por lo tanto, a su familia. Luego revela que la mujer y el niño entregados no eran Naishi y Rokudai, sino su propia esposa e hijo, Kosen y Zenta, quienes voluntaria y voluntariamente se sacrificaron para salvar a los nobles.
Koremori, Naishi y Rokudai regresan sanos y salvos, disfrazados de comerciantes de té. Koremori encuentra un poema en la capa de Yoritomo que indica que hay algo dentro; al abrirla, encuentra la túnica de un monje budista. Al parecer, Kajiwara tenía la intención de perdonarle la vida a Koremori y le concedió de esta manera indirecta un disfraz con el que escapar sano y salvo.
Koremori se corta el moño , se convierte en monje laico y se separa de sus dos familias por última vez. Yazaemon se ofrece a acompañar a Rokudai y Naishi, y Osato se queda con su madre, manteniendo lealmente la casa y la tienda en ausencia de su padre.
El acto termina con la muerte de Gonta, uno de los ejemplos más famosos en el drama tradicional japonés de la interferencia de los asuntos de los nobles y samuráis en las vidas de la gente común, y la muerte y destrucción que trae consigo.
El cuarto acto comienza con una escena de baile michiyuki , que sigue a Shizuka mientras intenta alcanzar a Yoshitsune y su grupo. El viaje está narrado por un narrador fuera de escena, al estilo bunraku, y hay muy poco diálogo.
Mientras viaja por el campo, Shizuka decide tocar el tambor Hatsune para atraer a los pájaros y que la sigan, sin saber el significado mágico o metafórico del tambor. Tan pronto como lo hace, aparece un zorro blanco, corretea por el escenario y luego desaparece detrás de una colina baja, de la que emerge Tadanobu.
Colocando el tambor sobre la armadura de Yoshitsune, concedido a Tadanobu en el segundo acto, los dos bailan, sus gestos y movimientos imitan las acciones de la narración. La narración indica su deseo de seguir a Yoshitsune hasta Yoshino, y luego deriva hacia un recuento de los eventos de la batalla de Dan-no-ura, terminando con la llegada de la pareja a un templo budista, el Salón Zaō en Yoshino.
Después de una breve escena que muestra la llegada de la pareja, la atención se centra en Kawatsura Hōgen, jefe del templo, que habla con sus compañeros monjes sobre la postura que deberían adoptar con respecto a Yoshitsune. Se sabe que varios de los monjes que están aquí son enemigos de Yoshitsune, y acaba de llegar una carta de la capital en la que se les pide que lo persigan. Los monjes discuten, e incluso aquellos que normalmente son hostiles a Yoshitsune deciden que, como monjes, es su deber ayudar a las personas necesitadas. Hōgen, sin embargo, incluso después de admitir que cree que Yoshitsune es inocente, dispara una flecha a un pico distante, más pequeño que su pico vecino, y que representa al hermano menor (Yoshitsune). De esta manera, declara su postura junto al shogunato, por la seguridad del templo.
Hōgen anima a sus monjes a hacer lo que creen que es correcto: acoger a Yoshitsune y concederle asilo si llega y lo solicita. Pero también les asegura que tiene la intención de matar al guerrero si lo hacen. Los monjes interpretan las palabras de su maestro como que ya está albergando a Yoshitsune y que tenía la intención de deshacerse de ellos y evitar su interferencia; deciden encontrar y atacar al guerrero esa noche.
Hōgen regresa a su mansión, donde efectivamente alberga a Yoshitsune, y le declara a su esposa que se ha vuelto contra su invitado y tiene la intención de apoyar al shogunato. Yoshitsune habla brevemente con Hōgen, agradeciéndole su hospitalidad y ayuda, y luego se le informa que su sirviente, Satō Tadanobu, ha llegado y desea hablar con él. Su señor le pregunta a Tadanobu sobre su administración de Shizuka y responde, confundido, que ha estado en su provincia natal con su madre enferma desde el final de la guerra y no ha visto a Shizuka. Dos de los otros sirvientes de Yoshitsune aparecen, apuntando espadas a Tadanobu y exigiendo una explicación cuando el guardián del templo anuncia que Satō Tadanobu ha llegado con Lady Shizuka .
Shizuka se reúne con su señor, pero el Tadanobu que la había estado escoltando parece desaparecer. El primer Tadanobu le explica a Shizuka que no la ha estado escoltando y que no la ha visto en algún tiempo; los otros sirvientes confirman que este segundo Tadanobu no se encuentra en ninguna parte del edificio. Luego se da cuenta de que este Tadanobu lleva una ropa algo diferente y se le ocurre la idea de tocar el Tambor Hatsune para convocar a su escolta. Explica que el tambor siempre atraía a su escolta y lo hacía comportarse de manera extraña. La escena termina cuando ella golpea el tambor y los sirvientes de Yoshitsune se llevan a Tadanobu.
La escena final comienza con Shizuka tocando el tambor y un zorro entra corriendo en la habitación, convirtiéndose en Tadanobu, quien se inclina ante ella. De repente, Shizuka saca una espada y ataca a Tadanobu, quien esquiva el ataque. Hipnotizado por el tambor, Tadanobu logra evitar los continuos ataques mientras Shizuka le exige que revele su identidad.
Luego cuenta su historia, revelando en el proceso que es un kitsune , un espíritu zorro. El tambor fue hecho cientos de años antes con las pieles de sus padres, poderosos kitsune cuya magia se empleaba para atraer la lluvia. Un cambio rápido de vestuario transforma a Tadanobu en su forma de kitsune, quien explica que, aunque ha vivido mucho tiempo y ha obtenido poderes mágicos, nunca ha podido cuidar de sus padres. No cumplir con los actos de piedad filial le impide ganar respeto o estatus entre los kitsune, por lo que durante siglos ha buscado este tambor. No pudo llegar al tambor cuando se mantuvo en el palacio imperial, explica, ya que el palacio está protegido contra los espíritus por muchos dioses ( kami ), pero una vez que lo sacaron del palacio y se lo dieron a Yoshitsune, vio su oportunidad.
Shizuka y Yoshitsune hablan con el zorro durante un rato y deciden concederle el tambor. Una vez liberado, sale con gran estilo. Originalmente, esto se habría hecho a través de un estilo particular de baile llamado kitsune roppo (seis pasos de zorro) a lo largo del hanamichi (el camino que atraviesa la audiencia desde el escenario hasta la parte trasera del teatro). Sin embargo, más recientemente se ha convertido en una práctica, alentada por Ichikawa Ennosuke III, que a menudo interpreta el Genkurō del zorro para salir volando sobre la audiencia, en una técnica conocida como chūnori (cabalgar por el cielo).
El verdadero Tadanobu se ofrece entonces a ocupar el lugar de su señor para enfrentarse a la perdición que le espera a manos de los monjes. La magia del kitsune obstaculiza los planes del monje, y Kakuhan, el monje que más se opuso al señor samurái, resulta ser Taira no Noritsune, el tercer general superviviente de Taira, disfrazado. Noritsune y Yoshitsune chocan espadas varias veces antes de que el Emperador Antoku aparezca desde la habitación contigua. Noritsune, por supuesto, se inclina ante su Emperador, y ambos explican cómo sobrevivieron a sus supuestas muertes en la batalla de Yashima, y llegaron a este monasterio. Noritsune entonces comienza a llorar, anunciando su fracaso a su clan y a su Emperador.
Hōgen y dos de los sirvientes de Yoshitsune aparecen con espadas ensangrentadas y sosteniendo las cabezas cortadas de los otros monjes que siguieron a Noritsune. Buscan luchar, pero sus corazones se calman gracias a la magia del zorro, y Noritsune anuncia que volverá a convertirse en Yokawa no Kakuhan, un sirviente leal del Emperador.
Como es habitual en los dramas tradicionales japoneses, el acto final es breve, rápido y sirve para cerrar los hilos sueltos de la trama. En este caso, comienza en la cima de una montaña, con Tadanobu, vestido como Yoshitsune, desafiando a quienes están del lado de Yoritomo y el shogunato.
Varios guerreros se acercan a él y los mata. Entonces aparece Noritsune, como el monje Kakuhan, que afirma haber abandonado todos sus viejos rencores y sus costumbres de guerrero. Tadanobu declara su verdadera identidad a su enemigo y los dos se enfrentan en una compleja escena de lucha coreografiada. Finalmente, Noritsune inmoviliza a su oponente contra el suelo, pero un segundo Tadanobu se precipita y apuñala al general Taira, el cuerpo debajo de él desaparece y solo queda una armadura. Yoshitsune explica que vieron a través de las promesas de paz de Noritsune y el zorro Genkurō los ayudó a someterlo.
Kawagoe, un agente del shogunato, aparece junto con Fujiwara no Tomokata, a quien ha atado. Revela que la orden imperial que vino con el tambor, ordenando a Yoshitsune oponerse a su hermano, junto con la de exterminar al clan Taira, no vino del Emperador, sino de las maquinaciones de Tomokata. Al oír esto, Noritsune mata al indefenso Tomokata y luego se vuelve hacia Yoshitsune, desafiando a su enemigo a matarlo. Yoshitsune afirma que Noritsune murió hace mucho tiempo, que desde entonces se ha convertido en Kakuhan y que le corresponde a Tadanobu matarlo.
La obra termina así con el último de los enemigos de Yoshitsune asesinado y un retorno a la paz y el buen augurio con el que comenzó la obra.