Yamatai o Yamatai-koku (邪馬台国) (c. siglo I - c. siglo III) es el nombre chino-japonés de un antiguo país en Wa (Japón) durante el período Yayoi tardío (c. 1000 a. C. - c. 300 d. C.). El texto chino Registros de los Tres Reinos registró por primera vez el nombre como /*ja-ma B -də̂/ (邪馬臺) [1] o /*ja-ma B -ʔit/ (邪馬壹) (usando pronunciaciones chinas Han orientales reconstruidas ) [1] [2] seguido del carácter國para "país", describiendo el lugar como el dominio de la reina sacerdotisa Himiko (卑弥呼) (fallecida c. 248 d. C. ). Generaciones de historiadores, lingüistas y arqueólogos japoneses han debatido dónde se encontraba Yamatai y si estaba relacionado con el posterior Yamato (大和国) . [3] [4] [5]
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Los relatos más antiguos de Yamatai se encuentran en las Veinticuatro Historias dinásticas chinas oficiales de la dinastía Han oriental de los siglos I y II , el reino Wei del siglo III y la dinastía Sui del siglo VI .
Los Registros de Wèi ( chino tradicional :魏志), que datan del año 297 d. C. y forman parte de los Registros de los Tres Reinos (三國志), mencionan por primera vez el país Yamatai , que normalmente se escribe como邪馬臺( /*ja-ma B -də̂/ ), y se escribe en cambio como邪馬壹( /*ja-ma B -ʔit/ ), o Yamaichi en la pronunciación japonesa moderna. [3]
La mayoría de los comentaristas de Wei Zhi aceptan la transcripción邪馬臺( /*ja-ma B -də̂/ ) en textos posteriores y descartan esta ortografía inicial utilizando壹( /ʔit/ ) que significa "uno" (la variante del carácter antifraude para 一 'uno') como una copia errónea, o tal vez una forma de evitar un tabú de denominación , de臺( /dʌi/ ) que significa "plataforma; terraza". Esta historia describe el antiguo Wa basándose en informes detallados de enviados chinos del siglo III que viajaron por todo el archipiélago japonés :
Si se viaja por mar hacia el sur durante veinte días, se llega al país de Toma, donde el funcionario se llama mimi y su lugarteniente, miminari . Allí hay alrededor de cincuenta mil familias. Luego, yendo hacia el sur, se llega al país de Yamadai, donde una reina tiene su corte. [Este viaje] lleva diez días por agua y un mes por tierra. Entre los funcionarios están los ikima y, a continuación en rango, los mimasho ; luego los mimagushi , luego los nakato . Probablemente hay más de setenta mil familias. (115, tr. Tsunoda 1951:9)
El Wei Zhi también registra que en el año 238 d. C., la reina Himiko envió un enviado a la corte del emperador Wei Cao Rui , quien respondió favorablemente: [3]
Por lo tanto, te otorgamos el título de 'Reina de Wa, amiga de Wei', junto con la decoración del sello dorado con cinta morada. ... Como obsequio especial, te otorgamos tres piezas de brocado azul con caracteres entrelazados, cinco piezas de tapiz con delicados diseños florales, cincuenta trozos de seda blanca, ocho taels de oro, dos espadas de cinco pies de largo, cien espejos de bronce y cincuenta quilates de jade y de cuentas rojas. (tr. Tsunoda 1951:14-15)
El Libro de los Han Posteriores ( chino tradicional :後漢書) del año 432 d. C. dice que los reyes Wa vivían en el país de Yamatai (邪馬臺國): [4]
Los wa viven en islas montañosas al sudeste de Han [Corea] en medio del océano, y forman más de cien comunidades. Desde la época del derrocamiento de Chaoxian [Corea del Norte] por el emperador Wu (140-87 a. C.), casi treinta de estas comunidades han mantenido relaciones con la corte de la dinastía Han a través de enviados o escribas. Cada comunidad tiene su rey, cuyo cargo es hereditario. El rey de Gran Wa [Yamato] reside en el país de Yamadai. (tr. Tsunoda 1951:1)
El Libro de Sui ( chino tradicional :隋書), terminado en el año 636 d. C., registra el cambio del nombre de la capital del Yamatai registrado en el Libro de Wei a Yamadai ( chino tradicional :邪靡堆, chino medio : /jia muɑ tuʌi/ ; interpretado como Yamato (ortografía logográfica japonesa大和):
Wa está situada en medio del gran océano al sureste de Baekje y Silla, a tres mil li de distancia por agua y tierra. La gente vive en islas montañosas. ... La capital es Yamadai , conocida en la historia Wei como Yamatai . Los registros antiguos dicen que está a doce mil li de distancia de las fronteras de las prefecturas de Lelang y Daifang , y está situada al este de Kuaiji y cerca de Dan'er. (倭國在百濟・新羅東南、水陸三千里、於大海之中、依山島而居。... 都於邪靡堆、則魏志所謂邪馬臺(81, tr. Tsunoda) 1951:28)
La Historia de las Dinastías del Norte , completada entre 643 y 659 d. C., contiene un registro similar, pero translitera el nombre Yamadai utilizando un carácter diferente con una pronunciación similar ( chino tradicional :邪摩堆).
Los primeros libros japoneses, como el Kojiki o el Nihon Shoki , se escribieron principalmente en una variante del chino clásico llamada kanbun . Los primeros textos en japonés usaban caracteres chinos, llamados kanji en japonés, por sus valores fonéticos. Este uso se vio por primera vez en los años V o V para deletrear nombres japoneses, como en la espada Eta Funayama o la espada Inariyama . Esto se formalizó gradualmente durante los siglos VII y VII en el sistema Man'yōgana , una transcripción similar a un jeroglífico que usa kanji específicos para representar fonemas japoneses . Por ejemplo, man'yōgana deletrea el japonés mora ka usando (entre otros) el carácter加, que significa "agregar", y se pronunciaba como /kˠa/ en chino medio y se adoptó en japonés con la pronunciación ka . Las irregularidades dentro de este extraño sistema llevaron a los escribas japoneses a desarrollar silabarios fonéticamente regulares . Los nuevos kana eran simplificaciones gráficas de los caracteres chinos. Por ejemplo, ka se escribeかen hiragana yカen katakana , ambos derivados del carácter Man'yōgana加 (hiragana de la forma cursiva del kanji y katakana de una simplificación del kanji).
El Kojiki (古事記, "Registros de asuntos antiguos"), que data del año 712, es el libro más antiguo que se conserva escrito en Japón. La sección " Nacimiento de las ocho islas " transcribe fonéticamente Yamato como夜麻登, pronunciado en chino medio como /jia H mˠa təŋ/ y utilizado para representar la antigua morae japonesa ya ma to 2 (véase también Man'yōgana#chartable ). El Kojiki registra el mito de la creación sintoísta según el cual el dios Izanagi y la diosa Izanami dieron origen a las Ōyashima (大八州, "Ocho grandes islas") de Japón, la última de las cuales fue Yamato:
Luego dieron a luz a Gran Yamato, la Exuberante Isla de la Libélula, otro nombre para el cual es Señor-Juventud-Exuberante-Libélula-del-Cielo-Augusto-Celestial. Por lo tanto, el nombre de "Tierra-de-las-Ocho-Grandes-Islas" se originó a partir de que estas ocho islas nacieron primero. (trad. de Chamberlain 1919:23)
Chamberlain (1919:27) señala que este nombre poético "Isla de la Libélula" está asociado con el legendario Emperador Jimmu , cuyo nombre honorífico incluye "Yamato", como Kamu-yamato Iware-biko .
El Nihon Shoki 720 (日本書紀, "Crónicas de Japón") transcribe a Yamato con los caracteres chinos耶麻騰, pronunciados en chino medio como /jia mˠa dəŋ/ y en japonés antiguo como ya ma to 2 o ya ma do 2. En esta versión del mito de las Ocho Grandes Islas, Yamato nace en segundo lugar en lugar de octavo:
Cuando llegó el momento del nacimiento, la primera isla de Ahaji fue considerada como la placenta, y sus mentes no se sintieron complacidas con ella. Por lo tanto, recibió el nombre de Ahaji no Shima. Luego se produjo la isla de Oho-yamato no Toyo-aki-tsu-shima. (trad. Aston 1924 1:13)
El traductor Aston señala un significado literal para el epíteto de Toyo-aki-tsu-shima de "isla" de "rica cosecha" (o "rico otoño") ( es decir , "Isla de abundantes cosechas" o "Isla del abundante otoño").
El Man'yōshū (万葉集, "Colección de hojas innumerables") , que data de 600-759 , transcribe varios fragmentos de texto que no utilizan la ortografía fonética del man'yōgana , sino un estilo de ortografía logográfico, basado en la pronunciación de los kanji utilizando el vocabulario japonés nativo del mismo significado. Por ejemplo, el nombre Yamato a veces se escribe como山( yama , "montaña") +蹟( ato , "huella; pista; rastro"). Las antiguas reglas de pronunciación japonesas hicieron que el sonido yama ato se contrajera a solo yamato .
Según el registro chino Veinticuatro Historias , Yamatai fue gobernado originalmente por la reina chamán Himiko . Los otros funcionarios del país también estaban clasificados por debajo de la reina, con el puesto más alto llamado ikima , seguido por mimasho , luego mimagushi y el puesto de menor rango de nakato . Según las leyendas, Himiko vivía en un palacio con 1.000 doncellas y un sirviente que la alimentaba. Este palacio probablemente estaba ubicado en el sitio de Makimuku en la prefectura de Nara . Ella gobernó durante la mayor parte de la historia conocida de Yamatai.
Después de la muerte de la reina Himiko, un rey desconocido se convirtió en gobernante del país por un breve período, y luego reinó la reina Toyo antes de que Yamatai desapareciera de los registros históricos.
El japonés moderno Yamato (大和) desciende del japonés antiguo Yamatö o Yamato 2 , que se ha asociado con Yamatai . Los últimos diacríticos de diéresis o subíndices distinguen dos tipos vocálicos dentro de las ocho vocales propuestas del japonés antiguo del periodo Nara (710-794) ( a , i , ï , u , e , ë, o y ö , véase Jōdai Tokushu Kanazukai ), que se fusionaron en las cinco vocales modernas ( a , i , u , e y o ).
Durante el período Kofun (250-538), cuando se utilizaron por primera vez los kanji en Japón, Yamatö se escribía con ateji倭 para Wa , el nombre dado a "Japón" por los escritores chinos que utilizaban un carácter que significaba "dócil, sumiso". Durante el período Asuka (538-710), cuando los topónimos japoneses se estandarizaron en compuestos de dos caracteres, la ortografía de Yamato se cambió a大倭, añadiendo el prefijo 大("grande; grandioso").
Tras la sustitución gráfica de和("pacífico") por倭("dócil") en torno al año 757, el nombre Yamato se deletreó大和("gran armonía"), utilizando la expresión china clásica大和(pronunciada en chino medio como /dɑ H ɦuɑ/ , como se utiliza en Yijing 1, tr. Wilhelm 1967:371: "cada cosa recibe su verdadera naturaleza y destino y entra en un acuerdo permanente con la Gran Armonía").
Los textos japoneses antiguos mencionados anteriormente dan tres grafías de Yamato en kanji :夜麻登( Kojiki ),耶麻騰( Nihon Shoki ) y山蹟( Man'yōshū ). El Kojiki y el Nihon Shoki utilizan lecturas on'yomi chino-japonesas de ya 夜"noche" o ya o ja 耶(una partícula interrogativa al final de una oración en chino), ma 麻"cáñamo" y to 登"subir; montar" o do 騰"volar; galopar". En contraste, el Man'yōshū utiliza lecturas kun'yomi japonesas de yama 山"montaña" y ato 跡"huella; rastro". Como se señaló anteriormente, las antiguas reglas de pronunciación japonesas hicieron que yama ato se contrajera a yamato .
Las primeras historias chinas mencionadas anteriormente dan tres transcripciones de Yamatai :邪馬壹( Wei Zhi ),邪馬臺( Hou Han Shu ) y邪摩堆( Sui Shu ). La primera sílaba se escribe consistentemente con邪"un nombre de lugar", que se usaba como un carácter gráfico de préstamo jiajie para耶, una partícula interrogativa al final de una oración, y para邪"malvado; depravado". La segunda sílaba se escribe con馬"caballo" o摩"frotar; fricción". La tercera sílaba de Yamatai se escribe en una variante con壹"fiel, comprometido", que también es una forma financiera de一, "uno", y más comúnmente se usa臺"plataforma; terraza" (cf. Taiwán臺灣) o堆"pila; montón". En cuanto a la diferencia de transcripción entre la ortografía邪馬壹en el Wei Zhi y la邪馬臺en el Hou Han Shu , Hong (1994:248-9) cita a Furuta Takehiko que邪馬壹era correcta. Chen Shou , autor del Wei Zhi de ca. 297 , estaba escribiendo sobre la historia reciente basándose en observaciones personales; Fan Ye , autor del Hou Han Shu de ca. 432 , estaba escribiendo sobre eventos anteriores basándose en fuentes escritas. Hong dice que el San Guo Zhi usa壹("uno") 86 veces y臺("plataforma") 56 veces, sin confundirlos.
Durante el período Wei,臺era una de sus palabras más sagradas, lo que implicaba un santuario religioso-político o el palacio del emperador. Los caracteres邪y馬significan "malvado; depravado" y "caballo", lo que refleja el desprecio que sentían los chinos por un país bárbaro, y es muy poco probable que Chen Shou haya utilizado una palabra sagrada después de estos dos caracteres. Es igualmente improbable que un copista pudiera haber confundido los caracteres, porque en su forma antigua no se parecen tanto como en su forma impresa moderna. Yamadai fue creación de Fan Yeh. (1994:249)
También cita a Furuta quien afirma que las historias de Wei Zhi , Hou Han Shu y Xin Tang Shu utilizan al menos 10 caracteres chinos para transcribir el japonés , pero臺no es uno de ellos.
En la fonología histórica china , las pronunciaciones del chino moderno difieren considerablemente de las transcripciones originales de los siglos III-VII de un período de transición entre el chino arcaico o antiguo y el chino antiguo o medio . La siguiente tabla contrasta las pronunciaciones modernas (en pinyin ) con diferentes reconstrucciones del chino medio temprano ( Edwin G. Pulleyblank 1991), el chino "arcaico" ( Bernhard Karlgren 1957) y el chino medio (William H. Baxter 1992). Tenga en cuenta que el "arcaico" de Karlgren es equivalente al chino "medio", y su aproximante palatal "yod" i̯ (que algunos navegadores no pueden mostrar) se reemplaza por la j del AFI habitual .
Roy Andrew Miller describe la brecha fonológica entre estas reconstrucciones del chino medio y el antiguo japonés Yamatö .
El relato de Wei chih sobre el pueblo Wo se centra principalmente en un reino al que llama Yeh-ma-t'ai, i̯a-ma-t'ḁ̂i del chino medio , que inevitablemente parece ser una transcripción de alguna forma lingüística temprana relacionada con la palabra Yamato. La fonología de esta identificación plantea problemas que, tras generaciones de estudios, aún no se han resuelto. El -ḁ̂i final de la forma del chino medio parece ser una transcripción de alguna forma temprana que no se ha registrado de otro modo para el -ö final de Yamato. (1967:17-18)
Aunque la mayoría de los eruditos interpretan邪馬臺como una transcripción del yamatai del japonés preantiguo , Miyake (2003:41) cita a Alexander Vovin , quien afirma que el ʑ(h)a maaʳq dhəə 邪馬臺del chino antiguo tardío representa una forma prejaponesa del yamato 2 del japonés antiguo (* yamatə ). Tōdō Akiyasu reconstruye dos pronunciaciones para䑓– dai < dǝi medio < * dǝg antiguo y yi < yiei < * d̥iǝg – y se lee 邪馬臺 como Yamai . [ cita requerida ]
La etimología de Yamato , como la de muchas palabras japonesas, sigue siendo incierta. Aunque los académicos generalmente coinciden en que Yama- significa las numerosas yama 山"montañas" de Japón, no están de acuerdo en si - to < - tö significa跡"huella; rastro",門"puerta; portón",戸"puerta",都"ciudad; capital", o quizás所"lugar". Bentley (2008) reconstruye el endónimo subyacente de Wa * yama-tǝ(ɨ) como subyacente a la pronunciación de la transcripción 邪馬臺 * ja-maˀ-dǝ > * -dǝɨ . [6]
La ubicación de Yamatai-koku es uno de los temas más polémicos en la historia japonesa . Generaciones de historiadores han debatido sobre "la controversia de Yamatai" y han planteado numerosas hipótesis sobre la ubicación de Yamatai, algunas de las cuales son fantasiosas como Okinawa (Farris 1998:245). El consenso general se centra en dos posibles ubicaciones de Yamatai, ya sea en el norte de Kyūshū o en la provincia de Yamato en la región de Kinki en el centro de Honshū . Imamura describe la controversia.
La cuestión de si el reino de Yamatai estaba situado en el norte de Kyushu o en el centro de Kinki provocó el mayor debate sobre la historia antigua de Japón. Este debate se originó a partir de un relato desconcertante del itinerario desde Corea hasta Yamatai en Wei-shu . La teoría del norte de Kyushu duda de la descripción de la distancia y la teoría del centro de Kinki de la dirección. Este ha sido un debate continuo durante los últimos 200 años, en el que han participado no solo historiadores profesionales, arqueólogos y etnólogos, sino también muchos aficionados, y se han publicado miles de libros y artículos. (1996:188)
La ubicación del antiguo Yamatai-koku y su relación con el sistema político Yamato de la era Kofun posterior sigue siendo incierta. En 1989, los arqueólogos descubrieron un complejo gigante de la era Yayoi en el sitio de Yoshinogari en la prefectura de Saga , que se pensaba que era un posible candidato para la ubicación de Yamatai. Mientras que algunos académicos, en particular el historiador de la Universidad Seijo Takehiko Yoshida, interpretan a Yoshinogari como evidencia de la teoría de Kyūshū, muchos otros apoyan la teoría de Kinki basándose en las vasijas de arcilla de Yoshinogari y el desarrollo temprano de Kofun (Saeki 2006).
El reciente descubrimiento arqueológico de una gran casa sobre pilotes sugiere que Yamatai-koku estaba ubicada cerca de Makimuku en Sakurai, Nara (Anno. 2009). Makimuku también ha revelado herramientas de madera como máscaras y un fragmento de escudo. También se encontró una gran cantidad de polen que se habría utilizado para teñir la ropa en el sitio de Makimuku. También se encontraron ollas y jarrones de arcilla en el sitio de Makimuku similares a los encontrados en otras prefecturas de Japón. Otro sitio en Makimuku que apoya la teoría de que Yamatai alguna vez existió allí es el posible lugar de entierro de la reina Himiko en el túmulo funerario de Hashihaka . Himiko fue la gobernante de Yamatai desde c. 180 d. C. hasta c. 248 d. C.