En la mitología azteca , Xolotl ( pronunciación náhuatl: [ˈʃolot͡ɬ] ) era un dios delfuegoyel rayo. Comúnmente se lo representaba como un hombre con cabeza de perro y era un guía del alma para los muertos.[2]También era dios delos gemelos, los monstruos, la muerte, la desgracia, la enfermedad y las deformidades. Xolotl es el hermano canino y gemelo deQuetzalcóatl,[3]siendo la pareja hijos de la virgenChimalma. Es lapersonificaciónoscuraVenus, la estrella vespertina, y estaba asociado con el fuego celestial. Elajolotelleva su nombre.
Xolotl era el siniestro dios de las monstruosidades que lleva la joya del viento retorcida en espiral y los adornos para las orejas de Quetzalcóatl. [6] Su trabajo era proteger al sol de los peligros del inframundo. Como doble de Quetzalcóatl, lleva su ehecailacacozcatl o joya del viento con forma de caracol . Xolotl acompañó a Quetzalcóatl a Mictlan , la tierra de los muertos, o el inframundo, para recuperar los huesos de quienes habitaron el mundo anterior (Nahui Atl) para crear nueva vida para el mundo actual, Nahui Ollin , el sol del movimiento. En cierto sentido, esta recreación de la vida se recrea cada noche cuando Xolotl guía al sol a través del inframundo. En el tonalpohualli , Xolotl gobierna sobre el día Ollin (movimiento) y sobre la trecena 1-Cozcacuauhtli (buitre). [7]
Sus cuencas oculares vacías se explican en la leyenda de Teotihuacan , en la que los dioses decidieron sacrificarse por el sol recién creado. Xolotl se retiró de este sacrificio y lloró tanto que sus ojos se salieron de sus órbitas. [8] Según la creación relatada en el Códice Florentino , después de que se creó inicialmente el Quinto Sol , no se movió. Ehécatl ("Dios del Viento") en consecuencia comenzó a matar a todos los demás dioses para inducir al Sol recién creado a moverse. Xolotl, sin embargo, no estaba dispuesto a morir para dar movimiento al nuevo Sol. Xolotl se transformó en una planta de maíz joven con dos tallos (xolotl), una planta de maguey doble (mexolotl) y un animal anfibio ( axolotl ). Xolotl es, por tanto, un transformador maestro. Al final, Ehécatl logró encontrar y matar a Xolotl. [9]
En el arte, Xolotl era típicamente representado como un hombre con cabeza de perro , un esqueleto o un monstruo deformado con pies invertidos. Un quemador de incienso en forma de un canino esquelético representa a Xolotl. [10] Como psicopompo , Xolotl guiaría a los muertos en su viaje a Mictlan , el más allá, en los mitos. Sus dos formas animales espirituales son el perro Xoloitzcuintli y la especie de salamandra acuática conocida como Axolotl . [11] Los xolotl sirvieron como compañeros de los aztecas en esta vida y también en el más allá, ya que se han encontrado muchos restos de perros y esculturas de perros en entierros aztecas, incluidos algunos en el templo principal de Tenochtitlan . Los perros a menudo eran objeto de sacrificios rituales para que pudieran acompañar a su amo en su viaje a través de Mictlan, el inframundo. [12] Su principal deber era ayudar a sus dueños a cruzar un río profundo. Es posible que las esculturas de perros que también se encuentran en los entierros también estuvieran destinadas a ayudar a las personas en este viaje. Xoloitzcuintli es el nombre oficial del perro pelón mexicano (también conocido como perro pelón mexicano en español mexicano ), una raza canina precolombina de Mesoamérica que se remonta a más de 3500 años atrás. [13] Esta es una de las muchas razas de perros nativas de América y a menudo se confunde con el perro sin pelo peruano . El nombre "Xoloitzcuintli" hace referencia a Xolotl porque la misión de este perro era acompañar a las almas de los muertos en su viaje a la eternidad . El nombre "Axolotl" proviene del náhuatl, la lengua azteca. Una traducción del nombre conecta al Axolotl con Xolotl. La traducción más común es "perro de agua". "Atl" para agua y "Xolotl" para perro. [14]
En el calendario azteca, el gobernante del día, Itzcuintli ("Perro"), es Mictlantecuhtli , el dios de la muerte y señor de Mictlan, el más allá. [15]
En los códices mayas que han sobrevivido, a veces se representa a Xólotl portando una antorcha , lo que hace referencia a la tradición maya de que el perro trajo el fuego a la humanidad. [16] En los códices mayas, el perro está asociado de forma notoria con el dios de la muerte, la tormenta y el rayo. [17] Xólotl parece tener afinidades con el perro-rayo zapoteca y maya , y puede representar el rayo que desciende de la nube de tormenta , el destello, cuyo reflejo despierta la creencia errónea de que el rayo es "doble", y los lleva a suponer una conexión entre el rayo y los gemelos. [18]
Xolotl se originó en las regiones del sur y puede representar fuego que desciende de los cielos o luz que arde en los cielos. [19] Xolotl era originalmente el nombre de la bestia relámpago de la tribu maya, que a menudo tomaba la forma de un perro. [8] El perro juega un papel importante en los manuscritos mayas. Es la bestia relámpago, que se lanza desde el cielo con una antorcha en la mano. [20] Xolotl es representado directamente como un perro y se distingue como la deidad del aire y de las cuatro direcciones del viento por el ornamento del pecho de Quetzalcóatl. Xolotl debe considerarse equivalente a la bestia que se lanza desde el cielo del manuscrito maya. [21] El perro es el animal de los muertos y, por lo tanto, del Lugar de las Sombras. [18]
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Eduard Seler asocia la representación de Xolotl como un perro con la creencia de que los perros acompañan a las almas de los muertos al Mictlán. Encuentra más evidencia de la asociación entre Xolotl, los perros, la muerte y el Mictlán en el hecho de que los mesoamericanos consideraban a los gemelos como monstruosidades antinaturales y, en consecuencia, mataban comúnmente a uno de los dos gemelos poco después del nacimiento. Seler especula que Xolotl representa al gemelo asesinado que habita en la oscuridad del Mictlán, mientras que Quetzalcóatl ("El gemelo precioso") representa al gemelo sobreviviente que habita en la luz del sol. [9]
En los manuscritos, el sol poniente, devorado por la tierra, se encuentra frente a la imagen de Xólotl. [22] Quetzalcóatl y Xólotl constituyen las fases gemelas de Venus como estrella de la mañana y de la tarde, respectivamente. Quetzalcóatl como estrella de la mañana actúa como el heraldo de la salida del Sol (renacimiento) cada amanecer , Xólotl como estrella de la tarde actúa como el heraldo de la puesta del Sol (muerte) cada anochecer . De esta manera, dividen el proceso único de vida-muerte de transformación cíclica en sus dos fases: una que conduce del nacimiento a la muerte, la otra de la muerte al nacimiento. [9]
Xólotl era el patrón del juego de pelota mesoamericano . Algunos estudiosos sostienen que el juego de pelota simboliza el peligroso e incierto viaje nocturno del Sol a través del inframundo. [9] Xólotl puede ayudar en el renacimiento del Sol ya que posee el poder de entrar y salir del inframundo. [9] En varios de los manuscritos Xólotl es representado luchando en este juego contra otros dioses. Por ejemplo, en el Códice Mendoza lo vemos jugando con el dios de la luna, y podemos reconocerlo por el signo ollin que lo acompaña, y por el ojo arrancado en el que termina ese símbolo. Seler piensa "que la raíz del nombre ollin sugirió a los mexicanos el movimiento de la pelota de goma olli y, como consecuencia, el juego de pelota". [23]
Ollin es un movimiento de cambio pulsante, oscilante y centrador. Se caracteriza por pelotas que rebotan , corazones que pulsan, contracciones de parto, terremotos , alas de mariposa que aletean, el movimiento ondulante de las actividades de la trama en el tejido y la trayectoria oscilante del Quinto Sol sobre y debajo de la superficie de la tierra. Ollin es el movimiento de cambio de la finalización cíclica. [24]
Una estatua de jade de un esqueleto de Xolotl que lleva un disco solar con una imagen del Sol en su espalda [25] [26] (llamado "el Viajero Nocturno") retrata sucintamente el papel de Xolotl en ayudar al Sol a través del proceso de muerte, gestación y renacimiento. La asociación de Xolotl con el movimiento-cambio de ollin sugiere que las terminaciones y gestaciones adecuadas deben instanciar el movimiento-cambio de ollin. La descomposición e integración en forma de ollin (es decir, la muerte) promueven la composición e integración en forma de ollin (es decir, el renacimiento y la renovación). [9]
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Existe una relación estrecha entre Xolotl y Nanahuatzin . [29] Xolotl es probablemente idéntico a Nanahuatl (Nanahuatzin). [30] Seler caracteriza a Nanahuatzin ("Pequeño Cubierto de Pústulas"), quien está deformado por la sífilis , como un aspecto de Xolotl en su capacidad como dios de los monstruos, las enfermedades deformantes y las deformidades. [9] El dios sifilítico Nanahuatzin es un avatar de Xolotl. [31]
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