En la mitología azteca , Xipe Tótec ( / ˈʃiːpəˈt oʊtɛk / ; náhuatl clásico : Xīpe Totēc [ˈʃiːpe ˈtoteːk(ʷ)] ) o Xipetotec [ 3] ( "Nuestro Señor el Desollado " ) [ 4] era una deidad de vida - muerte - renacimiento , dios de la agricultura , la vegetación , el este, la primavera, los orfebres , los plateros , la liberación, la guerra mortal , las estaciones, [5] y la tierra. [6] El equivalente femenino de Xipe Tótec era la diosa Xilonen- Chicomecoatl . [7]
Xipe Tótec conectó la renovación agrícola con la guerra. [8] Se desolló para dar alimento a la humanidad, símbolo de la forma en que las semillas de maíz pierden su capa exterior antes de la germinación y de las serpientes que mudan su piel. A menudo se lo representa rojo debajo de la piel desollada que usa, probablemente haciendo referencia a su propia naturaleza desollada. Los aztecas creían que Xipe Tótec era el dios que inventó la guerra. [9] Su insignia incluía la gorra puntiaguda y el bastón de cascabel, que era el atuendo de guerra del emperador mexica. [10] Tenía un templo llamado Yopico dentro del Gran Templo de Tenochtitlan . [11] Xipe Tótec está asociado con granos, inflamación y enfermedades oculares, [12] [13] y posiblemente peste. [14] Xipe Tótec tiene una fuerte relación con enfermedades como la viruela, las ampollas y la enfermedad ocular [15] y si alguien sufría de estas enfermedades se le hacían ofrendas. [16]
Esta deidad es de origen incierto. Xipe Tótec era ampliamente venerado en el centro de México en la época de la conquista española , [11] y era conocido en la mayor parte de Mesoamérica . [17] Se han encontrado representaciones del dios tan lejos como Tazumal en El Salvador . El culto a Xipe Tótec era común a lo largo de la Costa del Golfo durante el Posclásico Temprano . La deidad probablemente se convirtió en un dios azteca importante como resultado de la conquista azteca de la Costa del Golfo a mediados del siglo XV. [11]
En enero de 2019, arqueólogos mexicanos del Instituto Nacional de Antropología e Historia confirmaron que habían descubierto el primer templo conocido dedicado a Xipe Tótec en el estado de Puebla . [18] El templo fue encontrado mientras examinaba ruinas del pueblo popoluca indígena de México. Los popolucas construyeron el templo en un área llamada Ndachjian-Tehuacan entre 1000 y 1260 d. C. antes de la invasión azteca del área. [19]
Xipe Totec o Xipetotec [3] ("Nuestro Señor el Desollado ") también era conocido por varios otros nombres, incluyendo Tlatlauhca ( pronunciación náhuatl: [t͡ɬaˈt͡ɬawka] ), Tlatlauhqui Tezcatlipoca ( pronunciación náhuatl: [t͡ɬaˈt͡ɬawki teskat͡ɬiˈpoːka] ) ("Espejo Rojo Humeante") y Yohuallahuan ( pronunciación náhuatl: [jowallawan] ) ("el Bebedor Nocturno"), [20] y Yaotzin ("enemigo venerado"). [21] Los tlaxcaltecas y los huexotzincas adoraban a una versión de la deidad bajo el nombre de Camaxtli , [22] y el dios ha sido identificado con Yopi, un dios zapoteco representado en urnas del Periodo Clásico . [11]
Originalmente el nombre del primer hijo de la pareja creadora Ometecuhtli y Omecihuatl es Tlatlauhca o Tlatlauhaqui Tezcatlipoca, “Espejo rojo humeante”. De origen oscuro, este dios es honrado por los tlaxcaltecas y huejocinas con el nombre de Camaxtli, y al parecer una deidad de Zapotlán, Xalisco , es ampliamente conocida en casi toda Mesoamérica con el nombre de Xipetotec, ‘Nuestro Señor Desollado’. Su cuerpo está teñido de amarillo de un lado y rayado del otro, su rostro está tallado, dividido superficialmente en dos partes por una estrecha franja que va desde la frente hasta la mandíbula. Su cabeza lleva una especie de capucha de diferentes colores con borlas que cuelgan por su espalda. El mito tlaxcalteca que hace referencia a Camaxtle, dios identificado como el propio Xipe-Totec [23]
Camaxtle inicia una guerra contra las Comarcas y las vence. La guerra dura hasta 1 acatl, cuando Camaxtle es derrotado, tras este fracaso conoce a una de las mujeres creadas por Yayauhqui Tezcatlipoca, llamada Chimalma , y con ella concibe cinco hijos, uno de los cuales es Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl , quien gobierna Tula (Otro mito dice que es Yayauhqui Tezcatlipoca, el enemigo quien en su invocación a Mixcoatl fecunda a Chimalma) [23]
Es difícil discernir si Camaxtle es el mismo Tlatlauhqui Tezcatlipoca-Xipetotec o Yayauhqui Tezcatlipoca que cambia su nombre a Mixcoatl ; o el propio Huitzilopochtli como lo identifican algunos informantes y autores. Lo cierto es que se le relaciona con el fuego y la caza. [23] Tras la destrucción de la tierra por el agua, vino el caos. Todo era desolación. La humanidad había muerto y los cielos estaban sobre la Tierra. Cuando los dioses vieron que los cielos habían caído, resolvieron llegar al centro de la Tierra, abriendo para ello cuatro caminos subterráneos, y entrar por estos caminos para elevarlos. Para recompensar tan gran acción, Tonacacihuatl y Tonacatecuhtli hicieron a sus hijos los señores de los cielos y de las estrellas, y el camino que recorrieron Tezcatlipoca y Quetzalcoatl fue marcado por la Vía Láctea . Y esta gran nebulosa también fue llamada Mixcoatl o Iztac-Mixcoatl, 'serpiente nube blanca' [24]
Jerónimo de Mendieta determina que Iztac-Mixcoatl es la personificación de la Vía Láctea, el habitante de Chicomoztoc al que los nahuas llaman 'Serpiente Nube Blanca', pues tal es la forma de la gran nebulosa del cielo. E Ilancueye no es más que la personificación de la Tierra. [ cita requerida ]
Xipe Tótec aparece en los códices con su mano derecha levantada y su mano izquierda extendida hacia el frente. [25] Xipe Tótec es representado vistiendo piel humana desollada, usualmente con la piel desollada de las manos cayendo suelta de las muñecas. [26] Sus manos están dobladas en una posición que parece posiblemente sostener un objeto ceremonial. [27] Su cuerpo es a menudo pintado de amarillo en un lado y bronceado en el otro. [26] Su boca, labios, cuello, manos y piernas son a veces pintados de rojo. En algunos casos, algunas partes de la cubierta de piel humana están pintadas de gris amarillento. Los ojos no son visibles, la boca está abierta y las orejas están perforadas. [27] Con frecuencia tenía rayas verticales que bajaban desde su frente hasta su barbilla, atravesando los ojos. [11] A veces era representado con un escudo amarillo y cargando un recipiente lleno de semillas. [28] Una escultura de Xipe Tótec fue tallada en roca volcánica y retrata a un hombre de pie sobre un pequeño pedestal. El pecho presenta una incisión, realizada con el fin de extraer el corazón de la víctima antes de desollarla. Es probable que las esculturas de Xipe Tótec estuvieran vestidas ritualmente con la piel desollada de las víctimas de los sacrificios y calzaran sandalias. [29] [30] En la mayoría de las esculturas de Xipe Tótec, los artistas siempre hacen énfasis en su naturaleza sacrificial y renovadora al retratar las diferentes capas de piel.
Xipe Tótec emergiendo de una piel podrida y desollada después de veinte días simbolizaba el renacimiento y la renovación de las estaciones, el despojo de lo viejo y el crecimiento de una nueva vegetación. [15] La nueva vegetación se representaba al ponerse la piel nueva de un cautivo desollado porque simbolizaba la vegetación que se pone la tierra cuando llega la lluvia. [31] El dios viviente yacía oculto debajo de la capa superficial de la muerte, listo para estallar como una semilla germinando. [32] La deidad también tenía un lado malévolo, ya que se decía que Xipe Tótec causaba erupciones, granos, inflamaciones e infecciones oculares. [15]
Se creía que las pieles desolladas tenían propiedades curativas al tocarlas y las madres llevaban a sus hijos a tocarlas para aliviar sus dolencias. [33] Las personas que deseaban curarse le hacían ofrendas en Yopico. [11]
El festival anual de Xipe Tótec se celebraba en el equinoccio de primavera antes del inicio de la temporada de lluvias; se conocía como Tlacaxipehualiztli ( [t͡ɬakaʃipewaˈlist͡ɬi] ; lit. "desollado de hombres"). [34] Este festival se llevaba a cabo en marzo en la época de la conquista española. [35] Cuarenta días antes del festival de Xipe Tótec, un esclavo que era capturado en la guerra era vestido para representar al dios viviente que era honrado durante este período. Esto ocurría en todos los barrios de la ciudad, lo que daba como resultado que se seleccionaran múltiples esclavos. [36] El acto ritual central de "Tlacaxipehualiztli" era el sacrificio gladiatorio de prisioneros de guerra, que iniciaba y culminaba el festival. [37] Al día siguiente del festival, se realizaba el juego de bastones a la manera de dos bandas. La primera banda era la de los que tomaban el papel de Xipe Tótec y iban vestidos con las pieles de los prisioneros de guerra que habían muerto el día anterior, por lo que la sangre fresca aún corría. La banda contraria estaba compuesta por soldados atrevidos, valientes e intrépidos, que participaban en el combate con los demás. Después de la conclusión de este juego, los que vestían las pieles humanas recorrían todo el pueblo, entrando en las casas y exigiendo a los que estaban en las casas que les dieran alguna limosna o regalo por el amor de Xipe Tótec. Estando en las casas, se sentaban sobre gavillas de hojas de tzapote y se ponían collares que estaban hechos de mazorcas de maíz y flores. Les hacían ponerse guirnaldas y les daban a beber pulque , que era su vino. [38] Anualmente, se seleccionaban esclavos o cautivos para sacrificarlos a Xipe Tótec. [39] Después de haberles extraído el corazón, el cuerpo era desollado cuidadosamente para producir una piel casi entera que luego era usada por los sacerdotes durante veinte días durante los rituales de fertilidad que seguían al sacrificio . [39] Este acto de ponerse una piel nueva era una ceremonia llamada 'Neteotquiliztli' que se traduce como "personificación de un dios". [40] Las pieles a menudo se adornaban con plumas brillantes y joyas de oro cuando se usaban. [41] Durante el festival, los guerreros victoriosos que usaban pieles desolladas llevaban a cabo escaramuzas simuladas por todo Tenochtitlan, pasaban por la ciudad pidiendo limosna y bendecían a quien les diera comida u otras ofrendas. [11] Cuando terminaba el festival de veinte días, las pieles desolladas se retiraban y se almacenaban en contenedores especiales con tapas herméticas diseñadas para evitar que se escapara el hedor de la putrefacción. Luego, estos contenedores se almacenaban en una cámara debajo del templo. [42]
Los orfebres también participaban en Tlacaxipehualizti . Tenían una fiesta llamada Yopico cada año en el templo durante el mes de Tlacaxipehualizti . Un sátrapa se adornaba con la piel tomada de uno de los cautivos para parecerse a Xipe Tótec. Sobre el vestido, ponían una corona hecha de ricas plumas, que también era una peluca de pelo postizo. Se ponían adornos de oro en la nariz y el tabique nasal. Se ponían sonajas en la mano derecha y un escudo de oro en la mano izquierda, mientras que en sus pies se ponían sandalias rojas decoradas con plumas de codorniz. También llevaban faldas hechas de ricas plumas y un ancho collar de oro. Estaban sentados y ofrecían a Xipe Tótec una tarta cruda de maíz molido, muchas mazorcas de maíz que habían sido desmenuzadas para llegar a las semillas, junto con frutas y flores. La deidad era honrada con una danza y terminaba en un ejercicio de guerra. [43]
Para honrar a este dios se utilizaban diversos métodos de sacrificio humano. Las pieles desolladas se solían tomar de víctimas de sacrificio a las que se les había arrancado el corazón, y algunas representaciones de Xipe Tótec muestran una herida cosida en el pecho. [44]
"Sacrificio de gladiadores" es el nombre que se le daba a la forma de sacrificio en la que a un prisionero de guerra especialmente valiente se le daban armas simuladas, se lo ataba a una gran piedra circular y se lo obligaba a luchar contra un guerrero azteca completamente armado . Como arma se le daba un macuahuitl (una espada de madera con hojas formadas a partir de obsidiana ) con las hojas de obsidiana reemplazadas por plumas. [45] Se le ataba un cordón blanco alrededor de la cintura o del tobillo, uniéndolo a la piedra sagrada temalacatl . [46] Al final del festival Tlacaxipehualiztli , el sacrificio de gladiadores (conocido como tlauauaniliztli ) era llevado a cabo por cinco guerreros aztecas; dos guerreros jaguar , dos guerreros águila y un quinto guerrero zurdo. [44]
El "sacrificio de flechas" era otro método utilizado por los adoradores de Xipe Tótec. La víctima del sacrificio era atada con los brazos y las piernas abiertos a un marco de madera, y luego le disparaban muchas flechas para que su sangre se derramara en el suelo. [45] El derramamiento de la sangre de la víctima en el suelo era un símbolo de la deseada lluvia abundante, con el resultado esperanzador de cosechas abundantes. [47] Después de dispararle las flechas a la víctima, se le quitaba el corazón con un cuchillo de piedra. Luego, el desollador hacía una laceración desde la parte inferior de la cabeza hasta los talones y le quitaba la piel en una sola pieza. Estas ceremonias se prolongaban durante veinte días, mientras los devotos del dios usaban las pieles. [48]
Otro ejemplo de sacrificio lo realizó un grupo de trabajadores del metal que se encontraban en el pueblo de Azcapotzalco , quienes tenían una veneración especial a Xipe Tótec. [49] Xipe era el patrón de todos los trabajadores del metal ( teocuitlapizque ), pero estaba particularmente asociado con los orfebres. [50] Entre este grupo, aquellos que robaban oro o plata eran sacrificados a Xipe Tótec. Antes de este sacrificio, las víctimas eran llevadas por las calles como advertencia a los demás. [49]
A veces se utilizaban otras formas de sacrificio: a veces se arrojaba a la víctima a un pozo de fuego y se la quemaba, otras veces se le cortaba la garganta. [45]
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Medios relacionados con Xipe Totec en Wikimedia Commons