Se distinguen dos tipos de xenoglosia: la xenoglosia recitativa, que es el uso incomprensible de una lengua no aprendida, mientras que la xenoglosia responsiva se refiere a la capacidad de emplear de forma inteligible la lengua no aprendida como si ya se hubiera aprendido. [9]
cristianismo
Este fenómeno es mencionado en Hechos de los Apóstoles capítulo 2 en Pentecostés , cuando los primeros discípulos de Jesucristo , reunidos, eran ciento veinte, y de las lenguas de fuego se posaron sobre cada uno de ellos, formalizando la venida del Espíritu en un episodio de comunicación inspirada que permite a los discípulos expresarse en idiomas distintos del galileo y ser entendidos por extraños. [10] [11] Varios relatos de habilidades milagrosas de algunas personas para leer, escribir, hablar o entender un idioma extranjero como se menciona en la Biblia han sido relacionados en relatos cristianos similares en la Edad Media. [12] Afirmaciones similares también fueron hechas por algunos teólogos pentecostales en 1901. [13]
Espiritismo
Los espiritistas del siglo XIX afirmaron que los médiums hablaban lenguas extranjeras. Las afirmaciones más recientes de xenoglosia provienen de investigadores de la reencarnación que afirmaron que los individuos eran capaces de recordar un idioma hablado en una vida pasada. [7] Algunos informes de xenoglosia han surgido en la prensa popular, como el del corredor de carreras checo Matěj Kůs , quien en septiembre de 2007 supuestamente se despertó después de un accidente y pudo conversar en perfecto inglés; sin embargo, los informes de prensa sobre su fluidez en inglés se basaron completamente en historias anecdóticas contadas por sus compañeros de equipo checos. [14] Se ha afirmado que la xenoglosia se produjo durante los exorcismos . [15]
Reclamaciones notables
Ian Stevenson
El parapsicólogo y psiquiatra canadiense de la Universidad de Virginia, Ian Stevenson, afirmó que había un puñado de casos que sugerían evidencia de xenoglosia. Entre ellos, dos en los que un sujeto bajo hipnosis supuestamente podía conversar con personas que hablaban el idioma extranjero, en lugar de simplemente poder recitar palabras extranjeras. Sarah Thomason , lingüista de la Universidad de Michigan, volvió a analizar estos casos y concluyó que "la evidencia lingüística es demasiado débil para respaldar las afirmaciones de xenoglosia". [6]
Cuando Stevenson investigó a una ama de casa estadounidense conocida como "T. E." que exhibía la personalidad masculina de un granjero sueco llamado "Jensen Jacoby" mientras estaba bajo hipnosis, informó que el sujeto era capaz de conversar en sueco, aunque no con fluidez. Sin embargo, el nuevo análisis de Thomason concluyó que no se podía afirmar de manera convincente que "Jensen" hablara sueco; escribió que aunque "Jensen" tenía un vocabulario total de unas 100 palabras, "esto no es muy impresionante en comparación con las miles de palabras que conoce cualquier hablante nativo de cualquier lengua natural, incluso teniendo en cuenta los contextos limitados en los que Jensen hablaba sueco". [6] Thomason descubrió que "Jensen" no daba oraciones complejas, sino que daba principalmente respuestas de una o dos palabras, y concluyó: "La demostración [de Stevenson] de que no hubo fraude en el caso es convincente, pero su afirmación de que Jensen tenía la capacidad de hablar sueco no lo es". [6] El lingüista William Samarin llegó a la misma conclusión que Thomason. [16]
Stevenson investigó a otra mujer estadounidense llamada Dolores Jay, que exhibía la personalidad de una adolescente alemana llamada "Gretchen" mientras estaba hipnotizada. Afirmó que la sujeto era capaz de conversar en alemán. El nuevo análisis de Thomason, aunque reconoció que la evidencia contra el fraude era convincente, concluyó que "Gretchen" no podía conversar con fluidez en alemán y que su discurso era en gran medida la repetición de preguntas en alemán con diferente entonación, o la emisión de una o dos palabras. Thomason descubrió que el vocabulario alemán de "Gretchen" era "minúsculo" y su pronunciación era "irregular", añadiendo que Dolores Jay había tenido alguna exposición previa al alemán en programas de televisión y había consultado un libro en alemán. [6]
William J. Samarin, un lingüista de la Universidad de Toronto , sostiene que Stevenson interactuó con los lingüistas de una manera selectiva y poco profesional, y señala que Stevenson se comunicó con un lingüista durante un período de seis años "sin plantear ninguna discusión sobre el tipo de cosas que los lingüistas necesitarían saber", y que la mayoría de los colaboradores de Stevenson eran " compañeros creyentes " en lo paranormal. [17]
En una reseña de Unlearned Language: New Studies in Xenoglossy (1984) de Stevenson, William Frawley escribió que Stevenson aceptaba de manera demasiado acrítica una interpretación paranormal de los casos. En un caso, una mujer solo podía responder a preguntas de sí o no en alemán, lo que Frawley encontró poco impresionante. En otro, la mujer podía hablar bengalí con una pronunciación deficiente. Frawley señaló que se había criado en el idioma maratí (relacionado con el bengalí), había estudiado sánscrito del que derivan tanto el maratí como el bengalí, y vivía en una ciudad con miles de bengalíes . Concluyó: "Stevenson no considera suficiente evidencia lingüística en estos casos para justificar su metafísica ". [18]
El psicólogo David Lester evaluó los casos de Stevenson y escribió que los sujetos cometían errores gramaticales, pronunciaban mal las palabras y no mostraban un vocabulario amplio de palabras en lengua extranjera; por lo tanto, concluyó que no pueden considerarse evidencia de xenoglosia. [19]
Alfred Hulme
A principios del siglo XX, Alfred Hulme, un autoproclamado egiptólogo , investigó a una joven llamada Ivy Carter Beaumont (también conocida como "Rosemary") de Blackpool, Inglaterra , que afirmaba estar bajo la influencia de la personalidad de una princesa babilónica . Hulme estaba convencido de que hablaba un dialecto del antiguo Egipto . Sin embargo, según la lingüista Karen Stollznow , "varios académicos examinaron los datos de forma independiente y concluyeron que los análisis de Hulme eran extremadamente inexactos. Hulme había confundido el egipcio medio con el egipcio tardío " y probablemente "falsificó muchos resultados". [20]
Eberhardt Gmelin
En 1791, Eberhardt Gmelin, un médico alemán a quien a menudo se le atribuye el descubrimiento del trastorno de identidad disociativo , publicó un informe titulado Materialien für die Anthropologie , en el que describía el caso de una mujer alemana de 20 años de la ciudad de Stuttgart que "cambiaba" su personalidad por la de una aristócrata francesa . Durante estos estados "franceses", como los denominó Gmelin, era capaz de hablar francés perfectamente, a pesar de no haber visitado nunca un país francófono ni haber aprendido el idioma, y hablaba su propia lengua materna, el alemán, con acento francés . [21] [22] Sin embargo, esto no puede aceptarse como un ejemplo de xenoglosia, ya que la mujer probablemente había aprendido fragmentos del idioma de los refugiados aristocráticos que habían llegado a Stuttgart en 1789, el comienzo de la Revolución Francesa . [ cita requerida ]
Explicaciones
La mayoría de los casos de xenoglosia recitativa se han interpretado como casos de criptomnesia , donde los recuerdos de una lengua adquirida anteriormente en la vida vuelven a entrar en la conciencia en ciertas circunstancias excepcionales. [23] [24]
^ Cf. la entrada xenófoba , que se pronuncia de forma análoga, en Jones, Daniel (2003) [1917], Peter Roach; James Hartmann; Jane Setter (eds.), English Pronouncing Dictionary , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-822-2-3 , p. 1.3125396832
^ Cf. la entrada pronunciada de forma análoga xenofobia en Jones, Daniel (2003) [1917], Peter Roach; James Hartmann; Jane Setter (eds.), English Pronouncing Dictionary , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-822-2-3 , 001-82 ...3125396832
^ Matlock, James G. (15 de junio de 2019). Señales de reencarnación: exploración de creencias, casos y teorías. Rowman & Littlefield. ISBN978-1538124802.
^ Mal Couch, Un manual bíblico sobre los Hechos de los Apóstoles , Kregel Academic, EE.UU., 1999, pág. 38
^ Bill Lockwood, El don de lenguas implicaba hablar idiomas extranjeros, timesrecordnews.com, EE. UU., 10 de diciembre de 2016
^ Christine F. Cooper-Rompato (2011), El don de lenguas: la xenoglosia femenina en la Baja Edad Media, Penn State Press, pág. 1-2, ISBN978-0271036151
^ Craig S. Keener, Hermenéutica espiritual , Wm. B. Eerdmans Publishing, EE. UU., 2016, pág. 64
^ Víctima de accidente se despierta hablando inglés
↑ Florian Loisy (12 de septiembre de 2022). ""Esprit de mort, sors de cette femme": des séances d'exorcisme à Paris pour "délivrer" des personnes en détresse". Le Parisien .
^ Samarin, William J. (1976). Reseña de Ian Stevenson Xenoglossy: una reseña e informe de un caso . Language 52: 270–274.
^ Samarin, William J. (1976). Xenoglosia: una revisión e informe de un caso de Ian Stevenson . Idioma . Vol. 52, N.º 1. Págs. 270–274.
^ Frawley, William. (1985). Lenguaje no aprendido: nuevos estudios sobre xenoglosia, de Ian Stevenson . Lenguaje . Vol. 61, N.º 3. pág. 739.
^ Lester, David. (2005). ¿Hay vida después de la muerte? Un análisis de la evidencia empírica . McFarland. pp. 123-131. ISBN 978-0786421169
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Bibliografía
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Thomason, Sarah G. (invierno de 1984). "¿Recuerdas el lenguaje de tu vida anterior en tu encarnación actual?". American Speech . 59 (4): 340–350. doi :10.2307/454785. JSTOR 454785.
Thomason, Sarah G. (verano de 1987). "Past Tongues Remembered?" [¿Recordamos las lenguas del pasado?]. The Skeptical Inquirer . 11 (4): 367–375. Archivado desde el original el 6 de agosto de 2020.
Thomason, Sarah G. (1996). "Xenoglossy" (PDF) . En Stein, Gordon (ed.). La enciclopedia de lo paranormal . Prometheus Books. ISBN 1573920215. Archivado desde el original (PDF) el 3 de diciembre de 2023.
Enlaces externos
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