Fragilidad blanca: por qué es tan difícil para los blancos hablar sobre racismo es un libro de 2018 escrito por Robin DiAngelo sobre las relaciones raciales en los Estados Unidos . DiAngelo, académica con experiencia en formación sobre diversidad , acuñó el término " fragilidad blanca " en 2011 para describir lo que ella considera como cualquier instinto o reacción defensiva que experimenta una persona blanca cuando se le pregunta sobre su raza o se le hace considerar su propia raza. En White Fragility , DiAngelo considera que el racismo en los Estados Unidos es sistémico y, a menudo, perpetuado inconscientemente por los individuos. Recomienda no considerar el racismo como algo cometido intencionalmente por "malas personas".
Publicado el 26 de junio de 2018 por Beacon Press , el libro entró en la lista de los más vendidos del New York Times ese mes, permaneciendo en la lista durante más de un año y experimentando un resurgimiento en la demanda durante las protestas de George Floyd que comenzaron en mayo de 2020. A partir de la edición del 26 de julio de 2020, el libro estaba en su 97.ª semana en la lista en la categoría de no ficción de bolsillo, donde ocupa el puesto número uno. En términos críticos, el libro recibió críticas generalmente positivas en el momento de su publicación. Recibió críticas más mixtas después de las protestas de George Floyd dos años después. Algunos críticos elogiaron el libro por ser reflexivo e instructivo, pero lo caracterizaron como diagnóstico en lugar de orientado a soluciones. Otros críticos criticaron el libro por hacer afirmaciones falsas sobre la raza y el racismo en Estados Unidos, por poner a los blancos en una situación en la que todo lo que dicen se usa en su contra, por infantilizar a los negros y por no hacer nada para promover la justicia racial o combatir el racismo sistémico .
La autora Robin DiAngelo es una académica estadounidense blanca. Trabajó durante 20 años brindando capacitación sobre diversidad para empresas. [2] [3] [4] Se identificaba como " progresista " en ese momento, pero descubrió que su visión sobre la raza cambiaba cuando comenzó a trabajar con personas de color y experimentó hostilidad por parte de personas blancas cuando hablaban sobre la raza durante la capacitación. [3] Después de cinco años en el trabajo, comenzó a estudiar para obtener un doctorado en educación multicultural en la Universidad de Washington . [5] [6] DiAngelo se convirtió en profesora titular en la Universidad Estatal de Westfield , trabajando en las áreas de análisis crítico del discurso y estudios de la blancura . [5] White Fragility se basa en gran medida en sus experiencias en su trabajo de capacitación sobre diversidad. [7] El libro está dirigido a una audiencia blanca. [8]
DiAngelo acuñó el término " fragilidad blanca " en 2011, para describir el comportamiento defensivo de una persona blanca cuando se cuestiona su concepción del racismo. [4] White Fragility es el tercer libro de DiAngelo, [5] después de What Does It Mean to Be White?: Developing White Racial Literacy (2012). [5] White Fragility fue publicado el 26 de junio de 2018 por Beacon Press . [5] [1] Para acompañar el libro, el sitio web de Beacon Press ofrece: una Guía de lectura de DiAngelo y Özlem Sensoy; una Guía de debate para educadores de Valeria Brown; y una Guía de debate para reuniones de la Unitarian Universalist Association de Gail Forsyth-Vail. [9] [10] [11] [12] El libro fue publicado a principios de 2019 en el Reino Unido por Penguin Books . [13]
El libro comienza con un prólogo del académico afroamericano Michael Eric Dyson . [5] [1]
DiAngelo describe la fragilidad blanca como una respuesta defensiva de una persona blanca cuando se destaca o se menciona su blancura, o se cuestiona su visión racial del mundo, ya sea que esta respuesta sea consciente o no. Da ejemplos que incluyen un hombre blanco que acusa a alguien de " jugar la carta racial " o una mujer blanca que llora para evitar el conflicto. [2] [7] DiAngelo propone que las personas blancas están acostumbradas a verse a sí mismas como "sin raza" o la raza "por defecto", y como tal están aisladas de los sentimientos de incomodidad racial. [4] [14] Describe el racismo como sistemático en lugar de manifiesto y consciente, argumentando que la segregación racial ha dado forma a los Estados Unidos. [2] [14] Señala investigaciones que han demostrado que los niños de tan solo cuatro años muestran un sesgo pro-blanco fuerte y constante y un prejuicio especialmente fuerte contra los varones negros. [15]
DiAngelo dice que la gente asocia el racismo con extremistas como los neonazis o los autoidentificados supremacistas blancos , a quienes etiqueta como "malas personas", y concluye que porque son "buenas personas" no pueden ser racistas. [2] Critica a los liberales blancos , [4] argumentando que las personas blancas que se identifican como " progresistas " se ven a sí mismas como " despiertas " para evitar cuestionar cualquier cuestión de racismo en sí mismas. Ella llama a estas reacciones "racismo aversivo" y escribe que impide que las personas aborden el sesgo racista inconsciente, que ella cree que todos tenemos. En contraste, ella usa el término "racistas declarados" para referirse a aquellos que ella cree que están perpetrando intencionalmente el racismo. [2]
La autora escribe que el " daltonismo ", la idea de que uno no debería notar o pensar en la raza de una persona, es inútil ya que impide que las personas comprendan cómo la raza importa en el mundo actual. [4] Critica el individualismo , el sueño americano y el concepto filosófico de objetividad . En cambio, promueve el utilitarismo . [4] El libro describe el linchamiento de Emmett Till en 1955, un niño de 14 años que fue acusado de acosar a una mujer blanca. [2] También utiliza como ejemplo a Jackie Robinson , el primer afroamericano en jugar en las Grandes Ligas de Béisbol (MLB) en la era moderna (1901-). [16] DiAngelo dice que un estereotipo de los hombres negros como violentos y peligrosos es falso y se utiliza para justificar la brutalidad racista continua. [4]
Nosheen Iqbal escribió en The Guardian que "el libro de DiAngelo es una declaración radical en un momento en que el debate está tan polarizado". [17]
White Fragility se convirtió en un bestseller del New York Times durante más de un año. En septiembre de 2019, Slate señaló que " White Fragility aún no ha salido de la lista de bestseller del New York Times desde su debut en junio de 2018, lo que lo convierte en el libro de venta más rápida en la historia de Beacon Press ". [18] En junio de 2020, durante las protestas de George Floyd , alcanzó el número 1 en la lista del New York Times. [19] La edición del 26 de julio de 2020 de la lista marcó la 97.ª semana del libro en la categoría de no ficción de bolsillo, donde ocupó el puesto número 1. [20]
La reseña de David Roediger en Los Angeles Review of Books elogió el libro de forma muy positiva y elogió la "aguda percepción, la dilatada experiencia y el profundo compromiso" de DiAngelo, y dijo que el libro es "extraordinariamente honesto acerca de la duración y el alcance de la injusticia arraigada y provocativo en cuanto al papel especialmente destructivo de los blancos progresistas en coyunturas críticas". Concluyó que el libro "se lee mejor como evidencia de dónde estamos empantanados que como una guía práctica sobre hacia dónde estamos a punto de ir". [1]
La reseña de Publishers Weekly lo calificó como "un libro reflexivo, instructivo y completo sobre cómo desafiar el racismo" e "impresionante en su alcance y complejidad". [21] La reseña de New Statesman lo describió como "una guía metódica y lúcida que busca ayudar a los lectores a 'navegar por las turbulentas aguas raciales de la vida diaria', aunque no llega a prescribir soluciones concretas". [14] Afirmó que el "objetivo general de DiAngelo no es que sus lectores se sientan culpables por su identidad blanca. Más bien es alentarlos a comprender que no habrá ningún cambio si simplemente son 'realmente amables... sonríen a la gente de color... van a almorzar juntos de vez en cuando'".
En 2018, la redactora Katy Waldman escribió sobre White Fragility en The New Yorker que "el libro está más orientado al diagnóstico que a las soluciones, y las pautas que ofrece hacia el final (escuchar, no centrarse en uno mismo, instruirse, pensar en las respuestas y en el papel que desempeñan) no escandalizarán a nadie. El valor de White Fragility reside en su exposición metódica e irrefutable del racismo en el pensamiento y la acción, y en su llamado a la humildad y la vigilancia". [4]
En un artículo de agosto de 2019 para The New Yorker , el columnista Kelefa Sanneh caracterizó a DiAngelo como "quizás la experta más visible del país en capacitación anti-prejuicios, una práctica que también es una industria, y según todas las apariencias, una industria próspera". Sugirió que DiAngelo "reduce toda la humanidad a dos categorías: blanca y otra" y que presenta a las personas de color como "sabias, que dicen verdades que las personas blancas deben apreciar y no desafiar". Sanneh también criticó lo que vio como la tendencia de DiAngelo a ser "infinitamente deferente: para ella, el racismo es básicamente lo que cualquier persona de color piensa que es". También observa que hay una enorme "diferencia de escala entre las injusticias históricas que [DiAngelo] invoca y los desaires contemporáneos que aborda". [22]
En un artículo de opinión de 2020 para The New York Times , la periodista y corresponsal política Jamelle Bouie argumentó que el énfasis reciente en explorar la fragilidad blanca desviaba energía crucial de las personas blancas hacia su interior, hacia su propio comportamiento, en lugar de canalizar recursos y tiempo hacia la exploración de la desigualdad de la riqueza y otras consecuencias dañinas de la supremacía blanca. [23]
En 2020 , Kenan Malik, también en The Guardian , replicó que el libro es una "jerga psicológica" que desplaza contraproducentemente el foco del cambio estructural al sesgo individual, "dejando así intactos los problemas reales". [24]
Al analizar los comentarios de Sanneh, la profesora Lauren Michele Jackson "considera que la inclusión de quejas aparentemente incongruentes por parte de DiAngelo es una fortaleza. La etiqueta nunca está de más. Como ha dicho DiAngelo, ni White Fragility ni sus talleres tienen la intención de convertir a los racistas alegres; ella habla a los bien intencionados cuyas fanfarronadas banales hacen que el estrés racial sea una rutina". [18] Sin embargo, Jackson encontró preocupante la falta de académicos de color citados: "No pude evitar notar la relativa escasez de trabajos académicos sobre estudios negros contemporáneos citados en White Fragility ".
Carlos Lozada , crítico de libros de no ficción del Washington Post , planteó una cuestión sobre el razonamiento circular : "cualquier perspectiva alternativa o contraargumento es derrotado por el concepto mismo. O bien los blancos admiten su racismo inherente e interminable y prometen trabajar en su fragilidad blanca, en cuyo caso DiAngelo estaba en lo cierto en su evaluación, o se resisten a tales categorizaciones o cuestionan la interpretación de un incidente particular, en cuyo caso sólo están demostrando su punto". [19]
En un artículo de enero de 2020 para The New Republic , JC Pan sitúa el trabajo de DiAngelo entre “otros educadores antirracistas blancos” como Tim Wise y Peggy McIntosh , que ofrecen enfoques “terapéuticos en lugar de basados en políticas”. Pan escribe que “la principal deficiencia de White Fragility es que no ofrece casi nada en términos de acción política concreta”. [7] Justin Lee presenta un argumento similar en un ensayo en The Independent , que considera el libro como parte de un discurso que, de hecho, no promueve la justicia racial, sino que protege el privilegio de clase. [25]
Tras las protestas por George Floyd, el libro recibió algunas críticas negativas. El periodista y autor Matt Taibbi criticó duramente el libro por tener una visión corporativa del racismo, y lo calificó de "tonterías pseudointelectuales" que probablemente tengan efectos perniciosos para las relaciones raciales. [26] [27] En su opinión, el libro fetichiza de manera divisiva la raza y la coloca en el centro de las identidades de las personas, al tiempo que niega la importancia de las personalidades individuales y las decisiones morales y la experiencia humana universal. [28]
El lingüista John McWhorter , escribiendo en The Atlantic , calificó el libro como "un panfleto racista", diciendo que infantilizaba y condescendía hacia las personas negras. También afirmó que el libro estaba "repleto de afirmaciones que son simplemente erróneas o extrañamente desconectadas de la realidad". Como ejemplos, citó la afirmación de DiAngelo de que los fanáticos blancos del béisbol creen que ninguna persona negra antes de Jackie Robinson estuvo en las Grandes Ligas porque ninguno estaba calificado y su afirmación de que en el sistema de educación superior estadounidense nadie habla nunca sobre el racismo. Argumentó que el libro se contradice en sí mismo sobre la identidad racial blanca y deja a las personas blancas sin forma de evitar ser racistas. Además, criticó el libro por no explicar por qué o cómo sus instrucciones ayudarán a lograr un cambio social. [16]
En un artículo publicado en Boston Review , el profesor de ciencias políticas Peter Dreier también critica la interpretación que hace DiAngelo de la historia de Jackie Robinson. “Contrariamente a la versión de DiAngelo”, escribe Dreier, “el éxito de Robinson no hizo invisibles a los ‘blancos, el privilegio blanco y las instituciones racistas’”. Además, escribe que “en White Fragility, DiAngelo examina el racismo como una red de actitudes profundamente arraigadas, en lugar de como un sistema de poder, lo que a menudo se denomina racismo institucional o sistémico. Tal vez esto se deba a que discutir la redistribución del poder, la riqueza y los ingresos podría no ser del agrado de los clientes corporativos de DiAngelo”. [29]
La fragilidad blanca fue criticada por Alan Sokal por razones epistemológicas en un artículo en el Journal of Philosophy of Education . En él, critica a DiAngelo, entre otras cosas, por emplear falacias lógicas , como los bulverismos y las trampas de Kafka, y concluye que lo que DiAngelo presenta como "verdades establecidas" debería presentarse como "conjeturas": "DiAngelo insta con razón a los blancos a ser humildes cuando reflexionan sobre sus propias opiniones raciales; es lamentable que no aplique la misma humildad cuando considera sus propias teorías". [30]
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