John Hamilton McWhorter V ( / m ə kˈ hw ɔːr t ər / ; [1] nacido el 6 de octubre de 1965) es un lingüista estadounidense con especialidad en lenguas criollas , sociolectos e inglés negro . Actualmente es profesor asociado de lingüística en la Universidad de Columbia , [2] donde también enseña estudios americanos e historia de la música . [3] [4] Es autor de varios libros sobre relaciones raciales y cultura afroamericana , actuando como comentarista político especialmente en su boletín del New York Times . [5]
McWhorter nació y creció en Filadelfia . Su padre, John Hamilton McWhorter IV (1927-1996), [6] era administrador universitario, y su madre, Schelysture Gordon McWhorter (1937-2011), enseñó trabajo social en la Universidad de Temple . [7] [8] Asistió a Friends Select School en Filadelfia y, después del décimo grado , fue aceptado en Simon's Rock College , donde obtuvo un título AA . McWhorter, hijo de un burócrata y un profesor, ha descrito su educación como parte de la clase media negra . También ha atribuido algunas de sus opiniones a la escuela cuáquera a la que asistió cuando era niño. [9]
Posteriormente, asistió a la Universidad de Rutgers y obtuvo una licenciatura en francés en 1985. [10] Obtuvo una maestría en Estudios Americanos de la Universidad de Nueva York y un doctorado en lingüística en 1993 de la Universidad de Stanford . [11]
McWhorter enseñó lingüística en la Universidad de Cornell de 1993 a 1995, [12] luego se convirtió en profesor asociado de lingüística en la Universidad de California, Berkeley , donde trabajó desde 1995 hasta 2003. Dejó ese puesto para convertirse en miembro senior del Instituto Manhattan. , un grupo de expertos conservador . [12]
Desde 2008, ha enseñado lingüística, estudios americanos y clases en el programa curricular básico de la Universidad de Columbia . Como el Departamento de Lingüística de Columbia se disolvió en 1989, McWhorter fue asignado inicialmente al Departamento de Inglés y Literatura Comparada. El Programa de Lingüística (incluida una especialización universitaria revivida a partir de 2021) se encuentra actualmente en el Departamento de Lenguas Eslavas. [ cita necesaria ]
McWhorter es profesor de los cursos "La Historia del Lenguaje Humano"; [13] "Comprensión de la lingüística: la ciencia del lenguaje"; [14] "Mitos, mentiras y verdades a medias sobre el uso del inglés"; [15] "Familias Lingüísticas del Mundo"; [16] y “Lenguaje De la A a la Z” [17] en la serie Los Grandes Cursos , producida por la Compañía Docente.
McWhorter ha escrito para Time , The Wall Street Journal , The Chronicle of Higher Education , The Washington Post , The New Republic , Politico , Forbes , The Chicago Tribune , The New York Daily News , City Journal , The New York Sun , The New Yorker. , The Root , The Daily Beast y CNN .
McWhorter fue editor colaborador de The New Republic de 2001 a 2014. Es editor colaborador de The Atlantic y, después de escribir artículos de opinión para The New York Times durante varios años, se convirtió en columnista de opinión allí en 2021. [3]
Presenta el podcast Lexicon Valley [18] para Slate de 2016 a 2021, y actualmente para Booksmart Studios. [19]
McWhorter ha publicado varios libros sobre lingüística y relaciones raciales, entre ellos Power of Babel: A Natural History of Language , Our Magnificent Bastard Tongue: The Untold History of English , Doing Our Own Thing: The Degradation of Language and Music y Why You. Debería, me gusta, preocuparme y perder la carrera: autosabotaje en la América negra . [11]
Gran parte del trabajo académico de McWhorter se ocupa de las lenguas criollas y su relación con otras lenguas, centrándose a menudo en la lengua criolla de Surinam , Saramaccan . Su trabajo se ha expandido a una investigación general del efecto de la adquisición de una segunda lengua en una lengua.
En cuanto a las diversas posiciones que surgen del debate sobre la gramática universal , se describe como partidario de los marcos teóricos de Peter Culicover y Ray Jackendoff . [20]
McWhorter ha sostenido que las lenguas tienden naturalmente hacia la complejidad y la irregularidad, una tendencia que sólo se revierte cuando los adultos adquieren la lengua, y la formación criolla es simplemente un ejemplo extremo de esto último. [21] Como ejemplos, cita el inglés, el chino mandarín , el persa , las variedades coloquiales modernas del árabe , el swahili y el indonesio . Ha expuesto sus ideas en formato académico en Lenguaje Interrumpido y Sencillez y Complejidad Lingüística y, para el público en general, en Qué es el lenguaje y Nuestra magnífica lengua bastarda .
McWhorter es un crítico vocal de la hipótesis de Sapir-Whorf . En su libro de 2014 The Language Hoax , sostiene que, aunque el lenguaje influye en el pensamiento de una "manera infinitesimal" y la cultura se expresa a través del lenguaje, cree que el lenguaje en sí no crea diferentes formas de pensar ni determina visiones del mundo. [22]
McWhorter domina el inglés, el francés y el español, y tiene cierta competencia en ruso y varios otros idiomas. [23] [24] [25]
Algunos de los compañeros lingüistas de McWhorter, como Mauro Giuffré de la Universidad de Palermo , sugieren que sus nociones de simplicidad y complejidad son impresionistas y se basan en comparaciones con lenguas europeas , y señalan excepciones a las correlaciones propuestas. [26] [27]
McWhorter se ha caracterizado a sí mismo como "un demócrata liberal malhumorado ". En apoyo de esta descripción, afirma que si bien "está en total desacuerdo con muchos de los principios de la ortodoxia de los derechos civiles ", también "apoya a Barack Obama , denigra la guerra contra las drogas , apoya el matrimonio homosexual , nunca votó por George W. Bush y escribe sobre el inglés negro como un discurso coherente".
McWhorter ha declarado que el conservador Manhattan Institute , para el que trabajaba, "siempre ha sido hospitalario con los demócratas". McWhorter es invitado quincenal en The Glenn Show , un podcast de comentarios presentado por Glenn Loury , miembro del Instituto Manhattan y profesor de economía en la Universidad de Brown . [28]
El teórico político Mark Satin identifica a McWhorter como un pensador centrista radical . [29]
En un artículo de 2001, el discurso de McWhorter era que las actitudes y el comportamiento general de los negros, más que el racismo blanco, eran lo que impedía a los afroamericanos regresar a Estados Unidos. Según McWhorter, " la victimología , el separatismo y el antiintelectualismo subyacen a la respuesta general de la comunidad negra a todas las cuestiones relacionadas con la raza", y "es hora de que los blancos bien intencionados dejen de perdonar como 'comprensible' lo peor de la naturaleza humana cuando los negros la gente lo exhibe". [30]
En abril de 2015, McWhorter apareció en NPR y dijo que el uso de la palabra "matón" se estaba convirtiendo en un código para "la palabra N " o "gente negra arruinando cosas" cuando la usaban los blancos en referencia a actividades criminales. [31] [32] Añadió que el uso por parte del presidente Barack Obama y la ex alcaldesa de Baltimore Stephanie Rawlings-Blake (por lo que luego se disculpó) no podía interpretarse de la misma manera, dado que entre los negros el uso de "matón" a menudo connota admiración por la autodirección y la supervivencia de los negros. McWhorter aclaró sus puntos de vista en un artículo en The Washington Post . [32]
McWhorter ha argumentado que los algoritmos de software por sí solos no pueden ser racistas ya que, a diferencia de los humanos, carecen de intención. Más bien, a menos que los ingenieros humanos detrás de un producto tecnológico tengan la intención de discriminar a personas de una etnia particular, cualquier sesgo involuntario debería verse como un error de software que debe corregirse ("un obstáculo para el logro") en lugar de una cuestión de racismo. [33]
McWhorter ha criticado en particular a educadores activistas y de izquierda, como Paulo Freire y Jonathan Kozol . [34]
McWhorter ha criticado tanto el alarmismo como el desestimación de las preocupaciones sobre el uso de la teoría racial crítica en la educación. McWhorter argumentó en un artículo de opinión del New York Times que "si no se enseña la teoría crítica de la raza a los niños (y en un sentido técnico, no se enseña), entonces no es ilógico suponer que pueda estar en marcha alguna otra preocupación". McWhorter, en cambio, aboga por una preocupación continua por la enseñanza crítica influenciada por la raza, que a McWhorter le preocupa que sea simplista si se enseña a niños e ineficaz para producir una discusión matizada. [35]
McWhorter ha argumentado que la acción afirmativa debería basarse en la clase y no en la raza. [36] [37] [38]
McWhorter ha planteado que el antirracismo se ha vuelto tan dañino en Estados Unidos como el racismo mismo. [39] [40] McWhorter ha criticado el término " microagresión ", [41] así como lo que él considera una combinación demasiado casual de prejuicio racial con supremacía blanca . [42] Ya en diciembre de 2018, McWhorter describió el antirracismo como un "movimiento religioso". [43]
McWhorter criticó el libro White Fragility de Robin DiAngelo de 2018 luego de su resurgimiento en las ventas durante las protestas de George Floyd que comenzaron en mayo de 2020, argumentando que "infantilizó abiertamente a los negros" y "simplemente nos deshumanizó", y "no considera apropiado abordar por qué "Todo este angustioso examen de conciencia [en busca de racismo residual por parte de los blancos] es necesario para forjar un cambio en la sociedad. Uno podría preguntarse cómo un pueblo puede estar preparado para lograr un cambio cuando se le ha enseñado que prácticamente cualquier cosa que diga o piense es racista y por lo tanto antitético al bien". [44]
En su libro de 2021 Woke Racism , McWhorter amplía estos puntos de vista y sostiene que el "antirracismo de tercera ola" es una religión que él denomina "electismo" y que considera el privilegio blanco como pecado original . McWhorter compara los libros White Fragility , How to Be an Antiracist y Between the World and Me con textos religiosos sagrados. Sostiene que este supuesto estatus como religión explica el comportamiento de sus seguidores, a quienes llama "los elegidos". Aconseja que, dado que la fe (como todas las fes) no está abierta a discusión, se deben evitar discusiones con sus seguidores a favor de una acción pragmática contra el racismo. McWhorter aboga por tres programas: poner fin a la guerra contra las drogas , enseñar a leer mediante fonética a niños que carecen de libros en casa y educación vocacional gratuita , promoviendo la idea de que no todo el mundo necesita una educación universitaria de cuatro años para tener éxito. [45] McWhorter ha expresado su apoyo calificado a las reparaciones para los afroamericanos, en particular aquellos que descienden de víctimas de la línea roja . [46]
McWhorter se separó de su esposa en 2019. Tiene dos hijas. [47] Toca el piano y ha aparecido en producciones de teatro musical. [48]
McWhorter es ateo . [49]
{{cite encyclopedia}}: |work=ignorado ( ayuda )Hablo tres y un poco de japonés y puedo leer siete.
Cuando era un adolescente nerd de los idiomas en los años setenta y ochenta, fue el final de una época en la que los niños de mi inclinación sabían primero y principalmente francés, y luego probablemente incursionaron en otras lenguas romances, además de algo de alemán y tal vez una pizca de ruso. .
Estos días estoy tratando de aprender mandarín por mi cuenta, y simplemente me estoy regodeando en poder finalmente tener una idea del funcionamiento interno de un idioma que no se trata solo de prefijos y sufijos y que no está relacionado en absoluto con los idiomas europeos
... Uno El idioma que nunca logré descifrar fue el japonés, simplemente porque parecía que dominar el sistema de escritura sería tan difícil que no valía la pena intentarlo si no lo hacía por alguna razón real.
Pero estos días estoy escalando esa montaña nuevamente con mandarín y descubro que con un poco de dedicación tranquila y semi-obsesiva, aprender a leer al nivel de un niño no es imposible.
Hace mucho tiempo, yo
... toqué el papel principal en una pequeña producción de 'Merrily We Roll Along', y toqué el piano en producciones de 'Funny Thing' e 'Into The Woods'.
