Madoc ab Owain Gwynedd (también escrito Madog ) fue, según el folclore , un príncipe galés que navegó hacia las Américas en 1170, más de trescientos años antes del viaje de Cristóbal Colón en 1492.
Según la historia, era hijo de Owain Gwynedd y se hizo a la mar para huir de la violencia interna en su país. La leyenda de la "historia de Madoc" evidentemente evolucionó a partir de una tradición medieval sobre el viaje por mar de un héroe galés, de la que solo sobreviven alusiones. Sin embargo, alcanzó su mayor prominencia durante la era isabelina , cuando los escritores ingleses y galeses escribieron sobre la afirmación de que Madoc había llegado a las Américas como una afirmación de descubrimiento previo, y por lo tanto posesión legal, de América del Norte por parte del Reino de Inglaterra . [1] [2]
La historia de Madoc siguió siendo popular en siglos posteriores, y un desarrollo posterior afirmó que los viajeros de Madoc se habían casado con nativos americanos locales, y que sus descendientes de habla galesa aún viven en algún lugar de los Estados Unidos. A estos "indios galeses" se les atribuyó la construcción de una serie de puntos de referencia en todo el Medio Oeste de los Estados Unidos , y varios viajeros blancos se sintieron inspirados para ir a buscarlos. La historia de Madoc ha sido objeto de mucha fantasía en el contexto de un posible contacto transoceánico precolombino . No se ha encontrado ninguna evidencia arqueológica, lingüística o de otro tipo de un hombre así o sus viajes en el Nuevo o Viejo Mundo; sin embargo, las leyendas lo conectan con ciertos sitios, como Devil's Backbone , ubicado en el río Ohio en Fourteen Mile Creek cerca de Louisville, Kentucky . [3]
El supuesto padre de Madoc, Owain Gwynedd , fue un verdadero rey de Gwynedd durante el siglo XII y es ampliamente considerado uno de los más grandes gobernantes galeses de la Edad Media . Su reinado estuvo plagado de batallas con otros príncipes galeses y con Enrique II de Inglaterra . A su muerte en 1170, estalló una sangrienta disputa entre su heredero, Hywel el Príncipe Poeta, y los hijos menores de Owain, Maelgwn , Rhodri y liderados por Dafydd , dos de los hijos de la princesa viuda Cristen ferch Gronwy y uno de los hijos de Gwladus ferch Llywarch. Owain tuvo al menos 13 hijos de sus dos esposas y varios hijos más nacidos fuera del matrimonio pero reconocidos legalmente según la tradición galesa. Según la leyenda, Madoc y su hermano (Rhirid o Rhiryd) estaban entre ellos, aunque ningún registro contemporáneo lo atestigua.
La primera referencia segura a un Madoc o Madog navegante aparece en un cywydd del poeta galés Maredudd ap Rhys (fl. 1450–1483) de Powys , que menciona a un Madog que es descendiente de Owain Gwynedd y que viajó al mar. El poema está dirigido a un hacendado local, agradeciéndole una red de pesca en nombre de un patrón. Se hace referencia a Madog como "Espléndido Madog ... / De la línea de Owain Gwynedd, / No deseaba tierra ... / Ni riqueza mundana sino el mar".
Un escritor flamenco llamado Willem, de alrededor de 1250 a 1255, [4] se identifica a sí mismo en su poema Van den Vos Reinaerde como " Willem die Madoc maecte " (Willem, el autor de Madoc, conocido como "Willem el trovador" [A] ). Aunque no sobreviven copias del "Madoc" de Willem, Gwyn Williams nos dice que "en el siglo XVII se dice que se encontró un fragmento de una supuesta copia de la obra en Poitiers ". No proporciona detalles topográficos relacionados con América del Norte, pero dice que Madoc (no relacionado con Owain en el fragmento) descubrió una isla paradisíaca, donde tenía la intención de "lanzar un nuevo reino de amor y música". [6] [7] También hay afirmaciones de que el poeta y genealogista galés Gutun Owain escribió sobre Madoc antes de 1492. Gwyn Williams en Madoc, the Making of a Myth , deja claro que Madoc no se menciona en ninguno de los manuscritos sobrevivientes de Gutun Owain. [8]
La leyenda de Madoc alcanzó su mayor prominencia durante la era isabelina , cuando los escritores galeses e ingleses la utilizaron para reforzar las reivindicaciones británicas en el Nuevo Mundo frente a las de España. El relato completo más antiguo que se conserva del viaje de Madoc, el primero en afirmar que Madoc había llegado a América antes que Colón, [B] aparece en la Cronica Walliae de Humphrey Llwyd (publicada en 1559), [10] una adaptación inglesa del Brut y Tywysogion . [11] [C]
John Dee utilizó el manuscrito de Llwyd cuando presentó el tratado "Título Real" a la Reina Isabel en 1580, que establecía que "El Lord Madoc, hijo de Owen Gwynned , Príncipe de Gwynedd , dirigió una Colonia y habitó en Terra Florida o sus alrededores" en 1170. [1] La historia fue publicada por primera vez por George Peckham como A True Report of the late Discoveries of the Newfound Landes (1583), y al igual que Dee, se utilizó para apoyar las reclamaciones inglesas sobre las Américas. [13] Fue recogido en Historie of Cambria (1584) de David Powel , [13] [D] y The Principall Navigations, Voiages and Discoveries of the English Nation (1589) de Richard Hakluyt . Dee llegó incluso a afirmar que Bruto de Troya y el Rey Arturo, así como Madoc, habían conquistado tierras en las Américas y, por lo tanto, su heredera Isabel I de Inglaterra tenía un derecho prioritario allí. [15] [16]
La Historia de Cambria de 1584 de David Powel dice que Madoc se sintió descorazonado por esta lucha familiar, y que él y Rhirid zarparon desde Llandrillo ( Rhos-on-Sea ) en el cantref de Rhos para explorar el océano occidental. [E] Supuestamente descubrieron una tierra distante y abundante en 1170 donde desembarcaron alrededor de cien hombres, mujeres y niños para formar una colonia. Según la Cronica Walliae de Humphrey Llwyd de 1559 y en muchas otras fuentes copiadas, Madoc y algunos otros regresaron a Gales para reclutar colonos adicionales. [17] Después de reunir once barcos y 120 hombres, mujeres y niños, el Príncipe y sus reclutadores navegaron hacia el oeste por segunda vez a "ese país occidental" y llegaron a puerto en "México", un hecho que también fue citado por Reuben T. Durrett en su obra Tradiciones de las primeras visitas de extranjeros a América del Norte , [18] y declaró que nunca volvería a Gales nuevamente. [19]
John Smith, historiador de Virginia, escribió en 1624 que las Crónicas de Gales informan que Madoc fue al Nuevo Mundo en 1170 d. C. (más de 300 años antes de Colón) con algunos hombres y mujeres. Smith dice que las Crónicas dicen que Madoc luego regresó a Gales para conseguir más gente e hizo un segundo viaje de regreso al Nuevo Mundo. [20] [21] A finales del siglo XVII, Thomas Herbert popularizó las historias contadas por Dee y Powel, agregando más detalles de fuentes desconocidas, sugiriendo que Madoc pudo haber desembarcado en Canadá, Florida o incluso México, e informando que las fuentes mexicanas afirmaron que usaban currachs . [22]
A medida que los inmigrantes entraron en contacto con más grupos nativos americanos, se afirmó que más de estos últimos eran "indios galeses". El 26 de noviembre de 1608, Peter Wynne, miembro del grupo de exploración del capitán Christopher Newport a las aldeas del pueblo monacan , hablantes de siouan de Virginia sobre las cataratas del río James en Virginia , escribió una carta a John Egerton , informándole que algunos miembros del grupo de Newport creían que la pronunciación del idioma de los monacan se parecía al "welch", que hablaba Wynne, y le pidieron que actuara como intérprete. Los monacan estaban entre esas tribus no algonquinas a las que los algonquinos se refieren colectivamente como "mandoag". [23]
El reverendo Morgan Jones le dijo a Thomas Lloyd , el ayudante de William Penn , que había sido capturado en 1669 en Carolina del Norte por miembros de una tribu identificada como los Doeg , que se decía que formaban parte de los Tuscarora . (Sin embargo, no hay evidencia de que los Doeg propiamente dichos formaran parte de los Tuscarora. [24] ) Según Jones, el jefe le perdonó la vida cuando escuchó a Jones hablar galés, una lengua que entendía. El informe de Jones dice que luego vivió con los Doeg durante varios meses predicando el Evangelio en galés y luego regresó a las colonias británicas donde registró su aventura en 1686. El tratado de Jones fue impreso por The Gentleman's Magazine , lo que dio inicio a una serie de publicaciones sobre el tema. [25] El historiador Gwyn A. Williams comenta: "Esto es un completo fárrago y puede haber sido pensado como un engaño". [26]
Thomas Jefferson había oído hablar de tribus indias de habla galesa. En una carta escrita por Jefferson a Meriwether Lewis el 22 de enero de 1804, habla de la búsqueda de los indios galeses "que se decía que estaban en el río Misuri". [27] [28] El historiador Stephen E. Ambrose escribe en su libro de historia Undaunted Courage que Thomas Jefferson creía que la "historia de Madoc" era cierta y encargó a la expedición de Lewis y Clark que encontrara a los descendientes de los indios galeses de Madoc. No encontraron a ninguno, ni tampoco John Evans . [29] [30] [31]
En 1810, John Sevier , el primer gobernador de Tennessee, le escribió a su amigo, el mayor Amos Stoddard, sobre una conversación que había tenido en 1782 con el antiguo jefe cherokee Oconostota en relación con las antiguas fortificaciones construidas a lo largo del río Alabama . El jefe supuestamente le dijo que los fuertes habían sido construidos por un pueblo blanco llamado "galeses", como protección contra los antepasados de los cherokees, que finalmente los expulsaron de la región. [32] Sevier también había escrito en 1799 sobre el supuesto descubrimiento de seis esqueletos con armadura de bronce que llevaban el escudo de armas galés. [33] Afirma que Madoc y los galeses fueron los primeros en llegar a Alabama. [34]
En 1824, Thomas S. Hinde escribió una carta a John S. Williams, editor de The American Pioneer, sobre la Tradición Madoc. En la carta, Hinde afirmaba haber reunido testimonios de numerosas fuentes que afirmaban que los galeses, bajo el mando de Owen Ap Zuinch, habían llegado a América en el siglo XII, más de trescientos años antes de Cristóbal Colón. Hinde afirmaba que en 1799, seis soldados habían sido desenterrados cerca de Jeffersonville, Indiana , en el río Ohio con petos que contenían escudos de armas galeses. [35]
En total, se ha sugerido que al menos trece tribus reales, cinco tribus no identificadas y tres tribus sin nombre eran "indios galeses". [36] Finalmente, la leyenda se decidió a identificar a los indios galeses con el pueblo mandan , que se decía que difería de sus vecinos en cultura, idioma y apariencia. El pintor George Catlin sugirió que los mandan eran descendientes de Madoc y sus compañeros de viaje en North American Indians (1841); encontró que el Bull Boat mandan redondo era similar al coracle galés , y pensó que la arquitectura avanzada de las aldeas mandan debía haber sido aprendida de los europeos (las sociedades avanzadas de América del Norte, como las tradiciones misisipiana y hopewell , no eran muy conocidas en la época de Catlin). Los partidarios de esta afirmación han establecido vínculos entre Madoc y la figura mitológica mandan "Lone Man", que, según un cuento, protegió a algunos aldeanos de un río desbordado con un corral de madera. [37]
La leyenda de los indios galeses revivió en las décadas de 1840 y 1850; esta vez, George Ruxton (Hopis, 1846), PGS Ten Broeck (Zunis, 1854) y Abbé Emmanuel Domenach (Zunis, 1860), entre otros , afirmaron que los zunis, hopis y navajos eran de ascendencia galesa . [ 38]
Brigham Young se interesó en la supuesta conexión hopi-galesa: en 1858 Young envió a un galés con Jacob Hamblin a las mesetas hopi para comprobar si había hablantes de galés allí. No se encontró a nadie, pero en 1863 Hamblin llevó a tres hombres hopi a Salt Lake City , donde fueron "asediados por galeses que querían que pronunciaran palabras celtas", sin ningún resultado. [38]
Llewelyn Harris, un misionero mormón galés-estadounidense que visitó a los Zuni en 1878, escribió que tenían muchas palabras galesas en su idioma y que afirmaban descender de los "Cambaraga", hombres blancos que habían llegado por mar 300 años antes que los españoles. Sin embargo, las afirmaciones de Harris nunca han sido verificadas de forma independiente. [39] Se han hecho varios intentos para confirmar la historicidad de Madoc, pero los historiadores de los primeros Estados Unidos, en particular Samuel Eliot Morison , consideran la historia como un mito. [40]
Sin embargo, la leyenda de Madoc ha sido un tema destacado para los poetas. El relato más famoso en inglés es el extenso poema Madoc de Robert Southey de 1805 , que utiliza la historia para explorar los ideales igualitarios y de librepensamiento del poeta. [41]
Southey escribió Madoc para ayudar a financiar un viaje propio a Estados Unidos, [42] donde él y Samuel Taylor Coleridge esperaban establecer un estado utópico al que llamaron " Pantisocracia ". El poema de Southey inspiró a su vez al poeta del siglo XX Paul Muldoon a escribir Madoc: A Mystery , que ganó el Premio Geoffrey Faber Memorial en 1992. [43] [44] Explora lo que podría haber sucedido si Southey y Coleridge hubieran tenido éxito en venir a Estados Unidos para fundar su "estado ideal". [45] En ruso, el célebre poeta Alexander S. Pushkin compuso un poema corto "Madoc en Gales" (Медок в Уаллах, 1829) sobre el tema. [46]
También se ha sugerido que el lugar de desembarco de Madoc fue "Mobile, Alabama; Florida; Terranova; Newport, Rhode Island; Yarmouth, Nueva Escocia; Virginia; puntos en el Golfo de México y el Caribe, incluida la desembocadura del río Misisipi; Yucatán; el istmo de Tehuantepec, Panamá; la costa caribeña de América del Sur; varias islas en las Indias Occidentales y las Bahamas junto con las Bermudas; y la desembocadura del río Amazonas". [47] Se informa que fueron los fundadores de varias civilizaciones como los aztecas , los mayas y los incas . [47]
La tradición popular sostiene desde hace mucho tiempo que un lugar llamado " El espinazo del diablo " en Rose Island , a unas catorce millas río arriba de Louisville, Kentucky , fue en su día el hogar de una colonia de indios de habla galesa. El explorador del río Misuri del siglo XVIII John Evans de Waunfawr en Gales emprendió su viaje en parte para encontrar las tribus "Padoucas" o "Madogwys" de ascendencia galesa. [48]
En el noroeste de Georgia , las leyendas de los galeses se han convertido en parte del mito que rodea el origen desconocido de una misteriosa formación rocosa en Fort Mountain . El historiador Gwyn A. Williams, autor de Madoc: The Making of a Myth , sugiere que la tradición Cherokee sobre esa ruina puede haber sido influenciada por leyendas europeas-americanas contemporáneas de los " indios galeses ". [49] Un escritor de periódico en Georgia, Walter Putnam, mencionó la leyenda de Madoc en 2008. [50] La historia de los exploradores galeses es una de varias leyendas que rodean ese sitio.
En el noreste de Alabama , existe una historia que dice que las "Cuevas Galesas" en el Parque Estatal DeSoto fueron construidas por el grupo de Madoc, ya que no se sabía que las tribus nativas locales hubieran practicado alguna vez trabajos en piedra o excavaciones como los que se encontraron en el sitio. [51]
El municipio de Madoc, Ontario , y el cercano pueblo de Madoc llevan el nombre en memoria del príncipe, al igual que varias casas de huéspedes y pubs locales en toda América del Norte y el Reino Unido. La ciudad galesa de Porthmadog (que significa "Puerto de Madoc" en inglés) y el pueblo de Tremadog ("Ciudad de Madoc") en el condado de Gwynedd llevan el nombre del industrial y miembro del Parlamento William Alexander Madocks , su principal desarrollador, y además están influenciados por el legendario hijo de Owain Gwynedd, Madoc ab Owain Gwynedd. [52]
El Prince Madog , un buque de investigación propiedad de la Universidad de Bangor y P&O Maritime, entró en servicio en 2001, [53] reemplazando a un buque de investigación anterior del mismo nombre que entró en servicio por primera vez en 1968. [54]
En 1953, las Hijas de la Revolución Americana (DAR) erigieron una placa en Fort Morgan, en las costas de la Bahía de Mobile, Alabama , que decía:
En memoria del Príncipe Madoc, un explorador galés que desembarcó en las costas de la bahía de Mobile en 1170 y dejó con los indios el idioma galés. [38] [55]
El Servicio de Parques de Alabama retiró la placa en 2008, ya sea debido a un huracán [56] o porque el sitio se centra en el período de 1800 a 1945, [57] y la guardó. Ahora se exhibe en la sede del DAR en Mobile, Alabama . [58]
La placa citaba las afirmaciones de Sevier sobre el "pueblo llamado galés" y se colocó una placa similar en el parque estatal Fort Mountain en Georgia, en el supuesto sitio de una de las tres fortalezas de piedra de Madoc. Esta placa fue retirada en 2015 y la que la reemplazó no hizo más mención de Madoc. [59]
Véase la página 719, líneas 18-20.
McGill-Warner
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