Bahram I (también escrito Wahram I o Warahran I ; persa medio : 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ) fue el cuarto rey sasánida de Irán entre 271 y 274. Era el hijo mayor de Shapur I ( r. 240-270 ) y sucedió a su hermano Hormizd I ( r. 270-271 ), que había reinado durante un año.
El reinado de Bahram I marcó el fin de la tolerancia sasánida hacia el maniqueísmo y, en 274, con el apoyo del influyente sacerdote zoroastriano Kartir , hizo encarcelar y ejecutar a Mani . El reinado de Bahram I fue breve y en gran medida sin incidentes. Fue sucedido por su hijo Bahram II .
El nombre teofórico "Bahram" ( بهرام یکم ) es la forma persa nueva del persa medio Warahrān (también escrito Wahrām ), que se deriva del antiguo iraní Vṛθragna . [1] El equivalente avéstico era Verethragna , el nombre del antiguo dios iraní de la victoria, mientras que la versión parta era *Warθagn . [1] El nombre se translitera en griego como Baranes , [2] mientras que la transliteración armenia es Vahagn/Vrām . [1] El nombre está atestiguado en georgiano como Baram [3] y en latín como Vararanes . [4]
Bahram I era el hijo mayor de Sapor I , el segundo shah del Imperio sasánida. Tenía tres hermanos menores: Hormizd-Ardashir , Narseh y Sapor Meshanshah . Aunque era el mayor de los hijos de Sapor, Bahram I estaba clasificado por debajo de sus hermanos, probablemente debido al origen humilde de su madre: ella era una reina menor o una concubina . [5] [6] Durante el reinado de Sapor, Bahram I sirvió como gobernador de la recién conquistada región de Gilan , situada en la costa suroeste del mar Caspio . [7] [8] Tenía el título de Gelan Shah ("rey de Gilan"). Se le menciona en una inscripción en la pared de la Kaaba-ye Zartosht en Naqsh-e Rostam cerca de Persépolis en el sur de Irán, que Sapor I había creado para elogiar a sus hijos citando sus nombres y títulos. [8]
Shapur I murió en 270, y fue sucedido por Hormizd-Ardashir (que se hizo conocido como Hormizd I), que gobernó desde mayo de 270 hasta su muerte en junio de 271. Bahram I, que nunca fue considerado candidato a la sucesión al trono por su padre, ascendió con la ayuda del poderoso sacerdote zoroastriano Kartir . [9] Luego llegó a un acuerdo con Narseh, quien aceptó renunciar a su derecho al trono a cambio de la gobernación de la importante provincia fronteriza de Armenia , que era constantemente fuente de guerra entre los imperios romano y sasánida. [5] Sin embargo, es probable que a pesar de este acuerdo, Narseh todavía viera a Bahram como un usurpador . [9]
Los anteriores sahs sasánidas, incluido Sapor I, habían seguido una política de tolerancia religiosa hacia las minorías no zoroastrianas del imperio. Aunque admiraba las enseñanzas de su propia religión y alentaba al clero zoroastriano, Sapor I permitió que los judíos , cristianos , budistas e hindúes practicaran libremente sus propias religiones. [10] También era amistoso con Mani , el fundador del maniqueísmo , a quien se le permitió predicar libremente e incluso actuar como escolta en las expediciones militares de Sapor. [10] Tras la ascensión de Bahram I al trono, el ascenso de la autoridad del sacerdocio zoroastriano y la creciente influencia de Kartir, esto cambió. Cuando Mani llegó a la ciudad de Gundishapur hubo un alboroto, de la misma manera que la entrada de Jesús en Jerusalén . [11] Después de las protestas de Kartir y los otros sacerdotes zoroastrianos, Bahram I fue persuadido de encarcelar a Mani, quien fue sentenciado a muerte en 274. [12] [9]
La muerte de Mani fue seguida por la persecución de sus seguidores por parte de Kartir y el clero zoroastriano, quienes se movilizaron contra las minorías religiosas del reino como una forma de aumentar y extender su influencia. [10] Para el clero zoroastriano, Mani había sido visto como un filósofo heterogéneo y un pagano amenazante, que presentaba una percepción oscura del zoroastrismo que estaba contaminada por ideas judías, budistas y cristianas. [10] Con el respaldo de Bahram I, Kartir sentó las bases para una iglesia estatal zoroastriana, [9] [10] lo que llevó a que Bahram fuera aplaudido en fuentes basadas en Sasán como un "rey benévolo y digno". [9] Bahram I era, sin embargo, como sus predecesores, un "zoroastriano tibio". [13]
Bahram I murió en septiembre de 274 y fue sucedido por su hijo Bahram II . [9] Otro hijo de Bahram I, Hormizd I Kushanshah , gobernó el reino kushano-sasánida en el este, y más tarde lideraría una rebelión contra Bahram II, que fracasó. [14] La línea de Bahram I continuó gobernando el Imperio sasánida hasta 293, cuando Narseh derrocó al nieto de este último, Bahram III, y se proclamó el nuevo shah. [5] La línea pasó así a manos de Narseh y sus descendientes, que continuaron gobernando el imperio hasta su caída en 651. [15]
Bajo Bahram I, el reverso de las monedas se cambió de nuevo a la versión acuñada durante el reinado de Shapur I, con dos asistentes dándole la espalda al altar del fuego , en lugar de mirarlo de frente. [16] El anverso de las monedas de Bahram I lo muestra usando la distintiva corona de la divinidad angelical Mitra ; un tocado decorado con púas en forma de rayos. [9] Una moneda de Bahram aparentemente fue acuñada en Balkh en Bactria , lo que la convierte en la primera moneda imperial sasánida (es decir, no kushano-sasánida ) acuñada en los antiguos dominios del Imperio kushán , y confirma el gobierno sasánida directo en la región bajo Bahram I. [17] El perdido Libro de los retratos de los reyes sasánidas retrata a Bahram I como "de pie, sosteniendo una lanza en la mano derecha y apoyado en una espada sostenida en la izquierda, y vistiendo una túnica y pantalones rojos y una corona de oro rematada con un globo azul cielo". [9]
A Bahram I le gustaba el combate, la caza y los banquetes, que consideraba actos de rectitud. [9]
Siguiendo el precedente de Ardashir I y Shapur I, Bahram I hizo esculpir en un relieve de roca una imagen de su ascenso al trono . En él se le mostraba a caballo, aceptando la diadema de la realeza del dios supremo zoroastriano Ahura Mazda , que también está representado sentado sobre un caballo. [9] En el relieve hay una inscripción en persa medio . [9] Según el arqueólogo Erich Schmidt , el relieve es «artísticamente el ejemplo más atractivo de la escultura rupestre sasánida». [9] Cuando Narseh ascendió al trono en 293, hizo alterar el relieve de la roca, sustituyendo el nombre de Bahram por el suyo. [9]