Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza Nueva Zelanda
Movimiento contra el alcohol y las drogas.
La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza de Nueva Zelanda ( WCTU NZ ) es una organización no partidista, aconfesional y sin fines de lucro que es la organización nacional de mujeres continuamente activa más antigua de Nueva Zelanda. La organización nacional comenzó en 1885 durante la visita a Nueva Zelanda de Mary Clement Leavitt , la primera misionera mundial de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza . La WCTU NZ fue una de las primeras ramas de la Unión Mundial de Mujeres Cristianas por la Templanza y una afiliada fundadora del Consejo Nacional de Mujeres de Nueva Zelanda . Los hombres pueden unirse a la WCTU NZ como miembros honorarios.
Declaración de misión
Reducir los problemas sociales y de salud promoviendo un estilo de vida libre de alcohol y otras drogas.
Promesa de membresía
A lo largo de los años, se han exigido diferentes compromisos a los nuevos miembros:
Por la presente prometo solemnemente, siendo Dios mi ayudador, abstenerme de todos los licores destilados, fermentados y de malta, incluidos el vino, la cerveza y la sidra, y emplear todos los medios adecuados para desalentar el uso y el tráfico de los mismos. [1]
Prometo, con la ayuda de Dios, nunca consumir bebidas alcohólicas, otros narcóticos ni tabaco, y animar a todos los demás a hacer lo mismo, cumpliendo el mandamiento: "consérvate puro". [2]
He whakaae tenei naku kia kaua ahau e kai tupeka, e inu ranei i tetahi mea e haurangi ai te tangata, kia kaua hoki ahau e whakaae ki te tamoko. Ma te Atua ahau e awhina. (Traducido al inglés de hoy a través de Google Translator de la siguiente manera: Acepto no fumar ni beber nada que emborrache a la gente, y no apruebo fumar. Que Dios me ayude.) [3]
Afirmamos nuestro compromiso de por vida de abstinencia total de todos los licores intoxicantes como bebida, y nuestra voluntad de buscar todos los medios adecuados para desalentar y prevenir su uso en la sociedad. Nos comprometemos a trabajar y orar con este fin, esforzándonos por promover una pureza de vida personal, libre de la amenaza de los venenos narcóticos y las drogas, reclamando siempre la guía y ayuda prometidas de Dios. [4]
Insignia de cinta blanca
La insignia oficial de la WCTU es una cinta blanca: "un símbolo de pureza de propósito que une a las mujeres cristianas de todo el mundo". [4] La cinta blanca fue utilizada por primera vez por la WCTU estadounidense desde su fundación y en 1877 apareció oficialmente en un lazo. El lazo de cinta blanca se lleva sujeto con alfileres sobre el corazón. [2] Durante los primeros años de la unión en Nueva Zelanda, a menudo se usaba junto con la cinta azul del movimiento Gospel Temperance. [5]
Palabras clave
El trabajo evangelístico de todos los capítulos de la WCTU se enfatiza en las consignas: ¡Educar! ¡Agitar! ¡Legislar! [6]
Oración del mediodía
Se alentó a los miembros de la WCTU de todo el mundo a dedicar una hora al mediodía todos los días para orar y reflexionar. Esto sirvió no sólo como símbolo de un colectivo internacional sino también como una tradición que podía llevarse a cabo en el propio idioma y en las doctrinas religiosas cristianas. [7] Muchos clubes aprovecharon la popularidad de la melodía "Beautiful Isle of Somewhere" (escrita en 1897) para que vocalistas capacitados cantaran "Beautiful Hour of Noontide":
En algún lugar las manos se levantan,/En algún lugar la fe es fuerte./
En algún lugar se disipa la neblina,/ Dios oye y ve lo malo./
CORO: Mediodía, mediodía/Hermosa hora del mediodía,/
En tierra, o en mar, doblamos la rodilla,/Hermosa hora del mediodía. [8]
Dado que Nueva Zelanda ve el primer mediodía de cada día en todo el mundo, la WCTU NZ estaba particularmente interesada en apoyar este esfuerzo.
Siempre es mediodía en algún lugar, / Y a través de los continentes que despiertan, / De costa a costa, en algún lugar, / Nuestras oraciones aumentan cada vez más. [9]
Estructura organizacional
La misionera mundial de la WCTU, Mary Clement Leavitt, trajo consigo la versión estadounidense de la constitución de la WCTU que expresaba la estructura única de esta organización de mujeres a través de departamentos comúnmente identificados. Muchas de las ramas que florecieron mantuvieron esta estructura a nivel local. Por ejemplo, cuando Leavitt ayudó a formar la WCTU de Auckland en febrero de 1885, este club comenzó primero con cinco departamentos (literatura sobre la templanza, herencia e higiene, legislación, educación, evangelización y trabajo penitenciario) [10] y luego agregó más a medida que la organización maduró.
Según la constitución nacional de la WCTU registrada y publicada como parte del informe de la primera conferencia nacional, los Departamentos de Trabajo entre los que las sucursales locales podían elegir para establecer eran:
Herencia
Higiene
Instrucción científica
Trabajo de escuela dominical
Trabajo Juvenil
Literatura sobre la templanza
Influir en la prensa
Trabajo evangelístico
Prisiones y Comisarías de Policía
Trabajo ferroviario
Soldados y marineros
Vino sin fermentar
El trabajo de las mujeres jóvenes
Reuniones de salón
Huertos de cocina
Misiones florales
Ferias Provinciales y Comarcales
Legislación y Peticiones
Trabajo entre maoríes
Literatura impura
Supresión del mal social
Anne Ward , presidenta nacional fundadora, se aseguró de que al menos parte de esta infraestructura departamental estuviera implementada a nivel nacional y funcionando en las distintas ramas antes de renunciar: [11]
Obra Evangelística; Legislación y Peticiones (más tarde también llamada Franquicia); Pureza Social; Higiene; Influir en la prensa; Vino sin fermentar; Trabajo Juvenil; Trabajo en prisión; Trabajo de Mujeres Jóvenes; Trabajo a domicilio ebrio; Trabajo entre Mujeres Jóvenes.
Estos departamentos se describieron en su totalidad en la literatura de la WCTU, como el Folleto anual de la Unión Nacional de Mujeres Cristianas por la Templanza (Chicago: Union Signal Print, 1885).
Nueva Zelanda y la WCTU del mundo
Mary C. Leavitt llevó la Petición Políglota de Protección del Hogar de la WCTU Mundial a Nueva Zelanda para obtener el apoyo de sus líderes en su campaña de concientización contra el comercio internacional de licores y drogas, así como contra la trata de personas. Realizada por varios de los primeros presidentes nacionales de la WCTU NZ, la Petición Políglota obtuvo 4.004 firmas de Nueva Zelanda. [4] En junio de 1895, Kate Sheppard asistió a la conferencia mundial de la WCTU en Londres, y fue allí donde la animaron a iniciar el Consejo Nacional de Mujeres de Nueva Zelanda . [12] Anderson Hughes-Drew, un neozelandés, sirvió como misionero oficial alrededor del mundo para la WCTU mundial. [13] Margaret Jackson, presidenta de la WCTU NZ, fue elegida presidenta de la WCTU Mundial en 2001 y ocupó ese cargo hasta 2004. [14]
Trabajo nacional realizado en los primeros años
Los capítulos nacientes de la WCTU en Nueva Zelanda lucharon contra las leyes heredadas de Inglaterra que apoyaban y fomentaban los vicios centrados en los hombres.
Regulación y Represión del Comercio de Bebidas Alcohólicas y Estupefacientes
El movimiento por la templanza en Nueva Zelanda había ido creciendo en poder y pasión a finales del siglo XIX. Las sociedades de templanza en Nueva Zelanda comenzaron temprano en la época colonial y ganaron fuerza gracias a los misioneros evangélicos que viajaban desde Estados Unidos e Inglaterra: [15]
Orden Independiente de Recabitas (también conocida como Hijos e Hijas de Rechab), ubicada principalmente en Auckland (establecida en 1863) y Wellington (establecida en 1866)
Hijos e Hijas de la Templanza (establecido en 1871)
Había muchos aliados políticos a favor de la templanza en el Parlamento, como Sir Julius Vogel y Sir William Fox , y las mujeres habían obtenido el derecho al sufragio municipal en 1867. Sin embargo, las mujeres activistas sentían que podían hacer más que simplemente tratar de influir en la política a nivel nacional. nivel local. En 1885, Anne Ward encabezó un grupo de mujeres que presionaban a Sir Julius Vogel para que apoyara la reforma de la Ley de Licencias de 1881 para permitir que las mujeres casadas votaran sobre todas las cuestiones asociadas con esa Ley, ya que "las mujeres fueron, en innumerables casos, las que más sufrieron la crisis". efectos del tráfico de bebidas." [16] Este trabajo se convirtió en la fuerza central de la WCTU NZ.
Campaña contra el abuso de las camareras
Mary Leavitt se enteró en Auckland de la ira de las mujeres activistas por las leyes actuales sobre bebidas alcohólicas que permitían que mujeres y niñas fueran reclutadas como camareras. A veces, el tabernero era obvio en sus anuncios, indicando que una contratación exitosa debe ser joven y atractiva, insinuando una conexión entre la industria del licor y la prostitución. La WCTU buscó exponer los peligros muy reales de la violencia, la seducción y el abuso de las mujeres jóvenes. Un argumento convincente de la WCTU se centró en la lógica de que las camareras no podían, debido a las largas horas de trabajo y la exposición diaria a los vicios de los hombres, convertirse en una buena esposa y madre. [5] Sólo la WCTU de Auckland reunió 13.000 firmas de las 18.537 enviadas en 1885 al parlamento en una petición contra el empleo de camareras. [17]
Derogación de la Ley de Enfermedades Contagiosas y cese de la trata de personas
La WCTU NZ trabajó por la derogación de la Ley de Enfermedades Contagiosas de 1869, que discriminaba a las mujeres y defendía la legalidad de la prostitución. [18] Cualquier mujer puede ser parada en cualquier momento por la policía y detenida para "inspección" por una enfermedad de transmisión sexual. También se podría obligar a una mujer a recibir tratamiento en hospitales o enfermerías de asilos. Este doble rasero respaldado por la ley significó que las mujeres cargaran con todas las consecuencias (reales o sospechadas) de la propagación de enfermedades venéreas . La WCTU NZ colaboró con la WCTU Mundial para crear conciencia sobre la vulnerabilidad de las mujeres y los niños cautivos para el trabajo sexual. En Nueva Zelanda, el énfasis se centró más en los abusos cometidos por la policía que hacía cumplir los códigos de higiene social y por los participantes en el próspero comercio sexual, especialmente en los numerosos puertos internacionales de Nueva Zelanda. [19] Otro componente de la idea de dar mayor protección a las mujeres y las niñas fue la campaña para elevar la edad de consentimiento a 21 años.
Instrucción científica sobre templanza para niños y jóvenes.
Dado que los niños a menudo eran enviados a pubs a comprar alcohol para adultos o eran fácilmente convencidos para trabajar en diversas partes del comercio de bebidas alcohólicas, la WCTU NZ trabajó desde el principio para reformar el plan de estudios escolar y exigir instrucción científica sobre la templanza. [10] En febrero de 1887, la convención nacional de la WCTU NZ envió una resolución formal al Ministro de Educación en la que la Unión buscaba que la instrucción científica sobre la templanza fuera obligatoria en las escuelas públicas. [20] Parte de esta campaña incluyó las enfermedades asociadas no solo con el alcohol sino también con el uso del tabaco y los efectos de segunda mano de quienes fuman cerca. [21] La WCTU NZ pagó por literatura para apoyar el plan de estudios escolar, incluidos libros de texto, gráficos, canciones y lecciones didácticas. [4] En los primeros años, la WCTU NZ alentó a sus capítulos locales a establecer un "Cradle Roll" que incluía fiestas elaboradas para niños y animaba a sus madres a prometer enseñar a sus hijos sobre "abstinencia total y pureza". [4] WCTU NZ colaboró con otros grupos locales de templanza para establecer Legiones Leales de Templanza dirigidas por jóvenes que tenían sus propios oficiales.
trabajo social
Muchas comunidades estaban acostumbradas y dependían de la colaboración entre mujeres de iglesia cristianas para brindar esfuerzos de emergencia o recursos a largo plazo para los necesitados. Los sindicatos WCTU NZ proporcionaron un enfoque organizativo y científico a lo que ya estaban haciendo los voluntarios en organizaciones locales como la Asociación Cristiana de Damas o los Comités de Damas del Ejército del Listón Azul. Los sindicatos de WCTU NZ organizaron hospitales, refugios para mujeres, casas de descanso para marineros, albergues para niñas, orfanatos, guarderías gratuitas, cuidado infantil en grandes eventos sociales, salones de té o refrescos sin alcohol, hogares juveniles o centros educativos para niños trabajadores, "puertas de prisión" "hogares de transición y alcance misionero en comunidades maoríes. [4] Incluso después de que las mujeres obtuvieron el derecho a votar en las elecciones nacionales, la WCTU NZ continuó luchando contra las leyes que impedían a las mujeres disfrutar de plenos derechos como ciudadanas, incluida la candidatura a cargos electivos o la tutela conjunta de los niños. Apoyaron a la Liga de la Prohibición y al Consejo Sin Licencia. [22] Presionaron por regulaciones contra el juego y protestaron contra las loterías autorizadas por el Estado, que consideraban depredadoras, especialmente para los trabajadores pobres. [23] La WCTU NZ también apoyó la despenalización del "aborto terapéutico"; consideraban que la ley del aborto era punitiva contra las mujeres, pero argumentaban que los hombres eran igualmente parte del proceso. [24]
Peticiones al gobierno de Nueva Zelanda por el sufragio femenino
Las campañas de petición de la WCTU NZ por el sufragio femenino nacional fueron respaldadas por directivas de sus capítulos fundadores y la primera convención de 1886. [11]
Anne Titboald Ward (1825-1896), presidenta inaugural de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza de Nueva Zelanda
1885: delegación encabezada por la superintendente de franquicias de WCTU NZ, Sra. G. Clark de Christchurch, para solicitar a Sir Julius Vogel que presente un proyecto de ley para el sufragio femenino; peticiones firmadas por 18.537 para prohibir a las mujeres desempeñar cualquier cargo en tabernas. [17]
1886 – dos peticiones para el sufragio femenino, firmadas por 350 mujeres, bajo el liderazgo de la presidenta de WCTU NZ, Anne Ward, fueron a la Cámara de Representantes. [20]
1887: una petición contra las camareras organizada en colaboración con la Alianza de Nueva Zelanda para la Represión y Prohibición del Tráfico de Bebidas Alcohólicas con más de 8.000 firmas; [17] y una petición protestando por la redacción del proyecto de ley electoral que excluía a las mujeres y recordando al presidente el proyecto de ley sobre sufragio femenino aprobado en esa misma sesión; la petición fue firmada por la presidenta de WCTU NZ (Anne Ward), secretaria (Susan Brett) , tesorera (Sra. CA Baker) y Superintendente del Departamento de Franquicias (Sra. G. Clark), acompañadas de telegramas de seis presidentes de sindicatos locales. [25]
1888: dos peticiones de sufragio femenino de Emma E. Packe , presidenta de la WCTU Nueva Zelanda, con 780 firmas presentadas al Consejo Legislativo [26]
1891: ocho peticiones de sufragio femenino con un total de 10.085 firmas, campaña encabezada por la presidenta de WCTU NZ, Catherine Fulton, y la superintendente nacional de franquicias, Kate Sheppard , presentadas a la Cámara Baja por Sir John Hall y a la Cámara Alta por el Excmo. John Fulton, quien presentó un proyecto de ley sobre el sufragio femenino. [4]
1892: peticiones de sufragio femenino reunidas por las ligas de franquicias políticas locales (la activista por los derechos de las mujeres Anna Stout inició la primera de ellas en Dunedin ) en asociación con los superintendentes de franquicias de WCTU NZ con 20.274 firmas para apoyar el proyecto de ley electoral de Ballance. [4]
1893 – Las Ligas de Franquicias Políticas y los sindicatos locales WCTU NZ tardaron unos cuatro meses en reunir trece peticiones de sufragio femenino que fueron firmadas por 31.872 mujeres de veintiún años o más. [27] Se pegaron más de 500 páginas individuales con papel tapiz (pero se omitieron otras 12 peticiones con aproximadamente 1500 nombres). Esta versión dramática de las peticiones (un solo rollo que medía 270 metros) fue llevada al Parlamento en una carretilla donde Sir John Hall desplegó el rollo, quien afirmó que era la petición más grande jamás presentada ante un Parlamento en Australasia. [28]
La cinta blanca(diario)
Estandarte de The White Ribbon, diario oficial de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza de Nueva Zelanda
Los periódicos locales y las revistas contemporáneas sobre la templanza (como Temperance Herald y The Prohibitionist ) publicaron artículos sobre la WCTU en el extranjero y en Nueva Zelanda. Además, los capítulos locales proporcionarían contenido para columnas regulares como "Temperance Notes" en periódicos locales, por ejemplo, Wanganui Chronicle y New Zealand Herald . En mayo de 1895, la WCTU comenzó a publicar su propia revista, The White Ribbon . Sheppard fue el primer editor, seguido por Lucy Lovell-Smith (1903-1908). La editora con más años de servicio fue Nellie Peryman (1913-1945). En 1965, The White Ribbon se convirtió en The New Zealand White Ribbon Digest y luego dejó de publicarse en 2011. [13] Ahora llamado White Ribbon Bulletin , la publicación oficial de WCTU NZ tiene formato de boletín informativo y, al igual que sus predecesores, está archivada en el National Biblioteca de Nueva Zelanda.
Liderazgo fundador
En el momento de la primera convención nacional celebrada en Wellington del 23 al 24 de febrero de 1886, había quince sindicatos locales organizados según la misma constitución de la WCTU.
Sindicatos fundadores organizados por Mary C. Leavitt (y presidentes locales)
6 de agosto de 1884 (reformada el 22 de junio de 1885), Invercargill: Eliza Ann Palmer Brown (entonces Roberta Annie Swayne Hinton)
Margaret Jackson de Cambridge , 1991–1995 (también presidenta mundial de la WCTU, 2001–2004)
Clara Smith, 1996
Alma Laurenson, 1997–1998
Annette Paterson, 1999–2003; 2012-presente
Molly Aitchison, 2004-2009
Ruth Hillsdon, 2010–2011
Segundo mandato de Annette Paterson, 2012-presente
Giro conservador después de la Segunda Guerra Mundial
El movimiento conservador mundial de la posguerra influyó en la WCTU NZ. Por ejemplo, adoptaron una postura firme contra la presión por los derechos humanos de los homosexuales. Las presidentas Constance Toomer (1952–1958, 1966–1968) y Catherine Polglase (1969–1990) se destacaron como figuras significativas de la actividad social y religiosa de las mujeres en Nueva Zelanda, incluso cuando el gobierno comenzó a asumir el papel de investigación y análisis de los hechos. cuestiones que antes se consideraban competencia de la WCTU NZ. Durante las décadas de 1960 y 1970, con el surgimiento de las ideas y protestas feministas de la segunda ola, la WCTU NZ criticó algunos movimientos contemporáneos hacia la igualdad de las mujeres, como la Convención de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW). [13]
Actividades recientes
Aunque la membresía ha disminuido, la WCTU NZ todavía celebra convenciones anuales y envía representantes a las convenciones mundiales de la WCTU. La ex presidenta de WCTU NZ, Margaret Jackson, fue elegida presidenta de la Unión Mundial, cargo que ocupó de 2001 a 2004. La WCTU continúa demostrando un fuerte aprecio por su historia y su papel en la obtención del sufragio femenino a nivel nacional. [30] La WCTU NZ participó en la WCTU-Australia "¡Sea saludable - Viva libre de humo!" concurso de colorear a finales de 2017, que estuvo abierto a participantes australianos y neozelandeses. [31]
Notas
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^ Por ejemplo, los líderes de WCTU NZ participaron en la construcción de la exposición He Tohu sobre el sufragio femenino, una exposición permanente en la Biblioteca Nacional de Nueva Zelanda. Vea las entrevistas de Judy McAnulty y Annette Paterson en "Temperance", YouTube (6 de junio de 2017) https://www.youtube.com/watch?v=yhWjc-gQa3g
^ "Concursos". Niños libres de drogas . WCTU Australia . Consultado el 28 de marzo de 2021 .
Sitio web de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza de Nueva Zelanda (WCTU NZ)
Blog de la Unión Cristiana de Templanza de Mujeres de Nueva Zelanda
Unión Mundial de Mujeres Cristianas por la Templanza
Referencias
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