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Wākea

En la religión hawaiana , Wākea , el padre del cielo se casa con Papahānaumoku , la madre tierra . Ambos son considerados la pareja progenitora de los jefes gobernantes de Hawái .

Wākea era el hijo mayor de Kahiko ("Anciano"), que vivía en Olalowaia. Es el antepasado de los aliʻi ( nobleza de Hawái), la clase dirigente que compone la aristocracia conocida como los noho ali'io Hawai'i (jefes gobernantes de Hawái). Wākea es el nieto de Welaahilaninui . Los sacerdotes y la gente común provienen de sus hermanos, uno de los cuales se llamaba Makuʻu.

Wākea significa espacio expansivo, cenit o cielo y Papa significa base o superficie; juntos, crean un símbolo de tierra y cielo o cielo y tierra. [1] Se creía que las almas de los difuntos viajaban al hogar de Wākea. Si demostraban su pureza, permanecerían en la comodidad de su reino, pero si no lo hacían, eran enviadas a Lua-o-Milu . [2]

El primer sumo sacerdote de Wākea se llamó Komoʻawa. [3]

Cuando Wākea estaba en la Tierra en la antigüedad, era un Gran Jefe .

Consortes

En una leyenda, Wākea vive en Hihiku y se casa con Papahānaumoku , que es princesa de Olalo-i-mehani y nieta de la princesa Kaoupe-alii. Las islas hawaianas fueron creadas por Wākea y Papahānaumoku. Su hija era Hoʻohokukalani , quien era madre de Haloa por Wākea.

Familia

En las genealogías, Wākea y Papahānaumoku ocupan el puesto 37 en la genealogía Kumuhonua y el 28 en la Kumuʻuli. Se creía que Kumuhonua, el antepasado de la genealogía Kumuhonua, era el primer hombre de una tradición.

Juntos, Papahānaumoku y Wākea crearon Hawaii , Maui , Kauai y Ho'ohokukalani.

Después de que Wākea cometiera incesto con su hija, Ho'ohokukalani, ella dio a luz a Haloa-naka-lau-kapalili, que significa tallo largo y tembloroso. [4] Era un bebé que nació muerto, que luego plantaron y se convirtió en el primer kalo o taro, un alimento básico de la dieta hawaiana. Después de Haloa-naka, Ho'ohokukalani dio a luz a otro niño llamado Haloa, que significa tallo largo, y se convirtió en el primer kanaka o persona hawaiana.

La relación entre Haloa-naka y Haloa describe el equilibrio de las relaciones entre la tierra y las personas que viven en ella. Haloa-naka, como hermano mayor, es responsable del bienestar de sus hermanos menores, siendo Haloa. Como Kalo, Haloa-naka defiende esto proporcionando sustento a la gente, mientras que la gente cuida de su hermano mayor asegurando la vida del Kalo. Asimismo, también es inapropiado discutir frente a Kalo en cualquier momento, así como no está permitido discutir frente a tus hermanos mayores, ni a los ancianos. Wākea también tuvo un romance con las diosas Hina y Ka'ula mientras Papa estaba en Kahiki para crear las islas de Molokai y Lāna'i . Papa regresó más tarde y estaba al tanto del romance de Wākea, por lo que se vengó acostándose con Lua para crear la isla de O'ahu . [5]

Más tarde, Wākea se reúne con Papahānaumoku y crean Kaua'i , Ni'ihau , Lehua y Kaʻula . [6]

En una tradición, la primera persona en la Tierra fue la mujer Laʻilaʻi. Ella y su esposo Kealiʻiwahilani son los padres de Kahiko , el padre de Wākea. Wākea hizo la tierra y el mar a partir de la calabaza ( 'ipu ) de Papahānaumoku. La arrojó hacia lo alto y se convirtió en los cielos. Hizo la lluvia con su jugo y con las semillas hizo el sol, la luna y las estrellas. [7]

Roles de género

Wākea, que quería dormir con su hija, hizo un trato con su sumo sacerdote, Komo'awa, para que Papahānaumoku se fuera durante cuatro noches. En su reclusión, tenía prohibido comer ciertos alimentos, una tradición conocida como ʻaikapu , que era un régimen alimentario sagrado establecido por Wākea. El propósito del ʻaikapu era separar a las mujeres de los hombres. En la sociedad hawaiana tradicional, los hombres eran los responsables de cocinar.

Ejemplos de algunos alimentos que las mujeres hawaianas no podían comer: [8]

Véase también

Referencias

  1. ^ Marshall D. Sahlins, Metáforas históricas y realidades míticas: Estructura en la historia temprana del Reino de las Islas Sandwich (Ann Arbor: Universidad de Michigan, 1981), 15, 31.
  2. ^ Thrum, Thomas (1907). Cuentos populares hawaianos. AC McClurg . pág. 13.
  3. ^ Kapu: Roles de género en la sociedad tradicional por Malcolm Nāea Chun
  4. ^ "Nā Puke Wehewehe ʻŌlelo Hawaiʻi". www.wehewehe.org . Consultado el 6 de mayo de 2021 .
  5. ^ "Mele Ko'ihonua" (PDF) . Escuelas Kamehameha. Archivado (PDF) del original el 23 de enero de 2018. Consultado el 3 de abril de 2020 .
  6. ^ Lilikalā Kame'eleihiwa, En tierras nativas y deseos extranjeros: ¿Pehea Lā E Pono Ai? (Honolulu: Museo Bishop, 1992), 19-44.
  7. ^ Tregear 1891:28-29, 392
  8. ^ Malcolm Nāea Chun, No Na Mamo: Creencias y prácticas hawaianas tradicionales y contemporáneas (Honolulu: University of Hawaii Press, 2011), 289-293.

Obras citadas