El Vinaya Piṭaka (en español: Cesta de la Disciplina ) es la primera de las tres partes del Tripiṭaka , la colección canónica definitiva de escrituras del budismo Theravada . Las otras dos partes del Tripiṭaka son el Sutta Piṭaka y el Abhidhamma Piṭaka . Su tema principal son las reglas monásticas de conducta para monjes y monjas de la Sangha .
Según la tradición, el Tripiṭaka fue compilado en el Primer Concilio poco después de la muerte del Buda. Se dice que el Vinaya Piṭaka fue recitado por Upāli , con pequeñas adiciones posteriores. La mayoría de las diferentes versiones son bastante similares, la mayoría de los eruditos consideran que la mayor parte del Vinaya es bastante temprano, es decir, data de antes de la separación de las escuelas. [1]
El Vinaya Pāli consta de:
La versión Pali del Patimokkha contiene 227 reglas para bhikkhus y 311 reglas para bhikkhunis . Las secciones Vibhaṅga consisten en comentarios sobre estas reglas, dando explicaciones detalladas de ellas junto con las historias de origen de cada regla. La sección Khandhaka ofrece numerosas reglas complementarias agrupadas por tema que también consisten en historias de origen. [ cita requerida ]
Según los sutras [ cita requerida ] , en los primeros años de las enseñanzas del Buda, la Sangha vivía junta en armonía sin ningún vinaya, ya que no era necesario, porque todos los primeros discípulos del Buda eran altamente realizados, si no totalmente iluminados. A medida que la Sangha se expandía, surgieron situaciones que el Buda y la comunidad laica consideraron inapropiadas para los mendicantes .
La primera regla que se estableció fue la prohibición de las relaciones sexuales. La historia original cuenta que un monje sincero, cuya familia estaba angustiada porque no había un heredero varón, convenció al monje para que embarazara a su ex esposa. Los tres —el monje, su esposa y su hijo, este último más tarde ordenado— finalmente se convirtieron en arhats completamente iluminados . [ cita requerida ]
El Buda llamó a sus enseñanzas el "Dhamma-Vinaya", haciendo hincapié tanto en las enseñanzas filosóficas del budismo como en el entrenamiento en la virtud que encarna esa filosofía. Poco antes de su muerte, el Buda aclaró a sus discípulos a través de Ananda :
Ahora bien, Ananda, si a alguno de vosotros se le ocurre que “la enseñanza ha perdido a su árbitro; nos hemos quedado sin Maestro”, no lo veáis de esa manera. Cualquier Dhamma y Vinaya que os haya señalado y formulado, ése será vuestro Maestro cuando yo me haya ido.
— Mahāparinibbāna Sutta , ( DN 16)