La túnica sin costuras de Jesús (también conocida como túnica sagrada , túnica sagrada , túnica sagrada , túnica honorable y quitón del Señor ) es la túnica que se dice que usó Jesús durante o poco antes de su crucifixión . Las tradiciones en pugna afirman que la túnica se ha conservado hasta nuestros días. Una tradición la sitúa en la catedral de Tréveris , otra la sitúa en la basílica de Saint-Denys de Argenteuil y varias tradiciones afirman que ahora se encuentra en varias iglesias ortodoxas orientales , en particular la catedral de Svetitskhoveli en Mtskheta , Georgia.
Según el Evangelio de Juan , los soldados que crucificaron a Jesús no dividieron su túnica después de crucificarlo, sino que echaron suertes para determinar quién se la quedaría porque estaba tejida de una sola pieza, sin costura. En el griego del Nuevo Testamento se hace una distinción entre la himatia (literalmente "vestimenta") y la túnica sin costura, que es chiton (literalmente "túnica" o "abrigo").
Entonces los soldados, después de haber crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos ( ta himatia ) y los dividieron en cuatro partes, una para cada soldado, y la túnica ( kai ton chitona ). La túnica era sin costura, tejida entera de arriba abajo. Por eso, dijeron entre sí: No la rompamos, sino echemos suertes sobre ella para ver de quién será. Así se cumplió lo que está en la Escritura: Se repartieron mis vestidos ( ta imatia ), y sobre mi túnica ( epit ton himatismon ) echaron suertes.
— Juan 19:23–24; citando la versión de la Septuaginta del Salmo 21 [22]:18–19
Según la leyenda, Helena, madre de Constantino el Grande , descubrió la túnica sin costuras en Tierra Santa en el año 327 o 328 junto con otras reliquias, entre ellas la Vera Cruz . Según distintas versiones de la historia, ella la legó o la envió a la ciudad de Tréveris , donde Constantino había vivido algunos años antes de convertirse en emperador. El monje Altmann de Hautvillers escribió en el siglo IX que Helena nació en esa ciudad, aunque este relato es fuertemente cuestionado por la mayoría de los historiadores modernos.
La historia de la túnica de Tréveris solo es cierta a partir del siglo XII, cuando el arzobispo Johann I de Tréveris consagró un altar que contenía la túnica sin costuras a principios de 1196. [1] Aunque las biografías de Johann I afirman que esta no fue la primera vez que se exhibió la túnica, no hay fechas históricas o eventos presentados que sean anteriores a 1196. [2] Se han agregado secciones de tafetán y seda a la túnica, y se sumergió en una solución de caucho en el siglo XIX en un intento de preservarla. [3] Las pocas secciones originales restantes no son adecuadas para la datación por carbono . [3] La estigmatista Therese Neumann de Konnersreuth declaró que la túnica de Tréveris era auténtica. [4]
La reliquia se conserva normalmente plegada en un relicario y no puede ser vista directamente por los fieles. [5] En 1512, durante una Dieta Imperial , el emperador Maximiliano I exigió ver la Santa Túnica [6] que se conservaba en la Catedral. El arzobispo Richard von Greiffenklau organizó la apertura del altar que había consagrado la túnica desde la construcción de la Cúpula y lo exhibió. Los habitantes de Tréveris se enteraron de esto y exigieron ver la Santa Túnica. [7] Posteriormente, las peregrinaciones tuvieron lugar primero anualmente, luego cada siete años, de acuerdo con las peregrinaciones de Aquisgrán. Sin embargo, después de 1545, las peregrinaciones se realizaron irregularmente debido a las guerras en Europa. Los años de peregrinación son los siguientes: 1513, [8] 1514 , [ 8] 1515, [8] 1516, [8] 1517, [8] 1524, [8] 1531, [8] 1538, [8] 1545, [8] 1655, [9] [8] 1810, [9] [8] 1844, [8] 1891, [9] [8] 1933, [10] 1959, [10] [9] 1981, 1996, [9] 2006, [10] y 2012. [11]
La exposición de la reliquia en 1844, por orden de Wilhelm Arnoldi, obispo de Tréveris, dio lugar a la formación de los católicos alemanes ( Deutschkatholiken ), una secta cismática fundada en diciembre de 1844 bajo el liderazgo de Johannes Ronge . La exposición de la túnica en 1996 fue vista por más de un millón de peregrinos y visitantes. Desde entonces, el obispado de Tréveris ha celebrado un festival religioso anual de diez días llamado "Heilig-Rock-Tage".
Según la tradición de Argenteuil, la emperatriz Irene regaló el manto sin costuras a Carlomagno hacia el año 800. Carlomagno se lo dio a su hija Teodrada , abadesa de Argenteuil , [3] donde se conservó en la iglesia de los benedictinos . En 1793, el párroco , temiendo que el manto fuera profanado en la Revolución Francesa , lo cortó en pedazos y los escondió en lugares separados. Solo quedan cuatro de los pedazos. Fueron trasladados a la actual iglesia de Argenteuil en 1895.
El documento más antiguo que hace referencia al manto de Argenteuil data de 1156, escrito por el arzobispo Hugo de Rouen . Lo describió como la vestimenta del niño Jesús. Una disputa de larga data afirma que el manto de Argenteuil no es el manto sin costuras que usó Jesús durante la crucifixión, sino las prendas tejidas para él por la Virgen María y que usó durante toda su vida. Los defensores de la teoría de que el manto de Argenteuil es el manto sin costuras afirman que el manto de Trier es el manto de Jesús . [3]
La Iglesia Ortodoxa Oriental también ha conservado una tradición relativa a la vestimenta de Jesús, que fue dividida entre los soldados después de la crucifixión.
Según la tradición de la Iglesia Ortodoxa de Georgia , el quitón fue adquirido por un rabino judío de Georgia llamado Elioz (Elías), que estaba presente en Jerusalén en el momento de la crucifixión y compró la túnica a un soldado. La trajo consigo cuando regresó a su ciudad natal de Mtskheta , Georgia , donde se conserva hasta el día de hoy debajo de una cripta en la Catedral Patriarcal de Svetitskhoveli . La fiesta en honor del "Quitón del Señor" se celebra el 1 de octubre.
Una parte del himation también fue llevada a Georgia, pero fue colocada en el tesoro de la catedral de Svetitskhoveli, donde permaneció hasta el siglo XVII. Luego, el Sha persa Abbas I , cuando invadió Georgia, se llevó la túnica. Ante la insistencia del embajador ruso [12] y del zar Miguel Feodorovich , el Sha envió la túnica como regalo al patriarca Filaret (1619-1633) y al zar Miguel en 1625. La autenticidad de la túnica fue atestiguada por Nectarius, arzobispo de Vologda , por el patriarca Teófanes de Jerusalén y por Joannicius el Griego. También circularon informes en ese momento de señales milagrosas que se realizaban a través de la reliquia .
Más tarde, dos partes del manto fueron trasladadas a San Petersburgo : una a la catedral del Palacio de Invierno y la otra a la catedral de San Pedro y San Pablo . Una parte del manto también se conservó en la catedral de la Dormición de Moscú y pequeñas partes en la catedral de Sofía de Kiev , en el monasterio de Ipátiev cerca de Kostromá y en algunos otros templos antiguos.
La Iglesia Ortodoxa Rusa conmemora la Investidura del Honorable Señor en Moscú el 10 de julio (25 de julio NS ). En Moscú, cada año, en ese día, la reliquia se saca solemnemente de la capilla de los apóstoles Pedro y Pablo en la catedral de la Dormición y se coloca en un pedestal para que los fieles la veneren durante los servicios divinos . Después de la Divina Liturgia, la reliquia se devuelve a su lugar anterior. Tradicionalmente, en este día se cantan los cantos propios de "la Cruz vivificante", ya que el día en que se colocó la reliquia fue el Domingo de la Cruz , durante la Gran Cuaresma de 1625.
El Santo Túnica, que algunos creen que fue la prenda sin costuras que usó Jesucristo poco antes de su crucifixión, suele mantenerse fuera de la vista del público en un relicario de la catedral de Trier.
La peregrinación se remonta a 1512, cuando el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Maximiliano I exigió una visita personal al Santo Manto.
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