Una verdad a medias es una afirmación engañosa que incluye algún elemento de verdad . La afirmación puede ser parcialmente cierta, puede ser totalmente cierta, pero sólo parte de toda la verdad, o puede utilizar algún elemento engañoso, como puntuación inadecuada o doble significado , especialmente si la intención es engañar, evadir , culpar . o tergiversar la verdad. [1]
El propósito o consecuencia de una verdad a medias es hacer que algo que en realidad es solo una creencia parezca conocimiento , o una declaración veraz que represente toda la verdad o que posiblemente conduzca a una conclusión falsa. El orden en que se presenta la información verdadera y falsa en una "verdad a medias" puede marcar la diferencia en la credibilidad final. [2] Barchetti y sus colegas muestran que cuando dos afirmaciones no relacionadas están juntas con una sintaxis que sugiere causalidad, se cree en la afirmación si la premisa es verdadera (incluso si la conclusión no está relacionada o es falsa). Por el contrario, si la afirmación falsa se coloca en la premisa, es menos probable que se crea la afirmación combinada. Por tanto, el orden de presentación puede influir en la credibilidad de una afirmación a medias y se le ha denominado efecto de verdad a medias. [3] Según la teoría del conocimiento de la creencia verdadera justificada , para saber que una proposición dada es verdadera, uno no sólo debe creer en la proposición verdadera relevante, sino que también debe tener una buena razón para hacerlo. Una verdad a medias engaña al destinatario presentando algo creíble y utilizando aquellos aspectos de la afirmación que se puede demostrar que son verdaderos como una buena razón para creer que la afirmación es cierta en su totalidad, o que la afirmación representa toda la verdad. Una persona engañada por una verdad a medias considera que la proposición es conocimiento y actúa en consecuencia.
Algunas formas de verdades a medias son una parte ineludible de la política en las democracias representativas . La reputación de un candidato político puede verse dañada irreparablemente si se le expone en una mentira, por lo que se ha desarrollado un estilo complejo de lenguaje para minimizar la posibilidad de que esto suceda. Si alguien no ha dicho algo no se le puede acusar de mentir. Como consecuencia, la política se ha convertido en un mundo donde se esperan verdades a medias y las declaraciones políticas rara vez se aceptan al pie de la letra. [4]
William Safire define una verdad a medias, para fines políticos, como "una declaración lo suficientemente precisa como para requerir una explicación; y cuanto más larga sea la explicación, más probable será una reacción pública de creencia a medias". [5]
Se ha demostrado que el orden de la verdad a medias marca una diferencia en la creencia informada en la afirmación. Es decir, cuando una afirmación comienza con una afirmación verdadera seguida de otra afirmación no relacionada (ya sea verdadera o falsa), se cree en la afirmación. Sin embargo, cuando se antepone la afirmación falsa, se cree menos en todo el paquete, independientemente de si la segunda parte del argumento es verdadera o falsa. [6] Esto también indica el efecto de anclaje , que es una tendencia de las personas a creer lo primero que se dice, lo que actúa como un punto de anclaje para creer o no creer en lo que sigue y que también se encuentra en los precios de referencia utilizados en las promociones de precios. Los estudios de psicología y comportamiento del consumidor muestran la fuerte influencia del orden y la presentación de la información en las creencias que las personas generalmente pueden formar, así como los elementos señuelo que pueden ser la información inicial. [7] [8]
En su obra de 1990 La linterna mágica: la revolución de 1989 presenciada en Varsovia, Budapest, Berlín y Praga , Timothy Garton Ash respondió al llamado de Václav Havel a "vivir en la verdad":
Ahora esperamos muchas cosas de los políticos en una democracia parlamentaria que funcione bien. Pero "vivir en la verdad" no es una de ellas. De hecho, la esencia de la política democrática podría describirse más bien como "trabajar con una verdad a medias". La democracia parlamentaria es, en esencia, un sistema de mendacidad adversarial limitada, en el que cada parte intenta presentar parte de la verdad como si fuera el todo. [9]
Se citó al filósofo Alfred North Whitehead diciendo: "No hay verdades completas; todas las verdades son verdades a medias. Tratar de tratarlas como verdades completas es lo que hace el diablo". [10] Si esto es cierto, las declaraciones o verdades, que según Whitehead son todas verdades a medias, son susceptibles de crear conclusiones engañosas y falsas.
Richard Brodie vincula las verdades a medias con los memes y escribe: "la verdad de cualquier proposición depende de las suposiciones que se hacen al considerarla: los distintos memes que se utilizan al pensar en ella". [11] Brodie considera que las verdades a medias son una parte necesaria de la interacción humana porque permiten la aplicación práctica de ideas cuando no es práctico transmitir toda la información necesaria para tomar una decisión completamente informada, aunque algunas verdades a medias pueden conducir a conclusiones o inferencias falsas. en el mundo de la lógica .
La noción de verdades a medias ha existido en diversas culturas, dando lugar a varios dichos epigramáticos .
La verdad selectiva es un acto de decir una parte de la verdad de forma selectiva, ya sea intencional o no. [14]
Tanto la verdad selectiva intencional como la no intencional no son una verdad en absoluto. [15]
Si bien la información selectiva de la verdad no es la información verdadera, si decir la verdad selectiva se considera engañoso o mentiroso y la moralidad están sujetos a debate. Algunos eruditos piensan que es engañoso y mentiroso y otros piensan lo contrario. Algunos filósofos consideran que la verdad selectiva es engañosa pero no mentirosa. [15] [16] Algunos filósofos simplemente consideran que no es mentira. [14]
