Väinämöinen ( pronunciación finlandesa: [ˈʋæi̯næˌmøi̯nen] ) es un semidiós , héroe [1] y personaje central del folclore finlandés y el personaje principal de la epopeya nacional Kalevala de Elias Lönnrot . Väinämöinen fue descrito como un hombre anciano y sabio, y poseía una voz potente y mágica para cantar. [2]
La primera mención existente de Väinämöinen en la literatura se encuentra en una lista de dioses tavastianos de Mikael Agricola en 1551, donde dice: "Aeinemöinen wirdhet tacoi". ( lit. ' "Väinämöinen forjó los cánticos " . ) [4] Él y otros escritores describieron a Väinämöinen como el dios de los cánticos, las canciones y la poesía; en muchas historias, Väinämöinen fue la figura central en el nacimiento del mundo. La epopeya nacional de Carelia y Finlandia, el Kalevala , cuenta su nacimiento en el transcurso de una historia de creación en sus secciones iniciales. Este mito tiene elementos de creación a partir del caos y de un huevo cósmico , así como de la creación de la tierra .
Al principio solo existían las aguas primigenias y el Cielo. Pero el Cielo también tenía una hija llamada Ilmatar . Un día, Ilmatar descendió a las aguas y quedó embarazada. Se gestó durante mucho tiempo en las aguas sin poder dar a luz. Un día un ojo dorado buscaba un lugar de descanso y voló hasta la rodilla de Ilmatar, donde puso sus huevos. A medida que el pájaro incubaba sus huevos, la rodilla de Ilmatar se calentaba cada vez más. Finalmente, se quemó con el calor y respondió moviendo su pata, desprendiendo los huevos que luego cayeron y se rompieron en las aguas. La tierra se formó a partir de la parte inferior de una de las cáscaras de huevo, mientras que el cielo se formó a partir de la parte superior. Las claras de huevo se convirtieron en la luna y las estrellas, y la yema se convirtió en el sol.
Ilmatar siguió flotando en las aguas. Sus huellas se convirtieron en estanques para los peces y, al señalarlas, creó contornos en la tierra. De esta manera, creó todo lo que existe. Entonces, un día, dio a luz a Väinämöinen, el primer hombre. Väinämöinen nadó hasta que encontró tierra, pero la tierra era estéril. Con Sampsa Pellervoinen, difundió la vida sobre la tierra. [6]
En el cuento popular del siglo XVIII recopilado por Cristfried Ganander , se dice que Väinämöinen es hijo de Kaleva y, por lo tanto, hermano de Ilmarinen . Se cree que su nombre proviene de la palabra finlandesa väinä, que significa estanque de arroyo .
En el siglo XIX, algunos folcloristas, en particular Elias Lönnrot , el escritor del Kalevala , cuestionaron el trasfondo mitológico de Väinämöinen, afirmando que era un héroe antiguo o un chamán influyente que vivió quizás en el siglo IX. [7] Despojando a Väinämöinen de sus características divinas directas, Lönnrot convirtió a Väinämöinen en el hijo de la diosa primigenia Ilmatar , a quien Lönnrot había inventado él mismo. En esta historia, era ella quien flotaba en el mar cuando un pato puso huevos en su rodilla. Poseía la sabiduría de los siglos desde su nacimiento, pues estuvo en el vientre de su madre durante setecientos treinta años, mientras ella flotaba en el mar y mientras se formaba la tierra. Es después de orar al sol, a la luna y a la osa mayor (las estrellas, en referencia a la Osa Mayor ) que puede salir del vientre de su madre y sumergirse en el mar.
Väinämöinen es presentado como el " bardo eterno ", que ejerce el orden sobre el caos y estableció la tierra de Kaleva , y en torno a quien giran muchos de los eventos en Kalevala . Su búsqueda de una esposa lleva a la tierra de Kaleva a un contacto, al principio amistoso, pero luego hostil, con su oscuro y amenazante vecino en el norte, Pohjola . Este conflicto culmina con la creación y el robo del Sampo , un artefacto mágico hecho por Ilmarinen , la posterior misión para recuperarlo y una batalla que termina fragmentando el Sampo y dispersando sus partes por todo el mundo a lugares desconocidos.
Väinämöinen también demostró su voz mágica al hundir al impetuoso Joukahainen en un pantano mientras cantaba. Väinämöinen también mató a un gran lucio y fabricó un kantele mágico con sus mandíbulas.
El final de Väinämöinen es arrogante . El quincuagésimo y último poema del Kalevala cuenta la historia de la doncella Marjatta, que queda embarazada después de comer una baya y da a luz a un niño. Este niño es llevado ante Väinämöinen para que lo examine y lo juzgue. Su veredicto es que un bebé nacido de manera tan extraña debe ser ejecutado. En respuesta, el recién nacido, de apenas dos semanas de edad, reprende al anciano sabio por sus pecados y transgresiones, como permitir que la doncella Aino , hermana de Joukahainen , se ahogara. Después de esto, el bebé es bautizado y nombrado rey del Kalevala . Derrotado, Väinämöinen va a las orillas del mar, donde canta para sí mismo un barco de cobre, con el que navega lejos de los reinos mortales. En sus últimas palabras, promete que llegará un momento en el que volverá, cuando su habilidad y su poder serán necesarios una vez más. Temáticamente, el poema 50 se hace eco de la llegada del cristianismo a Finlandia y la posterior desaparición en la historia de las antiguas creencias paganas . Este es un tema común entre las epopeyas, ya que en el relato del Rey Arturo , Arturo declara una promesa similar antes de partir hacia Avalon .
En la traducción original del Kalevala al inglés de 1888 realizada por John Martin Crawford, el nombre de Väinämöinen fue anglicanizado como Wainamoinen .
En la epopeya nacional estonia Kalevipoeg , un héroe similar se llama Vanemuine . En la vecina Escandinavia, Odín comparte muchos atributos con Väinämöinen, como conexiones con la magia y la poesía.
El Kalevala ha sido traducido al inglés y a muchos otros idiomas, tanto en verso como en prosa, en forma completa y abreviada. Para más detalles, consulte la lista de traducciones del Kalevala .
Väinämöinen ha sido identificado como una fuente para Gandalf , el mago de la novela de J. R. R. Tolkien El Señor de los Anillos . [8] Otro personaje tolkieniano con grandes similitudes con Väinämöinen es Tom Bombadil . Al igual que Väinämöinen, es uno de los seres más poderosos de su mundo, y ambos son seres antiguos y naturales en su entorno. Tanto Tom Bombadil como Väinämöinen dependen del poder de la canción y el saber. Del mismo modo, Bárbol y los ents en general han sido comparados con Väinämöinen. [9]
En el arte (como la imagen adjunta de Akseli Gallen-Kallela ), Väinämöinen es descrito como un anciano con una larga barba blanca, que también es una apariencia popular para los magos en la literatura fantástica .
En el ámbito musical, la banda de folk metal finlandesa Ensiferum escribió tres canciones basadas en/sobre Väinämöinen, llamadas "Old Man", "Little Dreamer" y "Cold Northland". También hay una referencia directa a él en su canción "One More Magic Potion", donde escribieron "¿Quién puede dar forma a un kantele a partir de la mandíbula de una pica, como lo hizo una vez el Gran Uno?". La mascota de la banda, que aparece en todos sus álbumes, también tiene una similitud con las representaciones tradicionales de Väinämöinen. Otra banda de metal finlandesa llamada Amorphis lanzó su décimo álbum The Beginning of Times en 2011. Es un álbum conceptual basado en los mitos e historias de Väinämöinen. Otra conocida banda de metal finlandesa, Korpiklaani, ha lanzado una canción sobre la muerte de Väinämöinen, Tuonelan Tuvilla, así como una versión en inglés llamada "At The Huts of the Underworld". Una canción del álbum Archipelago del colectivo de jazz electrónico escocés Hidden Orchestra también se llama "Vainamoinen". La banda de black metal con sede en Filadelfia Nihilistinen Barbaarisuus lanzó una canción sobre Väinämöinen simplemente llamada "Väinämöinen" en su segundo álbum de estudio The Child Must Die en 2015. En la música clásica, Väinämöinen aparece como el personaje principal en el primer movimiento de la música original de Jean Sibelius para las celebraciones de los "Días de la Prensa" de 1899. Los primeros cuadros de esta música conocidos como la Canción de Väinämöinen se convirtieron más tarde en el primer movimiento de la suite orquestal de Sibelius de 1911 Scènes Historiques. Väinämöinen también es el tema de una composición para coro y arpa de Zoltán Kodály , "Wainamoinen makes music", estrenada por David Watkins. [10]
La reina del verano de Joan D. Vinge contiene personajes llamados Vanamoinen, Ilmarinen y Kullervo. No son los personajes de la leyenda, pero es posible que se hayan inspirado en ellos. Ese libro es la secuela de su novela ganadora del premio Hugo La reina de las nieves .
Väinämöinen también es un personaje importante en la novela The Iron Druid Chronicles, Hammered de Kevin Hearne . La serie sigue al druida irlandés Atticus O'Sullivan, de 2100 años de edad y residente en Tempe, Arizona. La trama principal de este libro es la entrada de varios personajes (el dios eslavo del trueno Perun , O'Sullivan, un hombre lobo , un vampiro , la leyenda popular finlandesa Väinämöinen y el fangshi taoísta Zhang Guolao ) en Asgard para matar al dios nórdico del trueno Thor , todos por sus propias y variadas razones.
Hay una tira cómica finlandesa llamada "Väinämöisen paluu" (El regreso de Väinämöinen) de Petri Hiltunen , donde Väinämöinen regresa de un exilio de mil años a la Finlandia moderna para comentar con humor sobre el estilo de vida moderno.
En la historia "Love her to Death" del web-cómic Nukees, Gav, tras morir, llega a una otra vida poblada por dioses. Entre ellos se encuentra Väinämöinen, quien, entre otras cosas, se queja de que uno solo consigue mujeres tocando el kantele eléctrico . [11]
En el cómic del tío Scrooge " La búsqueda del Kalevala ", dibujado por Don Rosa , Väinämöinen ayuda a Scrooge y compañía a volver a montar el Sampo (molino mítico que podía producir oro de la nada) y luego se va con él de vuelta a Kalevala, pero no sin antes darle a Scrooge su mango como recuerdo.
En el webcomic " Axis Powers Hetalia ", el personaje de Finlandia recibió el nombre humano de Tino Väinämöinen.
Medios relacionados con Väinämöinen en Wikimedia Commons