Un señor muy viejo con unas alas enormes ( en español : Un señor muy viejo con unas alas enormes ) y subtitulado «Un cuento para niños» es un cuento del autor colombiano Gabriel García Márquez . El cuento fue escrito en 1968 [1] y publicado en la edición de mayo-junio de 1968 (VIII, 48) de la revista Casa de las Américas . [2] La obra fue publicada en inglés en New American Review 13 en 1971. [3] Apareció en el libro Leaf Storm and Other Stories de 1972. [4] El [5] cuento trata sobre el personaje epónimo que aparece en el patio trasero de una familia en una noche tormentosa. Lo que sigue son las reacciones de la familia, un pueblo y visitantes externos. [ 6] Esta historia se enmarca en el género del realismo mágico .
La historia comienza después de [7] tres días de lluvia. Los cangrejos están infestando la casa de Pelayo y Elisenda y causando un hedor horrible, que se cree que está enfermando a su bebé. Cuando Pelayo regresa de arrojar los cangrejos al mar, ve a un hombre muy viejo con alas boca abajo en el barro en su patio. Sobresaltado, Pelayo va a buscar a su esposa y examinan al hombre. Está vestido con ropa andrajosa y está muy sucio. Después de mirarlo fijamente durante un tiempo, Pelayo y Elisenda pueden superar su sorpresa inicial de ver al hombre con alas. Intentan hablar con él, pero el hombre habla en un dialecto incomprensible. Deciden que es un náufrago ; sin embargo, un vecino les informa que el hombre es un ángel .
Al día siguiente, todo el pueblo sabe de la existencia del hombre con alas, del que dicen que es un ángel. Pelayo decide encadenar al hombre y encerrarlo en el gallinero . Un día después, cuando deja de llover, el bebé se encuentra mejor y puede comer. Pelayo y Elisenda quieren enviar al anciano al mar con comida y agua durante tres días y dejar que la naturaleza se encargue de él. Sin embargo, cuando salen a su patio, ven una multitud reunida alrededor del gallinero para ver al ángel; lo están acosando tratándolo como un animal de circo en lugar de como una persona.
El sacerdote, el padre Gonzaga, llega a la casa porque le sorprende la noticia del ángel. En ese momento, los espectadores hacen hipótesis sobre lo que debería suceder con el ángel, diciendo cosas como "debería ser el líder del mundo" o "debería ser un líder militar para ganar todas las guerras". Sin embargo, el padre Gonzaga decide determinar si el hombre es un ángel o no hablándole en latín. Como el hombre con alas no reconoce el latín y parece demasiado humano, el sacerdote decide que el hombre no puede ser un ángel. El padre Gonzaga advierte entonces a los espectadores que el hombre no es un ángel. Sin embargo, a la gente no le importa y se corre la voz de que el anciano con alas es un ángel.
La gente empezó a acudir de todas partes a la casa de Pelayo y Elisenda para ver al ángel. Llega un momento en que tienen que construir una valla y cobrar la entrada. Sin embargo, el anciano no quiere saber nada de su actuación. Su público intenta hacerle reaccionar, en un momento dado empujándolo con hierros candentes. El ángel responde enfadado, agitando las alas y gritando en su extraña lengua.
Más tarde, un nuevo carnaval llega al pueblo con una mujer que se ha transformado en araña. Los habitantes del pueblo pierden el interés por el ángel. Sin embargo, Pelayo y Elisenda logran construir una mansión con la fortuna que han ganado cobrando la entrada. El niño crece y le dicen que no entre en el gallinero. Sin embargo, el niño lo hace y, más tarde, el niño y el anciano contraen varicela al mismo tiempo.
Una vez que el niño alcanza la edad escolar, el gallinero se desarma y el hombre comienza a aparecer en la casa de Pelayo y Elisenda. Luego se muda al cobertizo y enferma gravemente. Sin embargo, sobrevive al invierno y se fortalece. Un día fatídico, Elisenda está preparando el almuerzo y mira por la ventana para ver al anciano tratando de volar. Sus primeros intentos son torpes, pero finalmente logra ganar altura y alejarse volando de la casa de Pelayo y Elisenda. Elisenda se siente aliviada "por ella y por él", al verlo partir. [8]
Hay un tema de interpretación de las estructuras de autoridad como vemos con el Padre Gonzaga y el vecino. También hay un tema de la condición humana cuando se considera al anciano y cómo no se lo ve como angelical debido a sus cualidades terrenales. La condición humana es importante cuando se considera a la Mujer Araña, ya que su historia atrae a los visitantes porque pueden compadecerse de ella.
Otros temas son los paralelismos entre el niño y el ángel, ya que ambos parecen estar conectados. El tema de las alas y su simbolismo también están representados en esta historia. El significado de las alas en relación con las características del anciano y el uso que hace Márquez de las alas puede interpretarse como una lógica de complemento. [10] Las alas separan a este anciano del resto de la comunidad. Incluso cuando el médico examina las alas, parecen naturales pero diferentes de la anatomía habitual. [10] También hay un tema subyacente de cuestionamiento de las imágenes sagradas y seculares. [11]
La incertidumbre y la ambigüedad también se ven a lo largo de la pieza, un aspecto de lo que la convierte en un ejemplo de realismo mágico. [12] Aunque el mundo parece existir dentro de lo que consideraríamos una ciudad plausible en un tiempo bastante reciente, no se proporciona evidencia de dónde o cuándo para ofrecer un contexto concreto. Se mencionan aviones y el padre Gonzaga puede comunicarse con el Papa, pero aún así la ciudad ambigua parece existir en un mundo más paralelo a cualquiera con el que el lector esté familiarizado. [3] La incertidumbre también está vinculada a la existencia del anciano. Márquez proporciona sugerencias para explicaciones a través de las conjeturas de los habitantes del pueblo, principalmente que es un ángel, pero no se da una respuesta real. El narrador no ofrece reacciones concluyentes o evidencia que sugiera que alguna de las posibilidades presentadas sea verdadera. [12]
La mayoría de los aspectos "mágicos" de la historia, principalmente las alas del anciano y la extraña transformación de la mujer araña, son tratados por los habitantes del pueblo con curiosidad y fascinación, pero no más de lo que se dirigiría hacia un animal en el circo. [12] El tratamiento de eventos, personajes y escenarios sobrenaturales, mágicos o imposibles es lo que define el género del realismo mágico . [13] Esto se demuestra tanto en el tono práctico que Márquez usa para colocar fenómenos mágicos en escenarios aparentemente realistas, como en la facilidad con la que los personajes llegan a aceptar el realismo mágico como parte de su vida cotidiana. [12] Por ejemplo, sobre el primer encuentro de los protagonistas con el anciano, está escrito: "Lo miraron tanto tiempo y tan de cerca que Pelayo y Elisenda muy pronto superaron su sorpresa y al final lo encontraron familiar". [3] Después de que los habitantes del pueblo perdieron el interés en el supuesto ángel y Pelayo y Elisenda habían ganado lo suficiente para construir una mansión para ellos mismos, la pareja simplemente tolera al anciano, tratándolo más como una carga o molestia que como un miembro adoptado de la familia. El shock inicial pasó hace tiempo y la magia se desvaneció y Elisenda solo opone una pequeña resistencia para evitar que el anciano se vaya volando al final de la historia. Como revela el narrador omnisciente en tercera persona, Elisenda "siguió observándolo incluso cuando terminó de cortar las cebollas y siguió observándolo hasta que ya no le fue posible verlo, porque entonces ya no era una molestia en su vida sino un punto imaginario en el horizonte del mar". [3] [14]
Además, la descripción de la apariencia del anciano hace que la presencia sobrenatural de las alas parezca algo común. Cuando el padre Gonzaga visita al anciano para inspeccionarlo, observa que "visto de cerca era demasiado humano: tenía un olor insoportable a intemperie, la parte posterior de sus alas estaba sembrada de parásitos y sus plumas principales habían sido maltratadas por los vientos terrestres, y nada en él se comparaba con la orgullosa dignidad de los ángeles". [3] En lugar de enfatizar la extraordinaria existencia de las alas, Márquez atrae la atención del lector hacia la humanidad presente en el anciano, lo que lo hace no angelical.
La historia ha recibido varias respuestas críticas, la mayoría de las cuales comentan el uso que Márquez hace del género del realismo mágico.
En un artículo para el Journal of the Fantastic in the Arts , Greer Watson comentó que hay poco que se considere fantástico en la historia, más bien, elementos como las alas del anciano se presentan como un hecho aceptado. [14] Continúa afirmando que es solo la naturaleza angelical del hombre alado lo que se pone en duda. [14] El académico John Goodwin sostiene que el texto del cuento puede leerse como un comentario sobre La Violencia , ya que el cuento se publicó durante esta época, escribiendo que las "opiniones de los aldeanos revelan una visión idealizada de la religión como gobierno; su tratamiento del ángel, sin embargo, delata su reacción al gobierno de las autoridades religiosas". [15] Marcy Schwartz sintió que el uso de la ambigüedad de Márquez fue efectivo. [11]
Vera M. Kutzinski comentó sobre el uso de alas en la historia en el contexto del mito afroamericano de volar y el tropo de volar en general. [10] En su análisis, utiliza una cita de Márquez que habla de sus conexiones e inspiración con el Caribe, así como de la importancia de la identidad mestiza . También enfatiza el uso de la brujería y el vuelo en el folclore afroamericano tradicional, al tiempo que establece comparaciones históricas y literarias con obras de otros escritores como El carnero (1636) de Juan Rodríguez Freyle y El reino de este mundo (1957) de Alejo Carpentier . [10]
La historia fue adaptada para el teatro por Nilo Cruz en 2002, y publicada en la revista Theater . [16] [17] La formación teatral Paribartak de India convirtió la historia en una obra y la ha estado representando desde 2005.
Este cuento fue escrito originalmente por Gabriel García Márquez en español en 1968. Fue traducido por Gregory Rabassa. Fue publicado originalmente en 1971 y luego publicado en el libro Leaf Storms and Other Stories en 1972 en inglés.
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