Udiana [1] (también: Uḍḍiyāna , Uḍḍāyāna , Udyāna u 'Oḍḍiyāna'),[a]una pequeña región enla India medieval, se le atribuye importancia en el desarrollo y difusión delbudismo vajrayāna.[3][4][5] budistas tibetanaslo ven como unBeyul(tibetano: སྦས་ཡུལ, Wylie: sbas-yul), un legendario lugar celestial inaccesible para los mortales comunes.Padmasambhava, el maestro budista del siglo VIII que fue fundamental en laintroducción del budismo en el Tíbet, nació en Oddiyana.[6]ElDzogchen Siddha Garab Dorjetambién se atribuye a esta región.
Se le atribuye importancia en el desarrollo y difusión del budismo vajrayāna . La región también fue un lugar importante para la práctica del hinduismo Śaivite . Se considera la patria del linaje Mahārtha (también conocido como Krama Kalikula ) del Śaiva Tantra . Se dice que el primer Mahārtha Siddha, Jñānanetra Nātha (ज्ञाननेत्र नाथ), despertó y enseñó en este país. [7] También se lo llamó como "el paraíso de las Ḍākinīs ". [8]
Muchos eruditos occidentales lo han identificado como el valle de Swat en lo que ahora es Khyber Pakhtunkhwa en Pakistán. Laurence Waddell , Sylvain Lévi , Giuseppe Tucci y Prabodh Chandra Bagchi han demostrado que el nombre tibetano Urgyan y el nombre chino Wutch'ang corresponden a Uddiyana, que es idéntico al valle de Swat actual. [3] Alexis Sanderson revisó la cuestión de la ubicación, tomando nota de las diversas ubicaciones lejanas que se han identificado con Oddiyana en diferentes momentos y por diferentes fuentes. [4] [5] Llegó a la conclusión, extraída de su examen cuidadoso de una variedad de citas textuales antiguas, de que estaba ubicado cerca de Cachemira , aceptando el Swat actual como el probable epicentro de un Oddiyana histórico. [3] [4] [5]
A veces se dice que Udyāna ( del sánscrito "jardín, huerto") se encuentra al norte de Peshawar , a lo largo del río Swat ; se consideraba la parte más alejada del norte de la antigua India durante la época de Faxian . [9] El monje coreano del siglo VIII Hye Cho escribió en sus Memorias del viaje a las cinco regiones de la India que después de visitar Gandhara , fue directamente al norte, entró en las montañas y, después de viajar durante tres días, llegó a Udyana (llamada localmente Oddiyana), una región budista montañosa. Desde Udyana, viajó al noreste durante quince días y llegó a Chitral . Faxian afirmó que la comida y la ropa que usaban los habitantes de Udyana eran similares a las de los residentes de la llanura indogangética . [9]
Se dice que en esta zona había unos 500 viharas del Sthavira nikāya , en los que se proporcionaba alojamiento y comida a los monjes itinerantes durante tres días. Se decía que contenía una huella de Buda , una roca en la que secaba su ropa y un lugar donde convirtió a un nāga . Se dice que en esta zona se establecieron dos escuelas derivadas del Sthavira nikāya, la Dharmaguptaka y la Kāśyapīya . [10] Ambas escuelas tenían doctrinas proto- mahayana . [11]
Mientras que el Ganesh de Kabul del siglo VI al VIII ofrece una inscripción conmemorativa al rey turco Shahis Khingala de Oddiyana. [12]
Se cree que los siguientes Shahis hindúes pertenecen a la tribu Uḍi/Oḍi, es decir, al pueblo de Oddiyana, cuyos gobernantes ya eran conocidos en la época del Imperio Kushan (siglo III d. C.) y están registrados ya en el siglo IV a. C. [13] [14]
Una teoría alternativa sitúa su ubicación en lo que hoy es el estado indio moderno de Odisha , [16] [6] a través de un caso fundado en "evidencia literaria, arqueológica e iconográfica". Los académicos que defienden esta ubicación sostienen que el nombre Oḍḍiyāna deriva del dravidiano Oṭṭiyan , que denota una persona nativa o indígena de Oḍra ("Odisha") o de Oṭṭiyam , Oḍra en telugu . Oḍḍiyāna es también la forma índica media de Udyāna "jardín", el nombre por el que Xuanzang conocía la región alrededor de Odisha. [17]
La confusión sobre la identidad de Oddiyana se confunde con la confusión sobre la identidad de Indrabhuti, como observa Donaldson (2001: p. 11):
En su argumento, PC Bagchi afirma que hay dos series distintas de nombres en tibetano: (1) O-rgyān, U-rgyān, O-ḍi-yā-na, y (2) O-ḍi-vi-śā, con la primera serie conectada con Indrabhūti, es decir, Oḍiyăna y Uḍḍiyāna, mientras que la segunda serie recae en Oḍi y Oḍiviśa, es decir, Uḍra (Odisha) y no tiene nada que ver con Indrabhūti. Sin embargo, NK Sahu se opone y señala que estos dos conjuntos de nombres rara vez se distinguen en la literatura tántrica budista, y opina que las palabras Oḍa, Oḍra, Uḍra, Oḍiviśa y Oḍiyāna se utilizan como variantes de Uḍḍiyāna. En el Sādhanamālā , señala además, Uḍḍiyāna también se escribe Oḍrayāna, mientras que en el Kālikā Purāṇa , como se indicó anteriormente, se escribe Uḍḍiyāna u Oḍra. También hay evidencia, continúa Sahu, de que Indrabhūti es el rey de Odisha en lugar del valle de Swāt. El Caturāsiti-siddha-Pravṛtti , por ejemplo, lo menciona como rey de Oḍiviśa, mientras que Cordier, en su catálogo Bṣtān-ḥgyur , da suficientes indicaciones de que era el rey de Orissa. Además, en su famosa obra Jñānasiddhi , el rey Indrabhūti la abre con una invocación al Señor Jagannātha , una deidad íntimamente asociada con Odisha y con ninguna otra zona de la India. [18]
Un escritor recientemente hizo un nuevo intento de identificar a Uddiyana con Orissa, a la que considera como "la cuna del budismo vajrayana". [3] Pero esto es improbable; las fuentes chinas se refieren a Orissa como Wu-T'u u Ota o Wu-cha , mientras que los tibetanos se refieren a Orissa como Odivisa, que debe ser diferente de Urgyan o Wu-chang . [3] Además, Orissa se convirtió en un centro del budismo tántrico después del siglo VII d. C., mientras que el valle de Swat fue un centro del budismo tántrico mucho antes del año 700 d. C. [3]
En la literatura india antigua, la región del extremo noroeste del país, especialmente Uddiyana, Gandhara , Kapisa y Tukhara , se mencionan con frecuencia. [3] Una inscripción Kushan menciona a un monje Jivaka Odiyanaka , siendo la referencia epigráfica más antigua a Uddiyana. [3] Ciertamente no está en Orissa ni en Odivisa. El Vihära de Huviska al que Jivaka Odiyanaka le regaló un pilar estaba en el noroeste. [3] Xuanzang entró en la India por la ruta del noroeste y su biógrafo ubica claramente la capital de Udyana en el noroeste. [3] Faxian, que también vino de ese paso, dice claramente que Udyana se encontraba en el norte sobre el río Swat . [3]
John Reynolds sugiere que "quizás Uddiyana es en realidad el nombre de un área geográfica mucho más amplia que el valle de Swat solo, que abarca partes de Pakistán, Afganistán e incluso el Tíbet occidental (Zhang Zhung)". [19] En la misma línea de pensamiento, Herbert V. Guenther sugiere la región de Sogdiana , que hoy corresponde a regiones de Tayikistán , Uzbekistán y Turkmenistán , como la ubicación de Oddiyana. [20] Mientras que el profesor Lokesh Chandra ha argumentado que Oddiyana estaba ubicado más al sur de la India . [21]
Las tradiciones budistas tibetanas consideran a Oḍḍiyāna como una fuente de muchas de sus enseñanzas tántricas. Se considera que fue una tierra donde floreció el tantra budista. Muchos linajes del budismo tibetano se remontan a esta región, incluido el Dzogchen (que comenzó con el gran siddha Garab Dorje ). Se dice que varios practicantes del Vajrayana y del tántrico se quedaron y practicaron allí. Las primeras enseñanzas del Vajrayana supuestamente fueron impartidas allí por Gautama Buda a petición del rey. [22] Según Dudjom Rinpoche , los tantras Mahayoga y Anuyoga se revelaron por primera vez en Oḍḍiyāna. [23]
En la literatura budista tibetana, se describe que Oḍḍiyāna fue gobernada por varios reyes, cada uno de los cuales se llamaba Indrabhūti . [6]
Oḍḍiyāna también se confunde o identifica a menudo con Shambhala , una tierra mágica oculta ( beyul ) , tierra habitada por ḍākinīs e inaccesible para los mortales comunes. [24]
En la 'Oración de Siete Líneas' (de Padmasambhava ) revelada en el terma de Jigme Lingpa del Ngöndro del Longchen Nyingthig y en todo el Longchen Nyingtig Ngondro, Oddiyana se traduce en la forma tibetana : ཨོ་རྒྱན , Wylie : o rgyan .
उद्यान/ उद्-यान n. N. de un país en el norte de la India.
Por lo tanto, los Śāhis hindúes no eran Bhattis, ni Janjuas, ni Brahmanes. Eran simplemente Uḍis/Oḍis. Ahora se puede ver que el término Śāhi hindú es un nombre inapropiado y, como se basa meramente en la discriminación religiosa, debe descartarse y olvidarse. El nombre correcto es dinastía Uḍi u Oḍi Śāhi.
Rehman (2002: 41) defiende la idea de llamar a los Śāhis hindúes con un nombre más preciso, "Uḍi Śāhis".
la que considera la "cuna del budismo tántrico". Pero esto es improbable; las fuentes chinas se refieren a Orissa como Wu-T'u u Ota o Wu-Cha, mientras que los tibetanos se refieren a Orissa como Oḍivisa, que debe ser diferente de Urgyan o Wu-Chang. Además, Orissa se convirtió en un centro del budismo tántrico después del siglo VII d. C.