Indrabhuti (alternativamente Rey Ja) es un nombre atribuido a una serie de individuos que se han fusionado en el budismo Vajrayana . Un tal Indrabhuti, considerado un Mahasiddha , fue discípulo de Lawapa . [1]
Samten Karmay intentó identificar a los diferentes personajes conocidos como Indrabhutai. [2]
La cuestión de la combinación de Indrabhuti y al menos una evocación de la historicidad de un personaje particular con ese nombre está íntimamente relacionada con la ubicación de ' Oddiyana ' (la localidad denotada por el término 'Oddiyana', ya sea que en cada caso se cite el Valle de Swat). u Odisha o algún otro lugar se glosa con un conjunto de representaciones ortográficas y casi homófonos que requieren un mayor examen y exploración caso por caso), Odisha y el culto de Jaganath y una serie de textos que informan el asunto, como el Sādhanamālā , Kālikā Purāṇa , Caturāsiti-siddha-Pravṛtti , Jñānasiddhi como Donaldson (2001: p. 11) formula una descripción general de parte del debate y luego aventura mayor relevancia:
En su argumento, PC Bagchi afirma que hay dos series distintas de nombres en tibetano: (1) O-rgyān, U-rgyān, O-ḍi-yā-na y (2) O-ḍi-vi-śā, con la primera serie está relacionada con Indrabhūti, es decir, Oḍiyăna y Uḍḍiyāna, mientras que la segunda serie recae sobre Oḍi y Oḍiviśa, es decir, Uḍra (Orissa) y no tiene nada que ver con Indrabhūti. NK Sahu objeta, sin embargo, y señala que estos dos conjuntos de nombres rara vez se distinguen en la literatura budista tantra, y opina que las palabras Oḍa, Oḍra, Uḍra, Oḍiviśa y Oḍiyāna se usan todas como variantes de Uḍḍiyāna. En el Sādhanamālā , señala además, Uḍḍiyāna también se escribe como Oḍrayāna, mientras que en el Kālikā Purāṇa , como se indicó anteriormente, se escribe Uḍḍiyāna u Oḍra. También hay pruebas, continúa Sahu, de que Indrabhūti es el rey de Orissa y no del valle de Swat. El Caturāsiti-siddha-Pravṛtti , por ejemplo, lo menciona como rey de Oḍiviśa mientras que Cordier, en su catálogo Bṣtān-ḥgyur , da suficientes indicios de que era el rey de Orissa. Asimismo, en su famosa obra Jñānasiddhi , el rey Indrabhūti la abre con una invocación al Señor Jagannātha , deidad íntimamente asociada con Orissa y con ninguna otra zona de la India. [3]
Según la tradición Nyingma, el rey Ja (también conocido como Indrabhuti) aprendió intuitivamente del "Libro" del Camino Tántrico del Mantra Secreto (es decir, Mantrayana) que mágicamente cayó del cielo junto con otros objetos sagrados y reliquias "sobre el techo". del Rey Ja" según Dudjom (1904-1987), et al. (1991: p. 613 Historia) esto sucedió en el año del calendario tibetano del Mono de Tierra, que Dudjom et al. identificar como 853 a. C. [E]. [4] El rey Ja enseñó a Kukuraja , el "Rey Perro", del "Libro". [5] Esta fecha de 853 a. C. [E] es problemática ya que sitúa el evento antes de las fechas del histórico Buda Shakyamuni alrededor del 500 a. C., así como antes del surgimiento del Tantra en cualquiera de sus permutaciones históricas según los pares occidentales modernos. -Los estudios revisados excluyen los linajes del Bonpo (las fechas están de acuerdo con la tradición Bonpo con la que se disputa) que no son "oficialmente" tántricos y tienen muchos elementos similares a las tradiciones tantra. Además, cabe señalar que la caída de las reliquias del Budadharma sobre un palacio real tibetano también ocurrió en el caso de Thothori Nyantsen y que estas dos historias (es decir, la historia de Thothori Nyantsen y la narrativa del rey Ja) pueden haberse influenciado mutuamente, ya que comparten un motivo distintivo de realismo mágico .
Dudjom (1904–1987), et al. (1991: p. 460 History) también incluyen otra fuente importante que impacta en esta historia del Rey Ja y fechas destacadas para la tradición tántrica mayor, particularmente la datación del surgimiento de los textos de Anuyoga con la provisión de una cita de lo que Dudjom et al. identificarse como una "predicción" que se encuentra en el quinto capítulo del 'Tantra que comprende el camino supremo de los medios que revelan claramente la cognición prístina totalmente positiva' (Wylie: kun bzang ye shes gsal bar ston pa'i thabs kyi lam mchog ' dus pa'i rgyud, Nyingma Gyubum Vol.3) que Dudjom, et al. , traducir en inglés así:
Los tantras Mahayoga caerán sobre el palacio del rey Ja. Los tantras Anuyoga surgirán en los bosques de Singhala [Dudjom et al. identificar Singhala como ubicada en Ceilán ]. [6]
Choudhury (2007: p. 6) afirma en relación con Indrabhuti, quien fue discípulo de Kambalapada ( fl. siglo X):
Los Sidhacharyas popularizaron los principios del vajrayana componiendo numerosos textos. Indrabhuti, discípulo del santo Kambalapada, causó sensación al componer su famoso tratado 'yajnasidhi'. [7]
Indrabhuti aprendió sobre la "visión" (sánscrito: prajñā ) a través de la instrucción de Tilopa (988-1069 d.C.). [ se necesita aclaración ]
kambha la pa[ enlace muerto ]
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