Ubaidullah Sindhi (10 de marzo de 1872 – 21 de agosto de 1944) fue un activista político del movimiento independentista indio y uno de sus líderes más enérgicos. Según Dawn , Karachi, Maulana Ubaidullah Sindhi luchó por la independencia de la India británica y por una sociedad libre de explotación en la India. [4] También fue Ministro del Interior del primer Gobierno Provisional de la India establecido en Afganistán en 1915. [5]
Ubaidullah Sindhi fue miembro vitalicio de Jamia Millia Islamia , una universidad central de Nueva Delhi , India . Trabajó en Jamia Millia Islamia durante un largo período de tiempo con un salario muy bajo. Un albergue para niños en la residencia de niños Dr. Zakir Husain Hall de Jamia Millia Islamia lleva su nombre.
Ubaidullah nació el 10 de marzo de 1872 [3] en una familia sij khatri en el distrito de Sialkot , Punjab, India británica como Buta Singh Uppal. Su padre murió cuatro meses antes de que naciera Ubaidullah, y el niño fue criado durante dos años por su abuelo paterno. Tras la muerte del abuelo paterno, su madre lo llevó al cuidado de su padre, en la casa de su abuelo materno. Más tarde, el joven Buta Singh fue confiado al cuidado de su tío en Jampur Tehsil , Punjab, India británica , cuando murió su abuelo materno. Buta Singh Uppal se convirtió al Islam a los 15 años y eligió "Ubaidullah Sindhi" como su nuevo nombre, y más tarde se inscribió en el Darul Uloom Deoband , donde, en varias ocasiones, se asoció con otros destacados eruditos islámicos de la época, incluidos Maulana Rasheed Gangohi y Maulana Mahmud al-Hasan . Maulana Sindhi regresó a Darul Uloom Deoband en 1909 y se involucró gradualmente en el movimiento panislámico . Durante la Primera Guerra Mundial , estuvo entre los líderes de la Escuela Deoband, que, liderada por Maulana Mahmud al-Hasan , abandonó la India para buscar apoyo entre otras naciones del mundo para una revolución panislámica en la India en lo que llegó a conocerse como la Conspiración de la Carta de Seda . [3]
Ubaidullah había llegado a Kabul durante la guerra para reunir al emir afgano Habibullah Khan, y después de un breve período allí, ofreció su apoyo a los planes de Raja Mahendra Pratap para la revolución en la India británica con el apoyo alemán . Se unió al Gobierno Provisional de la India formado en Kabul en diciembre de 1915, y permaneció en Afganistán hasta el final de la Primera Guerra Mundial , y luego partió hacia Rusia . Posteriormente pasó dos años en Turquía y, pasando por muchos países, finalmente llegó a Hijaz ( Arabia Saudita ), donde pasó unos 14 años aprendiendo y reflexionando sobre la filosofía del Islam , especialmente a la luz de las obras de Shah Waliullah Dehlawi . En su carrera, fue un pensador panislámico. [3] [4]
Cuando estaba en la escuela, un amigo hindú le dio el libro Tufatul Hind para leer. [6] Fue escrito por un erudito converso Maulana Ubaidullah de Malerkotla . Después de leer este libro y algunos otros libros como Taqwiyatul Eeman y Ahwaal ul Aakhira , el interés de Ubaidullah en el Islam creció, lo que finalmente lo llevó a su conversión al Islam. En 1887, el año de su conversión, se mudó de Punjab al área de Sindh , donde fue llevado como estudiante por Hafiz Muhammad Siddique de Chawinda (Bhar Chandi Shareef). Posteriormente estudió en Deen Pur Shareef (un pueblo cerca de Khanpur, Distt Rahim Yar Khan) con Maulana Ghulam Muhammad RA, donde profundizó en la educación islámica y la formación en la orden mística. En 1888, Ubaidullah fue admitido en Darul Uloom Deoband , donde estudió varias disciplinas islámicas en profundidad bajo la tutela de destacados eruditos islámicos de la época, entre ellos Maulana Abu Siraj, Maulana Rasheed Ahmad Gangohi y Maulana Mahmud al Hasan . Recibió lecciones de Sahih al-Bukhari y Tirmidhi de Maulana Nazeer Husain Dehalvi y estudió lógica y filosofía con Maulana Ahmad Hasan Cawnpuri.
En 1891, Ubaidullah se graduó de la escuela Deoband. En 1899, se fue a la zona de Sukkur en la provincia de Sindh. [6] En 1909, a petición de Mahmud Al Hasan, regresó a la Escuela Deoband en Uttar Pradesh . Aquí, logró mucho por el cuerpo estudiantil, Jamiatul Ansaar. [6] Ubaidullah ahora era muy activo en actividades de propaganda antibritánica encubiertas, lo que lo llevó a distanciarse de un gran número de los líderes de la Escuela Deoband. Posteriormente, Ubaidullah trasladó su trabajo a Delhi a petición de Mahmud al Hasan. En Delhi, trabajó con Hakim Ajmal Khan y el Dr. Ansari. En 1912, estableció una madrasa , Nazzaaratul Ma'arif, que tuvo éxito en la propagación y difusión del Islam entre la gente. [6]
Con el inicio de la Primera Guerra Mundial en 1914, Darul Uloom Deoband hizo esfuerzos para promover la causa del Pan-Islam en la India británica con la ayuda de las otras naciones simpatizantes del mundo. Liderados por Mahmud al Hasan, se esbozaron planes para una insurrección que comenzara en el cinturón tribal de la Provincia de la Frontera Noroeste de la India británica. [7] [8] Mahmud al Hasan , abandonó la India para buscar la ayuda de Galib Pasha, el gobernador turco de Hiyaz , mientras que, por instrucciones de Hasan, Ubaidullah se dirigió a Kabul para buscar el apoyo del Emir Habibullah allí. Los planes iniciales eran levantar un ejército islámico ( Hizb Allah ) con sede en Medina , con un contingente indio en Kabul . Maulana Hasan iba a ser el general en jefe de este ejército. [8] Algunos de los estudiantes de Ubaidullah fueron a Kabul para explorar las cosas antes de que Ubaidullah llegara allí. Durante su estancia en Kabul, Ubaidullah llegó a la conclusión de que centrarse en el Movimiento de Liberación de la India sería lo mejor para la causa panislámica. [9] Ubaidullah había propuesto al emir afgano que declarara la guerra a la India británica. [10] [11] Se sabe que Maulana Abul Kalam Azad participó en el movimiento antes de su arresto en 1916. [7] [3]
En octubre de 1915 , Maulana Ubaidullah Sindhi y Mahmud al Hasan (director de la Darul Uloom Deoband ) habían viajado a Kabul con el objetivo de iniciar una insurrección musulmana en el cinturón tribal de la India británica. Para ello, Ubaid Allah debía proponer que el emir de Afganistán declarara la guerra a Gran Bretaña, mientras que Mahmud al Hasan debía buscar la ayuda de Alemania y Turquía. Hasan se dirigió a Hiyaz . Mientras tanto, Ubaidullah pudo establecer relaciones amistosas con el emir Habibullah de Afganistán. En Kabul, Ubaidullah, junto con algunos de sus estudiantes, se dirigieron a Turquía para unirse a la " yihad " del califa contra Gran Bretaña. Pero finalmente se decidió que la causa panislámica se serviría mejor centrándose en el Movimiento de Liberación de la India . [9]
A finales de 1915, Sindhi fue recibido en Kabul por la «Expedición Niedermayer-Hentig» enviada por el Comité de Independencia de la India en Berlín y el Ministerio de Guerra alemán. Nominalmente dirigida por el príncipe indio exiliado Raja Mahendra Pratap , tenía entre sus miembros al erudito islámico Abdul Hafiz Mohamed Barakatullah y a los oficiales alemanes Werner Otto von Hentig y Oskar Niedermayer , así como a varios otros personajes notables. La expedición intentó conseguir el apoyo del emir Habibullah y, a través de él, iniciar una campaña en la India británica. Se esperaba que iniciara una rebelión en la India británica. El 1 de diciembre de 1915, se fundó el Gobierno Provisional de la India en el «palacio Bagh-e-Babur» del emir Habibullah en presencia de los miembros indios, alemanes y turcos de la expedición. Se declaró un "gobierno revolucionario en el exilio" que se haría cargo de la India independiente cuando la autoridad británica fuera derrocada. [12] Mahendra Pratap fue proclamado su presidente, Barkatullah el primer ministro, Ubaidullah Sindhi el ministro para la India, otro líder deobandi Moulavi Bashir su ministro de Guerra, y Champakaran Pillai iba a ser el ministro de Asuntos Exteriores. [13] [6] El Gobierno Provisional de la India obtuvo el apoyo de Galib Pasha y proclamó la Yihad contra Gran Bretaña. Se buscó el reconocimiento del Imperio ruso , la China republicana y Japón . [14] Este gobierno provisional intentaría más tarde obtener el apoyo de la dirección soviética . Después de la Revolución de Febrero en Rusia en 1917, el gobierno de Pratap se correspondió con el naciente gobierno soviético. En 1918, Mahendra Pratap se reunió con Trotsky en Petrogrado antes de reunirse con el Káiser en Berlín, instando a ambos a movilizarse contra la India británica. [15] [16]
Sin embargo, estos planes fracasaron y el emir Habibullah se mantuvo firmemente neutral mientras esperaba una indicación concreta de hacia dónde se dirigía la guerra, incluso cuando su consejo asesor y los miembros de su familia indicaron su apoyo contra Gran Bretaña. Los alemanes retiraron su apoyo en 1917, pero el "Gobierno Provisional de la India" se quedó en Kabul. En 1919, este gobierno finalmente se disolvió bajo la presión diplomática británica sobre Afganistán. Ubaidullah permaneció en Kabul durante casi siete años. Incluso alentó al joven rey Amanullah Khan , que tomó el poder en Afganistán después del asesinato de Habibullah, en la Tercera Guerra Anglo-Afgana . La conclusión de la guerra, en última instancia, obligó a Ubaidullah Sindhi a abandonar Afganistán cuando el rey Amanullah se vio presionado por Gran Bretaña. [17]
Ubaidullah partió de Afganistán hacia Rusia, donde pasó siete meses por invitación de la dirección soviética, y fue tratado oficialmente como un huésped del estado. Durante este período, estudió la ideología del socialismo . Según un artículo en un importante periódico de Pakistán, titulado "Sobre el socialismo y el Islam", "el Islam no sólo mostró una profunda simpatía por los pobres y oprimidos, sino que también condenó enérgicamente la concentración de la riqueza en una serie de suras de La Meca. La Meca, como un importante centro de comercio internacional, era el hogar de los muy ricos (jefes tribales) y los extremadamente pobres". [17] Sin embargo, en Rusia no pudo reunirse con Lenin, que estaba gravemente enfermo en ese momento. Algunas personas, en ese momento, pensaron que Sindhi estaba impresionado por los ideales comunistas durante su estancia en Rusia, sin embargo, eso no es cierto en absoluto. [18] En 1923, Ubaidullah dejó Rusia para ir a Turquía , donde inició la tercera fase del "Movimiento Shah Waliullah" en 1924. Emitió la "Carta para la Independencia de la India" desde Estambul . Ubaidullah luego se fue a La Meca , Arabia en 1927 y permaneció allí hasta 1929. Durante este período, llevó el mensaje de los derechos de los musulmanes y otros temas religiosos importantes al pueblo de Arabia. Durante su estancia en Rusia, no se impresionó por las ideas comunistas, sino que, después de la revolución soviética, presentó su creencia al gobierno soviético de que: "El comunismo no es un sistema de ley natural, sino más bien es una reacción a la opresión, la ley natural la ofrece el Islam". [ Esta cita necesita una cita ] Intentó convencerlos de una manera muy sistemática y lógica. Pero no pudo dar una respuesta en ese momento, cuando se le pidió que proporcionara un ejemplo de un estado que se dirigiera de acuerdo con las leyes del Islam.
Entre sus libros famosos se encuentran:
El columnista paquistaní Farman Nawaz [21] tradujo sus artículos en urdu (El Islam enseña lecciones de armonía a los seres humanos, Los estándares morales básicos de la humanidad, La teoría de la civilización, La supervivencia del más apto y el Islam) al inglés. [22]
Ubaidullah Sindhi opinaba que el Corán utiliza palabras árabes para dejar claro lo que Dios considera correcto e incorrecto. Muchas personas en todo el mundo también siguen otros libros sagrados religiosos como la Biblia, el Bhagavad Gita y la Torá. Se dio cuenta de que en este mundo también existían personas no religiosas (ateos). Después de todo, había pasado algún tiempo entre los comunistas en Rusia. Los individuos que interpretaban incorrectamente la Biblia y la Torá eran declarados no creyentes por el Islam. De la misma manera, la persona que explica incorrectamente el Corán puede ser declarada atea. En el Islam, el énfasis está claramente en que Dios es eterno y que todo en el universo le pertenece solo a Él. Solo Dios es el Creador y Protector. Es evidente por los viajes de Ubaidullah Sindhi alrededor del mundo que tenía una perspectiva internacional y mundial. También es evidente por su comportamiento y sus luchas durante la vida que quería que la India no fuera gobernada por los británicos, sino por los indios. [22]
En 1936, el Congreso Nacional Indio solicitó su regreso a la India, y el Raj británico posteriormente dio su permiso. Desembarcó en el puerto de Karachi desde Arabia Saudita en 1938. [6] Luego fue a Delhi , donde comenzó un programa de enseñanza del libro Hujjatullahil Baalighah de Shah Waliullah a Maulana Saeed Ahmad Akbarabadi , quien luego escribiría una exégesis en sus propias palabras. Opuesto a la partición de la India , Ubaidullah dirigió una conferencia en apoyo de una India unida en junio de 1941 en Kumbakonam . [23] Inmediatamente después de su regreso a la India, comenzó a reunirse con Netaji Subhas Chandra Bose y planeó su traslado a Alemania y Japón. Se reunieron varias veces y se supone que discutieron un plan similar al llevado a cabo por Ubaidullah, Raja Mahendra Pratap y Maulana Barkatullah durante la Primera Guerra Mundial. [24] Se opuso al plan paquistaní de Mohammad Ali Jinnah y la Liga Musulmana. En su opinión, los musulmanes y los hindúes de la India eran una sola civilización y estaba en contra de la idea de la ayuda extranjera en los asuntos indios. [25] Ubaidullah partió hacia Rahim Yar Khan para visitar a su hija en 1944. En el pueblo 'Deen Pur' cerca de la ciudad de Khanpur en el distrito de Rahim Yar Khan , enfermó gravemente y murió el 21 de agosto de 1944. [3] Fue enterrado en el cementerio adyacente a la tumba de sus mentores.