stringtranslate.com

Zipporah

Zipporah, or Tzipora (/ˈzɪpərə, zɪˈpɔːrə/; Hebrew: צִפּוֹרָה, Ṣīppōrā, "bird"),[a] is mentioned in the Book of Exodus as the wife of Moses, and the daughter of Reuel/Jethro, the priest and prince of Midian.[2]

She is the mother of Moses' two sons: Eliezer, and Gershom.

In the Book of Chronicles, two of her grandsons are mentioned: Shebuel, son of Gershom; and Rehabiah, son of Eliezer (1 Chronicles 23:16–17).

Biblical narrative

The Daughters of Jethro, Théophile Hamel, c. 1850

Background

In the Book of Exodus, Zipporah was one of the seven daughters of Jethro, a Kenite shepherd who was a priest of Midian.[3] In Exodus 2:18, Jethro is also referred to as Reuel, and in the Book of Judges (Judges 4:11) as Hobab.[4] Hobab is also the name of Jethro's son in Numbers 10:29.

Moses marries Zipporah

While the Israelites/Hebrews were captives in Egypt, Moses killed an Egyptian who was striking a Hebrew, for which offense Pharaoh sought to kill Moses. Moses therefore fled from Egypt, and arrived in Midian. One day while he sat by a well, Reuel's daughters came to water their father's flocks. Other shepherds arrived and drove the girls away, so that they could water their own flocks first. Moses defended the girls and watered their flocks. Upon their return home, their father asked them, "How is it that you have come home so early today?" The girls answered, "An Egyptian rescued us from the shepherds; he even drew water for us and watered the flock." "Where is he then?", Reuel asked them. "Why did you leave the man? Invite him for supper to break bread." Reuel then gave Moses Zipporah as his wife (Exodus 2:11–21).

Incident at the inn

Después de que Dios le ordenó a Moisés que regresara a Egipto para liberar a los israelitas, Moisés tomó a su esposa e hijos y comenzó su viaje. En el camino se alojaron en una posada, donde Dios vino a matar a Moisés. Séfora rápidamente circuncidó a su hijo con una piedra afilada y tocó los pies de Moisés con el prepucio, diciendo: "¡Seguramente eres para mí un marido de sangre!" Entonces Dios dejó solo a Moisés (Éxodo 4:24-26). Los detalles del pasaje no están claros y están sujetos a debate.

El éxodo

Miriam y Aaron se quejan de Moisés, ilustración de La Biblia y su historia, enseñada por mil lecciones ilustradas (1908)

Después de que Moisés logró sacar a los israelitas de Egipto y ganó una batalla contra Amalec, Reuel llegó al campamento hebreo en el desierto del Sinaí, trayendo consigo a Séfora y sus dos hijos, Gersom y Eliezer. La Biblia no dice cuándo Séfora y sus hijos se reunieron con Reuel/Jetro, sólo que después de enterarse de lo que Dios hizo por los israelitas, le trajo a la familia de Moisés. La traducción más común es que Moisés la despidió, pero otra traducción gramaticalmente permitida es que ella envió cosas o personas, tal vez el anuncio de la victoria sobre Amalec . [5] La palabra que hace esto difícil es shelucheiha , los envíos [lejos] de ella (Éxodo 18:2). [ cita necesaria ]

Números 12

Moisés y su esposa etíope Séfora (Mozes en zijn Ethiopische vrouw Sippora) . Jacob Jordaens , c. 1650

En Números 12 se hace referencia a la esposa de Moisés como una " mujer cusita ". Las interpretaciones difieren sobre si esta mujer cusita  [él] era la misma mujer que Séfora u otra mujer, y si estaba casado con ellas simultáneamente (lo que haría que él polígamo ) o sucesivamente. [6] [7] En la historia, Aarón y Miriam critican el matrimonio de Moisés con una mujer cusita. Esta crítica desagrada a Dios, quien castiga a Miriam con tzaraat (a menudo glosado como lepra). Los cusitas eran descendientes de Kush ( Nubia ) en el noreste de África o de árabes . Los hijos de Cam , mencionados en el Libro del Génesis , han sido identificados con naciones de África (Etiopía, Egipto, Libia), el Levante (Canaán) y Arabia. Más tarde, los propios madianitas fueron representados en ocasiones en fuentes no bíblicas como de piel oscura y llamados Kushim , una palabra hebrea utilizada para los africanos de piel oscura. [8] [9] Una interpretación es que la esposa es Séfora, y que se la llamaba cusita aunque era madianita, debido a su belleza. [10]

El texto del Pentateuco samaritano se refiere a Séfora, la esposa de Moisés , como "Kaashet" (que se traduce como "la mujer hermosa"), en lugar de "Cushit" ("mujer negra" o "mujer cusita"). [11] [ se necesita una mejor fuente ]

"Mujer cusita" se convierte en Αἰθιόπισσα en la Septuaginta griega (siglo III a. C.) [12] y Aethiopissa en la versión de la Biblia Vulgata latina (siglo IV). Alonso de Sandoval , jesuita del siglo XVII , razonó que Séfora y la mujer cusita eran la misma persona, y que ella era negra. La sitúa en un grupo de los que llama "etíopes notables y santos". [13] : 248, 253–254 

En la religión drusa

En la religión drusa , el padre de Séfora, Jetro, es venerado como el fundador espiritual, profeta principal y antepasado de todos los drusos. [14] [15] [16] [17] [18] A Moisés se le permitió casarse con Séfora después de ayudar a salvar a las hijas de Jetro y su rebaño de los pastores competidores. [19] Drusos prominentes como Amal Nasser el-Din [20] y Salman Tarif, quien fue un prominente jeque druso, han expresado que esto hace que los drusos se relacionen con los judíos a través del matrimonio. [21] Esta visión se ha utilizado para representar un elemento de la relación especial entre judíos israelíes y drusos . [22]

Arte y Cultura

Séfora, detalle de La juventud de Moisés de Sandro Botticelli , c. 1480

Como muchos otros personajes bíblicos destacados, Séfora aparece representada en varias obras de arte.

En la historia de Marcel Proust El camino de Swann (1913), a Swann le sorprende el parecido de su eventual esposa, Odette, con la pintura de Séfora de Sandro Botticelli en un fresco de la Capilla Sixtina , y este reconocimiento es el catalizador de su obsesión por ella. [23]

Séfora se incluye a menudo en dramas relacionados con el Éxodo. Los ejemplos incluyen las películas Los Diez Mandamientos (1956), [24] El Príncipe de Egipto (1998), [25] y Éxodo: Dioses y Reyes (2014). [26] Ella es el personaje principal de la novela Séfora, esposa de Moisés (2005) de Marek Halter . [27]

Ver también

Notas

  1. ^ Griego : Σεπφώρα , Sepphōra ; Árabe : صفورة , Ṣaffūrah

Referencias

  1. ^ Harwood, Edith (1907). Cuadros notables en Roma. JM Dent. pag. 6.
  2. ^ * Corduán, Winfried (2013). Religiones vecinas: una introducción cristiana a las religiones del mundo . Prensa InterVarsity. pag. 107.ISBN​ 978-0-8308-7197-1.
    • Mackey, Sandra (2009). Espejo del mundo árabe: Líbano en conflicto . WW Norton & Company. pag. 28.ISBN​ 978-0-3933-3374-9.
    • Lev, David (25 de octubre de 2010). "MK Kara: los drusos descienden de judíos". Noticias nacionales de Israel . Arutz Sheva . Consultado el 13 de abril de 2011 .
    • Blumberg, Arnold (1985). Sión antes del sionismo: 1838–1880. Siracusa, Nueva York: Syracuse University Press. pag. 201.ISBN​ 0-8156-2336-4.
    • Rosenfeld, Judy (1952). Boleto a Israel: una guía informativa . pag. 290.
  3. ^ Harris, Stephen L. , Comprensión de la Biblia. Palo Alto, California: Mayfield. 1985. [ página necesaria ]
  4. ^ "Jueces 4 / Hebreo - Biblia en inglés / Mechon-Mamre". mechon-mamre.org . Consultado el 5 de abril de 2014 .
  5. ^ Véase, por ejemplo, Ibn Ezra sobre Éxodo 18:2 - ור׳ ישועה אמר: ששלוחיה הוא דורון ומנחה, כמו: שלוחים לבתו (מ לכים א ט׳:ט״ז). והטעם: אחר שיגרה דרונה וזה קרוב אלי.
  6. ^ Skinner, Shlomo (7 de junio de 2012). "El misterio de la mujer cusita". Pensando la Torá . Consultado el 11 de diciembre de 2023 .
  7. ^ Relleno, Elad. "Moisés y la mujer kushita: interpretaciones clásicas y alegoría de Filón - TheTorah.com". www.thetorah.com . Consultado el 11 de diciembre de 2023 .
  8. ^ David M. Goldenberg. La maldición de Cam: raza y esclavitud en el judaísmo, el cristianismo y el islam tempranos , capítulo 8. p. 124.
  9. ^ Shahak, Israel (1994). Historia judía, religión judía: el peso de tres mil años. Archivo de Internet. Londres; Boulder, Colorado: Pluto Press. pag. 25.ISBN​ 978-0-7453-0818-0.
  10. ^ Relleno, Elad. "Moisés y la mujer kushita: interpretaciones clásicas y alegoría de Filón". TheTorah.com . Consultado el 10 de mayo de 2019 .
  11. ^ Tsedaka, Benyamim y Sharon Sullivan, eds. La versión israelita samaritana de la Torá: primera traducción al inglés comparada con la versión masorética. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2013. ISBN 978-0802865199 . 
  12. ^ "Cush de McClintock y Strong Biblical Cyclopedia". McClintock y Strong Biblical Cyclopedia Online . Consultado el 3 de mayo de 2023 .
  13. ^ McGrath, Elizabeth (2007). "Jacob Jordaens y la esposa etíope de Moisés". Revista de los Institutos Warburg y Courtauld . 70 : 247–285. doi :10.1086/JWCI20462764. ISSN  0075-4390. JSTOR  20462764. S2CID  193538684.
  14. ^ Corduán, Winfried (2013). Religiones vecinas: una introducción cristiana a las religiones del mundo . Prensa InterVarsity. pag. 107.ISBN​ 978-0-8308-7197-1.
  15. ^ Mackey, Sandra (2009). Espejo del mundo árabe: Líbano en conflicto . WW Norton & Company. pag. 28.ISBN​ 978-0-3933-3374-9.
  16. ^ Blumberg, Arnold (1985). Sión antes del sionismo: 1838–1880. Siracusa, Nueva York: Syracuse University Press. pag. 201.ISBN​ 0-8156-2336-4.
  17. ^ Rosenfeld, Judy (1952). Boleto a Israel: una guía informativa . pag. 290.
  18. ^ Lev, David (25 de octubre de 2010). "MK Kara: los drusos descienden de judíos". Noticias nacionales de Israel . Arutz Sheva . Consultado el 23 de marzo de 2015 .
  19. ^ Ortiga (1998). Encuentros musulmanes-judíos . Rutledge. pag. 139.ISBN​ 1-1344-0854-4.
  20. ^ Nisan, Mordejai (1 de enero de 2002). Minorías en Oriente Medio: una historia de lucha y autoexpresión, 2ª ed . McFarland. pag. 282.ISBN​ 9780786451333.
  21. ^ Rogan, Eugene L.; Shlaim, Avi (2001). La guerra por Palestina: reescribiendo la historia de 1948 (ilustrado, reimpresión ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 72.ISBN​ 9780521794763.
  22. ^ Weingrod, Alex (1 de enero de 1985). Estudios sobre etnicidad israelí: después de la recolección . Taylor y Francisco. pag. 273.ISBN​ 9782881240072.
  23. ^ Meyers, Jeffrey (1972). "Las analogías estéticas de Proust: carácter y pintura a la manera de Swann". La Revista de Estética y Crítica de Arte . 30 (3): 377–388. doi :10.2307/428744. ISSN  0021-8529. JSTOR  428744 . Consultado el 1 de julio de 2022 .
  24. ^ Thomas, Bob (12 de enero de 2007). "Yvonne De Carlo, 84; dijo que su papel de" Munsters "la puso caliente" . Consultado el 7 de marzo de 2018 , a través de www.washingtonpost.com.
  25. ^ Laird, Paul R. (2014). El teatro musical de Stephen Schwartz: del hechizo de Dios a los malvados y más allá. Prensa de espantapájaros. pag. 246.ISBN​ 9780810891920. Consultado el 7 de septiembre de 2019 .
  26. ^ Tollerton, David (2016). Recepción bíblica, 4: Un nuevo Moisés de Hollywood: sobre el espectáculo y la recepción del Éxodo: dioses y reyes. Publicación de Bloomsbury. pag. 41.ISBN​ 9780567672339. Consultado el 7 de septiembre de 2019 .
  27. ^ "Zipora, esposa de Moisés". www.publishersweekly.com . Editores semanales . Consultado el 10 de septiembre de 2019 .

Otras lecturas