La Medina de Túnez es el barrio de la medina de Túnez , la capital de Túnez . Es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1979. [1]
La Medina contiene unos 700 monumentos, entre palacios , mezquitas , mausoleos , madrasas y fuentes que datan de los periodos almohade y hafsí . [2]
Fundada en 698 alrededor del núcleo original de la mezquita Zitouna , la Medina de Túnez se desarrolló a lo largo de la Edad Media. [3] El eje principal estaba entre la mezquita y el centro de gobierno al oeste en la kasbah . Al este, esta misma carretera principal se extendía hasta Bab el Bhar . Las expansiones al norte y al sur dividieron la Medina principal en dos suburbios al norte ( Bab Souika ) y al sur ( Bab El Jazira ). [4]
Antes del califato almohade , otras ciudades como Mahdia y Kairuán habían servido como capitales. Bajo el dominio almohade, Túnez se convirtió en la capital de Ifriqiya , [5] y bajo el período hafsí se convirtió en un centro religioso, intelectual y económico. [6] Fue durante el período hafsí cuando la Medina tal como la conocemos ahora adquirió su forma esencial. [7] Poco a poco adquirió una serie de edificios y monumentos que combinaban los estilos de Ifriqiya , influencias andaluzas y orientales, pero también tomaban prestadas algunas de las columnas y capiteles de los monumentos romanos y bizantinos .
Con una superficie de 270 hectáreas (670 acres) [8] (más 29 hectáreas (72 acres) para el distrito de la kasbah) y casi 110.000 habitantes, la Medina tiene una décima parte de la población de Túnez y una sexta parte de la superficie urbanizada de la aglomeración.
La compleja organización del tejido urbano alimentó toda una literatura colonial sobre la peligrosa Medina, anárquica y caótica, y el territorio de la emboscada. Sin embargo, desde la década de 1930, con la llegada de los primeros etnólogos, los estudios han revelado que la articulación de los espacios de la Medina no es aleatoria, y las casas se construyen según normas socioculturales claras, codificadas según tipos complejos de relaciones humanas . Muchas publicaciones han detallado el desarrollo del modelo de Medina y el sistema de priorización de los espacios públicos y privados, residenciales y comerciales, sagrados y profanos.
El trazado urbano de la Medina de Túnez tiene la particularidad de no obedecer a trazados geométricos ni composiciones formales como las cuadrículas . Sin embargo, los ejes norte-sur y este-oeste son comparables a un cardo y decumanus romanos (calles Sidi Ben Arous, Jemaa Zitouna y Pasha) que se cruzan en el patio de la mezquita Zitouna , casa de oración y de estudios. Las vías de comunicación incluyen las calles principales; calles secundarias y, finalmente, pequeños callejones sin salida. A veces, se reservan lugares privados enteros para las mujeres. El entorno construido se caracteriza generalmente por la yuxtaposición de grandes parcelas (600 m2 ) y la propiedad conjunta.
El concepto de espacio público es ambiguo en la Medina, donde las calles se consideran como la extensión de las casas y están sujetas a etiquetas sociales. La noción de propiedad individual es baja y las exposiciones en los zocos a menudo se extienden a la carretera. Esta idea se ve reforzada por la superficie de una tienda (unos 3 m2 ) y un dormitorio (10 m2 ) .
En el caso de la arquitectura doméstica, cuanto más se aleja un edificio de los comercios, más se valora. El concepto de aislamiento y privacidad es primordial. La tardía introducción de un sistema de alcantarillado hace que todavía fluyan muchas aguas residuales por las calles de la medina. Las casas más grandes y los lugares nobles se encuentran generalmente en el barrio más elevado, el barrio de la Kasbah . Las terrazas de la medina también son un lugar importante para la vida social, como lo ilustra la película Halfaouine de Férid Boughedir .
En la actualidad, cada barrio conserva su cultura y las rivalidades pueden ser fuertes. Así, el suburbio norteño apoya al club de fútbol Espérance Sportive de Tunis mientras que el lado sur es el distrito del rival Club Africain . La Medina también ha sido testigo de una segmentación social: los barrios de Tourbet el Bey y la kasbah son más ricos, con una población de jueces y políticos, la calle Pasha es la de los militares y la burguesía (comerciantes y notables), y comunidades más pequeñas como Hafisa donde tradicionalmente ha vivido la población judía. [ aclaración necesaria ]
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La dinastía Muradid fue una gran constructora en la Medina. Hammouda Pasha (1631-1666) fue responsable de la construcción de muchos zocos en la Medina, así como de muchos palacios, incluyendo el Dar Hammouda Pacha y el predecesor del moderno Dar El Bey . En 1655, hizo construir a arquitectos otomanos la mezquita Hammouda Pacha en estilo turco, con un elegante minarete octogonal, bajo el cual construyó su mausoleo familiar. [9] Su hijo Murad II Bey (1666-1675) construyó la madraza Mouradia, dedicada a la escuela malikí de la ley islámica. [10] El hijo de Murad, Mohamed Bey El Mouradi (1686-1696), construyó varios monumentos en Túnez incluyendo la ( Mezquita Sidi Mahrez ), inspirada en las mezquitas de Estambul con una gran cúpula central.
El gobernante husainí Ali II ibn Hussein (1759-1782) hizo construir el Tourbet el Bey en el sur de la Medina como mausoleo para su familia, [11] [12] Es el monumento funerario más grande de Túnez. [13]
En la época de Muhammad III as-Sadiq (1859-1882) las murallas de la Medina estaban en tan mal estado que en algunos lugares amenazaban con derrumbarse. En 1865 comenzó a demolerlas, junto con varias de las puertas históricas de la Medina: Bab Cartagena , Bab Souika , Bab Bnet y Bab El Jazira .
Desde la época hafsí , en la medina de Túnez surgieron madrasas de estilo árabe oriental. Se establecieron para servir a los almohades reclutando trabajadores para los servicios públicos. Los sultanes hafsíes se ocuparon de la creación de madrasas, y las princesas participaron en este esfuerzo, así como de las iniciativas de los eruditos y los imanes en este campo, y surgieron varias madrasas como vínculo con los mecenas. El establecimiento de escuelas continuó después de la anexión de Túnez por el Imperio Otomano , pero el propósito de estas madrasas había cambiado con el tiempo. Desde el siglo XVII, cuando llegaron los otomanos, utilizaron estas madrasas para difundir su madhab hanafí . Sin embargo, en el siglo XX, el papel de estas madrasas se limita principalmente al alojamiento de los estudiantes que estudian en la Universidad Ez-Zitouna .
La Medina contiene la mayoría de las grandes mezquitas de la capital, todas ellas construidas antes del protectorado francés.
La mezquita principal, la de Zitouna, fue construida en el año 732 en el corazón de la Medina y reconstruida en el año 864. Durante mucho tiempo fue también un importante lugar de cultura y conocimiento, albergando la Universidad de Zitouna hasta la independencia de Túnez. En ella se celebran todavía las ceremonias de las principales fechas del calendario musulmán a las que asiste regularmente el Presidente de la República.
La mezquita de la Kasbah, construida entre 1231 y 1235, fue la segunda mezquita que se construyó en la Medina, destinada a los propios gobernantes, que vivían en la vecina Kasbah. Se distingue especialmente por la cúpula de estalactitas que precede al mihrab y por su minarete que recuerda al de la Koutoubia de Marrakech y es el más alto de la Medina.
La mezquita Ksar de rito hanafí, situada frente a Dar Hussein (Bab Menara), fue construida en el siglo XII bajo la dinastía jorasánida . [14]
La mezquita de Youssef Dey funcionó primero como oratorio antes de convertirse en mezquita en 1631, y es la primera mezquita del periodo turco-otomano . La mezquita de Hammouda-Pacha, construida en 1655, fue la segunda mezquita de rito hanefita construida en Túnez mientras que la mezquita de Sidi Mahrez es la mezquita más grande de este tipo en el país. Construida entre 1692 y 1697, es de inspiración otomana y recuerda algunas mezquitas de Estambul como la Mezquita Azul (erigida entre 1609 y 1616) y la Yeni Valide (finalizada en 1663). La mezquita El Jedid , construida por el fundador de la dinastía Hussein Hussein el I Bey entre 1723 y 1727, tiene, al igual que las mezquitas de Youssef Dey y Hammouda-Pacha, un minarete octogonal de inspiración otomana.
La mezquita Saheb Ettabaâ , construida entre 1808 y 1814, es la última mezquita construida en Túnez por los huseinitas antes de la ocupación francesa. [15]
Los palacios o Dars son uno de los monumentos históricos más importantes de la antigua ciudad de Túnez, los cuales fueron habitados por políticos, clase adinerada y dignatarios de la ciudad.
Como sitio patrimonial costero, la Medina de Túnez es vulnerable al aumento del nivel del mar . En 2022, el Sexto Informe de Evaluación del IPCC la incluyó en la lista de sitios culturales africanos que estarían amenazados por inundaciones y erosión costera para fines de siglo, pero solo si el cambio climático siguiera el RCP 8.5 , que es el escenario de emisiones de gases de efecto invernadero altas y en continuo aumento asociadas con el calentamiento de más de 4 °C. [16] , y ya no se considera muy probable. [17] [18] Los otros escenarios, más plausibles, dan como resultado niveles de calentamiento más bajos y, en consecuencia, un menor aumento del nivel del mar: sin embargo, los niveles del mar continuarían aumentando durante aproximadamente 10.000 años en todos ellos. [19] Incluso si el calentamiento se limita a 1,5 °C, se espera que el aumento global del nivel del mar supere los 2-3 m (7-10 pies) después de 2000 años (y los niveles de calentamiento más altos verán aumentos mayores para entonces), superando en consecuencia los niveles de 2100 de aumento del nivel del mar bajo RCP 8.5 (~0,75 m (2 pies) con un rango de 0,5-1 m (2-3 pies)) mucho antes del año 4000. Esto significa que, a menos que se puedan construir esfuerzos de adaptación eficaces, como muros marinos , para lidiar con el aumento del nivel del mar, el daño y la posible destrucción de Medina de Túnez es una cuestión de tiempo. [20]
