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Tulayha ibn Juwaylid

Tulayha ibn Khuwaylid ibn Nawfal al-Asadi ( árabe : طليحة بن خويلد بن نوفل الأسدي ) [1] fue un rico jefe de clan árabe y comandante militar durante la época de Mahoma ; pertenecía a la tribu Banu Asad ibn Khuzaymah . [2]

En 625 fue derrotado en la expedición de Qatan , una expedición musulmana contra él. También participó en la Batalla de la Trinchera en 627 contra Mahoma y en la Batalla de Buzakha y la Batalla de Ghamra en 632 contra el califato de Rashidun . Más tarde se sometió al califato y participó en la Batalla de al-Qadisiyyah , la Batalla de Yalula y la Batalla de Nahavand del lado musulmán.

Él y Amr ibn Ma'adi Yakrib fueron elogiados por Umar por su fuerza en el campo de batalla y su sabiduría militar durante la conquista musulmana de Persia .

Biografía

En el año 631, Tulayha afirmó ser un profeta y receptor de la revelación divina y se rebeló contra Mahoma . [1] De este modo, Tulayha se convirtió en la tercera persona que afirmó ser profeta entre los árabes contra Mahoma. [3] Muchas tribus lo reconocieron como profeta, lo que lo hizo lo suficientemente fuerte y poderoso como para liderar una confederación de numerosas tribus contra los musulmanes. [1]

En julio de 632, Abu Bakr reunió un ejército compuesto principalmente por Banu Hashim , un clan dentro de la tribu de Quraysh . [4] Ali ibn Abi Talib , Talha ibn Ubaidullah y Zubair ibn al-Awam fueron designados cada uno como comandante de un tercio de la fuerza recién organizada. Lucharon en la Batalla de Zhu Qissa contra las fuerzas de Tulayha [5] y sus seguidores mientras se preparaban para lanzar un ataque a Medina durante las guerras de Ridda. [ cita requerida ] Los comandantes Rashidun resistieron hasta que fueron reforzados por Abu Bakr. Tulayha fue derrotado y sus fuerzas fueron rechazadas hasta Zhu Hussa. [6] [7]

Posteriormente, Khalid ibn al-Walid fue enviado para aplastarlo a él y a su confederación. Los ejércitos de Khalid y Tulayha se encontraron en un lugar llamado Buzakha en 632. En este enfrentamiento, el ejército de Tulayha fue derrotado en la Batalla de Buzakha . Después de esta batalla, muchas de las tribus rebeldes se rindieron y aceptaron el Islam. Sin embargo, Tulayha escapó de Buzakha y buscó refugio en Siria . Pero cuando Siria fue conquistada por los musulmanes, Tulayha aceptó el Islam. [8]

En 634, rindió homenaje personalmente a Omar después de que este asumiera el cargo de califa. Más tarde, Tulayha participó con entusiasmo en la campaña contra el Imperio sasánida en la batalla de Jalula , [1] la batalla de al-Qādisiyyah y la batalla de Nahavand .

Batalla de al-Qādisiyyah

La crónica de Tabari registra que desempeñó papeles importantes en la famosa batalla de al-Qādisiyyah. La traducción del idioma árabe de Andrew Leber dice que el contingente de Bani Assad , el clan de Tulayha, desempeñó un papel importante en el Yaum Armath (يوم أرماث) o "El Día del Desorden". [9]

En una ocasión se registró que él solo atacó las filas enemigas en la oscuridad de la noche y regresó con un prisionero de guerra. [10] Tabari detalló particularmente en una cadena de narraciones las circunstancias en las que Tulayha se infiltró en los campamentos sasánidas al amparo de la oscuridad, causando estragos en sus campamentos sin ayuda de nadie, matando a dos soldados sasánidas, tomando dos caballos y luego trajo a uno cautivo a Sa'd ibn Abi Waqqas . [11] [Notas 1] .

Muhammad Husayn Haykal en su libro de la biografía de Umar , también tomó prestadas las mismas circunstancias y escribió las consecuencias del ataque de la siguiente manera: Sa'd le preguntó al cautivo sasánida sobre lo que sucedió, este último respondió:

Desde que era un niño, me han contado historias sobre héroes, pero nunca imaginé esto: Este hombre había viajado alrededor de dos farsakh 12 kilómetros (7,5 millas) hasta un campamento que albergaba a 70.000 soldados. No regresará antes de apoderarse de los caballos del enemigo y derribar grandes tiendas de campaña. Después de que nosotros (los soldados sasánidas) lo alcanzamos, el primero de nuestros campeones, que equivalía a 1000 soldados, fue asesinado por él (Tulayha). Luego, el segundo hombre, igual al primero. Luego lo alcancé (a Tulayha) y designé a mi reserva para reemplazar mi posición, ya que estaba listo para enfrentar la muerte para vengar a mis compañeros (que habían sido asesinados por Tulayha). Pero ahora soy un prisionero. [ cita requerida ]

El prisionero sasánida más tarde se convirtió al Islam y proporcionó información valiosa al ejército musulmán.

Otro registro del notoriamente dudoso relato de Ya'qubi registró que Tulayha estaba entre los que encontraron el cadáver de Rostam Farrokhzād . [14] [Notas 2]

Más tarde luchó su última batalla en la Batalla de Nahāvand junto a los ejércitos musulmanes y más tarde murió como Shahid en esa batalla.

Muerte

Tulayha fue asesinado en la última batalla en Nahavand. [1] Sin embargo, su actuación fue fundamental en la victoria de los musulmanes en esta batalla. [16] [17]

Evaluación

Cuando Saad bin Abi Waqqas le pidió al califa Umar que le enviara refuerzos, Umar respondió: "Te he enviado 2000 hombres: Amru bin Ma'adi Yakrib y Tulayhah Asadi. Cada uno de ellos cuenta como mil". [6] Jabir bin Abdullah encontró elogios sobre Tulayha que dijo entre los soldados que participaron en la batalla de al-Qadisiyah que no habían deseado ganancias mundanas y también eran excepcionalmente piadosos y dignos de confianza, ellos son Tulayhah bin Khuwailid Al-Asadi, 'Amr bin Ma'di Karb (otro ex líder apóstata) y Qays ibn Makshuh (sobrino de 'Amr bin Ma'di Yakrib y segundo esposo de Asma' bint Nu'man). [18]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcde Donzel, EJ Van (1 de enero de 1994). Referencia islámica. BRILL. ISBN 9004097384.
  2. ^ Enciclopedia del Islam por Mufti M. Mukarram Ahmed, Muzaffar Husain Syed, pág.200
  3. ^ Al-Haqqani, jeque Muhammad Nazim Adil; Kabbani, jeque Muhammad Hisham (2002). Mahoma, el mensajero del Islam: su vida y profecía. ISCA. ISBN 978-1-930409-11-8.
  4. ^ "La vida de Muhammad (BP): Cronología". 17 de noviembre de 2016.
  5. ^ Hitti, Philip Khuri (1946). Historia de los árabes . Londres: Macmillan and Co., pág. 141.
  6. ^ ab "Grande Strategy". www.grandestrategy.com . Consultado el 19 de julio de 2016 .
  7. ^ "Khalid bin Al-Waleed: La espada de Alá". 15 de diciembre de 2004. Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2004. Consultado el 19 de julio de 2016 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )
  8. ^ ʻUmar Faruq Ibn-al-Khatab (que Allah esté complacido con él): El segundo califa del Islam Compilado por ʻAbdur Raḥmān Shād; Kazi Publications, 1977; la Universidad de Virginia
  9. ^ Bani Asad Archivado el 30 de marzo de 2017 en Wayback Machine . Traducido del árabe por Andrew Leber, Universidad de Brown.
  10. ^ El califato primitivo; Maulana Muhammad Ali; eBookIt.com, 2011 ISBN 978-1934271254 
  11. ^ Adil, Hajjah Amina (1 de enero de 2002). Mahoma, el mensajero del Islam: su vida y profecía. ISCA. ISBN 9781930409118.
  12. ^ Al-Hakim (fallecido en el año 405 d. H.) escribió: "Se acusa a Sayf de ser hereje. Sus narraciones han sido abandonadas".
  13. ^ Abu Dawud (fallecido en el año 316 d. H.) escribió: "Sayf no es nada. Era un mentiroso. Algunos de sus hadices fueron transmitidos y la mayoría de ellos son negados".
  14. ^ Los orígenes del Estado islámico citando a Yalubi, volumen II, página 165 [ vínculo muerto permanente ‍] Khuri Hitti, Phillip (2005). Los orígenes del Estado islámico citando a Ya'kubi, volumen II , página 165, 2002. pág. 415.
  15. ^ Yaqubi
  16. ^ Mazhar-ul-Haq (1 de enero de 1977). Una breve historia del Islam: desde el surgimiento del Islam hasta la caída de Bagdad, del 571 d. C. al 1258 d. C. Bookland.
  17. ^ ʻUmar Faruq Ibn-al-Khatab (que Allah esté complacido con él): El segundo califa del Islam Compilado por ʻAbdur Raḥmān Shād; Kazi Publications, 1977; la Universidad de Virginia
  18. ^ Muyahid, Abdul Malik. Historias doradas de Umar Ibn Al-Khattab (RA). Editores Darussalam.

Notas

  1. ^ La mayoría de los eruditos del Hadith expresaron su escepticismo con respecto a la narración histórica de Sayf ibn Umar, aunque la información histórica no narrativa sobre él no fue criticada. [12] [13]
  2. ^ Existía escepticismo respecto a las obras de Ya'qubi, ya que se le acusaba de simpatizar con el chiismo respecto de sus obras. [15]

Enlaces externos