Trowulan es un sitio arqueológico en el subdistrito de Trowulan , regencia de Mojokerto , en la provincia indonesia de Java Oriental . Incluye aproximadamente 100 kilómetros cuadrados y se ha teorizado que es el sitio de la ciudad capital homónima del Imperio Majapahit , que es descrita por Mpu Prapanca en el poema del siglo XIV Nagarakretagama y en una fuente china del siglo XV. Cuando era la capital del Imperio Majapahit, la ciudad era conocida como Wilwatikta , que es un nombre también sinónimo del nombre del imperio. Fue arrasada durante la invasión de Girindrawardhana para derrotar a Kertabhumi en 1478. Después de este evento, la capital de Majapahit se trasladó a Daha ( Kediri ). El Museo Trowulan incluye una colección de artefactos.
El Nagarakretagama contiene descripciones poéticas del palacio de Majapahit y sus alrededores, pero se limita a los sectores real y religioso. Algunos de los detalles son vagos, por lo que los eruditos que han intentado compilar un plano de la capital han llegado a conclusiones diferentes.
Las investigaciones más antiguas realizadas en Trowulan se han centrado en los restos monumentales: templos, tumbas y un lugar de baños. Las prospecciones y excavaciones arqueológicas han descubierto recientemente restos de actividad industrial, comercial y religiosa, zonas habitadas, sistemas de suministro de agua y canales de agua, todos ellos evidencia de una densa población durante los siglos XIV y XV. [1] [2] En octubre de 2009, el Ministerio de Cultura y Turismo de Indonesia presentó Trowulan a la lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO . [3]
Según el relato de Prapanca en el poema Nagarakretagama , el complejo real estaba rodeado por un muro alto y grueso de ladrillo rojo . Cerca estaba el puesto de guardia fortificado. Enormes puertas de hierro decorado conducían a la puerta principal del palacio, que estaba ubicada en el muro norte. Fuera de la puerta norte había un edificio largo donde los cortesanos se reunían una vez al año, un mercado y una encrucijada sagrada. Justo dentro de la puerta norte había un patio que contenía edificios religiosos. En el lado este de este patio había pabellones rodeados de canales donde la gente se bañaba. En el extremo sur, una puerta conducía a hileras de casas dispuestas en terrazas en las que vivían los sirvientes del palacio. Otra puerta conducía a un tercer patio lleno de casas y un gran salón para aquellos que esperaban ser admitidos en la presencia del gobernante. Los aposentos del rey, que se encontraban al oeste de este patio, tenían pabellones sobre bases de ladrillo rojo decorado, pilares de madera tallados con gran profusión y un techo decorado con adornos de arcilla. Fuera del palacio estaban los aposentos de los sacerdotes de Shiva, los budistas y otros miembros de la nobleza. Más lejos, y separados del palacio por campos abiertos, había más complejos reales, incluido el del primer ministro Gajah Mada . Aquí terminan las descripciones de Prapanca.
Una fuente china del siglo XV describe el palacio como limpio y bien cuidado. Se dice que estaba encerrado dentro de un muro de ladrillo de más de 10 metros de altura y con una puerta doble. Las casas en el interior estaban construidas sobre pilares y tenían una altura de entre 10 y 13 metros, con pisos de madera cubiertos con esteras finas sobre las que la gente se sentaba. Los techos estaban hechos de tejas de madera y las viviendas de la gente común estaban techadas con paja.
Un libro sobre la etiqueta de la corte de Majapahit define la capital como "Todo lugar al que se pueda ir sin pasar por arrozales". Los relieves de los templos de Majapahit no representan escenas urbanas, pero algunos contienen bocetos de asentamientos indicados como pabellones encerrados entre muros. La palabra "kuwu" en Nagarakretagama parece referirse a las unidades de asentamiento que consisten en un grupo de edificios rodeados por una muralla, en el que vivía un gran número de personas bajo el control de un noble. Este patrón caracterizó a las ciudades costeras de Java del siglo XVI descritas por los primeros visitantes europeos, y la capital de Majapahit probablemente estaba compuesta por tales unidades.
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Las ruinas de la antigua ciudad de Trowulan fueron descubiertas en el siglo XIX. Sir Thomas Stamford Raffles , teniente gobernador de la Java británica , [4] gobernador general de Bencoolen [5] desde 1811 hasta 1816 y un entusiasta infatigable de la historia de la isla, informó de la existencia de " ruinas de templos... esparcidas por el país a lo largo de muchas millas ". Gran parte de la región estaba cubierta de un denso bosque de teca en ese momento, lo que hacía imposible un reconocimiento detallado. No obstante, Raffles quedó tan impresionado por lo que vio que más tarde se refirió a Trowulan como " este orgullo de Java ". [6]
La mayoría de las reliquias arqueológicas descubiertas en Trowulan y sus alrededores se almacenan y exhiben en el Museo de Trowulan , ubicado en el lado oeste de Segaran Pool. Las excavaciones en Trowulan y sus alrededores han demostrado que partes del antiguo asentamiento aún se encuentran enterradas bajo varios metros de lodo y escombros volcánicos, resultado de las frecuentes erupciones del cercano Monte Kelud , así como de las frecuentes inundaciones del río Brantas . Varias ruinas arqueológicas se encuentran dispersas alrededor del pueblo de Trowulan. Varias están bastante dañadas, mientras que otras han sido reconstruidas. La mayoría están construidas con ladrillos rojos .
El templo de Tikus ( literalmente , " templo de las ratas " ) es una piscina de baño ritual ( petirtaan ) que es quizás el hallazgo arqueológico reciente más interesante de Trowulan. El templo de Tikus significa "templo de las ratas", el nombre que se le dio al descubrimiento en 1914 porque el sitio parecía ser, durante la excavación, un recinto de cría de ratas. Restaurado a su estado actual en 1985 y 1989, este complejo de ladrillo rojo tiene la forma de una cuenca hundida y rectangular, en la que desciende un tramo de escaleras en el lado norte. La estructura principal, que sobresale de la pared sur de la cuenca, se inspiró en el legendario monte Mahameru . Ya no está completo, consistía en cimientos en terrazas, sobre los que habría descansado una disposición concéntrica de "torretas" que rodeaban el pico más alto del edificio.
No muy lejos del templo de Tikus, en la aldea de Keraton, se encuentra la puerta recientemente restaurada de "Bajang Ratu", una elegante puerta paduraksa de ladrillo rojo que data de mediados del siglo XIV. La forma de la estructura es alta y esbelta, se eleva a una altura de 16,5 metros y muestra una intrincada decoración en relieve, especialmente en la sección del techo. La puerta está adornada con bajorrelieves que representan la historia de Sri Tanjung y Ramayana . [7] Bajang Ratu en javanés significa " monarca enano o defectuoso". La tradición popular vincula la puerta con Jayanegara , el segundo rey Majapahit, el sucesor de Kertarajasa Jayawarddhana , fundador del Imperio Majapahit. Según la tradición, Jayanegara se cayó de la puerta cuando era niño, lo que le provocó defectos en el cuerpo. El nombre probablemente también significa "pequeño monarca", ya que Jayanegara ascendió al trono a una edad temprana. El historiador conecta esta puerta con Çrenggapura (Çri Ranggapura) o Kapopongan de Antawulan (Trowulan), el santuario mencionado en Nagarakertagama como el lugar del dharma (complejo sagrado) dedicado al rey Jayanegara durante su muerte en 1328.
EspañolWringin Lawang se encuentra a poca distancia al sur de la Ruta Nacional 15 de Indonesia en el pueblo de Jatipasar. El nombre en javanés significa "La Puerta del Árbol Baniano". Los grandes portales de la puerta están hechos de ladrillo rojo, con una base de 13 x 11 metros y una altura de 15,5 metros, y datan del siglo XIV. La puerta es del tipo " candi bentar " o puerta dividida, una estructura que puede haber aparecido durante la era Majapahit. Es uno de los "Candi Bentar" más antiguos y más grandes que sobreviven y data de la era Majapahit. El "Candi Bentar" tenía la forma de una estructura típica de templo Majapahit, que consta de tres partes: pie, cuerpo y techo alto, dividido uniformemente en dos estructuras reflejadas para hacer un pasaje en el centro por el que la gente podía caminar. Este tipo de puerta dividida no tiene puertas y no tiene un propósito defensivo real, sino que estrecha el pasaje. Probablemente solo tenía el propósito ceremonial y estético, para crear una sensación de grandeza, antes de ingresar al siguiente complejo. La mayoría de los historiadores coinciden en que esta estructura es la puerta de un importante complejo de la capital de Majapahit. Las especulaciones sobre la función original de esta majestuosa puerta han dado lugar a varias sugerencias, siendo una de las más populares la de que era la entrada a la residencia de Gajah Mada .
El templo Brahu, en el pueblo de Bejijong, es la única estructura que sobrevive de lo que una vez fue un conjunto de edificios históricos. Según la creencia popular, fue en las cercanías del templo Brahu donde se llevaron a cabo las ceremonias de cremación de los primeros cuatro gobernantes Majapahit. Esta tradición, aunque difícil de probar, está respaldada en parte por evidencia material, que sugiere que el monumento alguna vez sirvió como santuario mortuorio real . No se sabe a qué personaje real estaba dedicado el edificio. Las ruinas de Candi Gentong se encuentran cerca.
La piscina Segaran es una gran piscina rectangular de 800 x 500 metros de tamaño. El nombre Segaran se originó de la palabra 'segara' en javanés que significa 'mar', probablemente basado en la sugerencia local de que la gran piscina es la miniatura del mar. Alrededor de la cuenca de agua hay una pared rectangular hecha de ladrillo rojo. La estructura de ladrillo de la piscina fue descubierta en 1926 por Henri Maclaine Pont ; en ese momento, la piscina estaba cubierta de tierra y barro. La reconstrucción se llevó a cabo algunos años más tarde y ahora la piscina Segaran funciona como piscina recreativa y estanque de pesca. La estructura de ladrillo se originó en la era Majapahit del siglo XIV-XV. La función real de la piscina es desconocida. Un estudio sugirió que la piscina probablemente cumplió varias funciones, pero principalmente como depósito de la ciudad, la fuente de agua dulce esencial para el área urbana de alta densidad, especialmente durante la estación seca. Otra creencia popular local es que la piscina se utilizaba como lugar de baño y como piscina para entrenar a las tropas de Majapahit, y como piscina recreativa para que la realeza de Majapahit entretuviera a los enviados e invitados. La piscina de 46.875 metros cuadrados se construyó un poco más alta que sus alrededores y actualmente se utiliza para regar los arrozales adyacentes a la piscina. [2]
Se cree que la tumba islámica de la princesa Champa es la tumba de la consorte de un rey de Majapahit. Según las tradiciones locales, se dice que se casó con uno de los últimos reyes de Majapahit y lo convirtió al Islam antes de morir en 1448. [8]
Cerca del borde noreste de Kolam Segaran se encuentran las ruinas del templo de Menak Jingga. La estructura ahora está en ruinas y hay piedras esparcidas por los alrededores, mientras que la base aún se encuentra enterrada bajo tierra. La excavación aún está en progreso. La estructura está hecha de piedra andesita tallada en la capa exterior y ladrillo rojo en la capa interior. La característica más interesante de esta estructura son las partes que contienen adornos (probablemente parte del techo) identificados como Qilin , una criatura mítica china. Esto podría sugerir una fuerte relación cultural con China, especialmente durante la dinastía Ming . La tradición local vincula este sitio con el pabellón de la reina Kencana Wungu, la reina Majapahit de los cuentos de Damarwulan y Menak Jingga.
En Umpak, las piedras forman la base de los pilares de madera, que probablemente formaban parte de un edificio de madera. El material orgánico se ha descompuesto y solo queda la base de piedra.
En la aldea de Troloyo se han descubierto numerosas lápidas islámicas, la mayoría de las cuales datan de entre 1350 y 1478. Estos hallazgos no sólo confirman que a mediados del siglo XIV ya había una comunidad musulmana bien establecida en Java, sino también que la religión era reconocida y practicada oficialmente dentro de la propia capital real. La gente cree que Troloyo también contiene la tumba de Raden Wijaya , y suelen hacer una peregrinación cada viernes de Legítimo . [9]
Otras ruinas importantes incluyen:
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Las excavaciones arqueológicas han sacado a la luz el suelo y las paredes de algunas viviendas, en algunos casos con dos o incluso tres capas superpuestas de este tipo de construcciones. Estas viviendas estaban dotadas de pozos y desagües. También se han localizado restos de un gran depósito y de pozos revestidos de ladrillo o arcilla.
En Java Oriental se han descubierto numerosas piezas de joyería de oro de este período . Aunque Java carece de importantes recursos de oro, las importaciones de Sumatra , Borneo y Sulawesi permitieron que muchos orfebres encontraran trabajo en Java.
Una aldea de Trowulan todavía se llama Kemasan, de la palabra mas , que significa 'oro'. Se han descubierto adornos de oro cerca de esta área, así como las herramientas que se usaban para trabajar el oro. Es posible que se hayan usado pequeñas tazas de arcilla para fundir oro para su uso en fundición a la cera perdida . Es posible que se hayan usado yunques de bronce y piedras circulares planas con tres patas como superficies de trabajo para cincelar y martillar metales. Se ha excavado una gran cantidad de crisoles de arcilla para fundir bronce en el pueblo de Pakis, en la parte sur del sitio. Parte del bronce se usó para fundir uang gobog , monedas grandes o amuletos , en moldes de piedra. Otros objetos de metal incluyen lámparas de bronce ornamentadas, recipientes para agua, campanas y otros elementos probablemente utilizados en ceremonias religiosas, e instrumentos generalmente llamados 'tambores de hendidura'. Todavía se encuentran objetos similares hechos de madera o bambú en pueblos javaneses y balineses. Se utilizaron muchas herramientas de hierro, pero la mayoría probablemente fueron importadas, ya que Java tiene poco mineral de hierro.
El Nawanatya menciona a un funcionario de la corte cuyo deber era proteger los mercados. "Ocho mil dólares en efectivo cada día de los mercados es la parte" que recibía este funcionario. El "dinero en efectivo" al que se refiere este texto son monedas de bronce chinas que se convirtieron en la moneda oficial de Majapahit alrededor de 1300, reemplazando a las monedas de oro y plata que se habían utilizado durante siglos. Las monedas chinas aparentemente eran preferibles porque estaban disponibles en pequeñas denominaciones, adecuadas para su uso en los mercados. Este cambio sugiere que la vida económica en Trowulan estaba marcada por ocupaciones especializadas, salarios y la adquisición de la mayoría de las necesidades diarias mediante compras. Una evidencia importante de la percepción del dinero en los javaneses del siglo XIV viene en forma de alcancías de arcilla con ranuras en la parte posterior lo suficientemente grandes como para admitir una moneda. La asociación de figurillas de cerdo y recipientes para ahorrar dinero es obvia; en javanés e indonesio actuales , la palabra "celengan" significa " alcancía ", " caja de dinero " o " ahorro ", mientras que la palabra raíz "celeng" en sí significa jabalí o cerdo. También se han encontrado contenedores de monedas de otras formas.
En Trowulan se descubrieron cantidades significativas de artefactos de terracota de Majapahit . La alfarería era una actividad importante. La mayoría de las piezas de cerámica estaban destinadas al uso doméstico para cocinar y almacenar, con decoraciones limitadas a rayas de pintura roja. Las lámparas para aceite de coco son otro hallazgo común. La cerámica más fina toma la forma de vasijas, como jarras de agua ( kendi ), con cuerpos de paredes delgadas, formas elegantes y una superficie roja brillante creada mediante bruñido . Estos deben haber sido hechos por alfareros profesionales a tiempo completo. Los recipientes de agua eran uno de los principales productos del alfarero urbano de Majapahit y se han encontrado muchas jarras de agua redondas grandes. Las "cajas" de agua cuadradas estaban decoradas con motivos acuáticos u otros paisajes. Las figurillas de terracota se produjeron en grandes cantidades, representando muchos temas: dioses, humanos, animales, edificios y escenas. Su función es desconocida; pueden haber servido para múltiples propósitos. Algunas pueden haber sido utilizadas en santuarios religiosos adjuntos a viviendas, como en la Bali moderna . Se han encontrado ejemplos de estas terracotas en forma de edificios y animales en miniatura en santuarios del monte Penanggungan . Otras, como representaciones humorísticas de extranjeros, pueden haber sido simplemente juguetes para niños.
Durante el último semestre de 2008, el gobierno indonesio patrocinó una exploración masiva en el sitio que se cree que es el lugar donde una vez estuvo el palacio de Majapahit. Jero Wacik , el Ministro de Cultura y Turismo de Indonesia, declaró que el Parque Majapahit se construiría en el sitio y se completaría lo antes posible en 2009, con el fin de evitar más daños causados por las industrias de ladrillos caseros que se desarrollan en el área circundante. [10] El Parque Majapahit expandiría el Museo Trowulan existente y proporcionaría un parque educativo y recreativo temático de Majapahit.
Sin embargo, el proyecto deja una gran atención a algunos historiadores, ya que la construcción de los cimientos del parque en el sitio de Segaran, ubicado en el lado sur del Museo Trowulan, inevitablemente dañará el propio sitio. Se encontraron ladrillos y pozos antiguos que son históricamente valiosos esparcidos en el sitio. El gobierno argumentó entonces que el método que estaban aplicando era menos destructivo ya que se utilizó el método de excavación en lugar de perforación. [11] Desde entonces, la construcción del Parque Majapahit se ha detenido, pospuesta para un estudio más profundo del impacto en el sitio arqueológico.
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