El fascismo en su época ( en alemán : Der Faschismus in seiner Epoche ), también conocido en inglés como Las tres caras del fascismo , es un libro de 1963 del historiador y filósofo Ernst Nolte . Es ampliamente considerado como su obra maestra y una obra fundamental sobre la historia del fascismo .
El libro, que fue traducido al inglés en 1965 como Tres caras del fascismo , sostiene que el fascismo surgió como una forma de resistencia y reacción contra la modernidad . La hipótesis y la metodología básicas de Nolte estaban profundamente arraigadas en la tradición alemana de la "filosofía de la historia", una forma de historia intelectual que busca descubrir la "dimensión metapolítica" de la historia. [1] : 47 La "dimensión metapolítica" se considera la historia de las grandes ideas que funcionan como poderes espirituales profundos, que infunden su fuerza a todos los niveles de la sociedad. [1] : 47 En opinión de Nolte, sólo aquellos con formación en filosofía pueden descubrir la "dimensión metapolítica", y aquellos que utilizan métodos históricos normales pierden esta dimensión del tiempo. [1] : 47 Utilizando los métodos de la fenomenología , Nolte sometió al nazismo alemán , al fascismo italiano y a los movimientos de Acción Francesa franceses a un análisis comparativo. La conclusión de Nolte fue que el fascismo era el gran antimovimiento: era antiliberal, anticomunista , anticapitalista y antiburgués . En opinión de Nolte, el fascismo era el rechazo de todo lo que el mundo moderno tenía para ofrecer y era un fenómeno esencialmente negativo. [1] : 48 En una dialéctica hegeliana , Nolte argumentó que la Acción Francesa era la tesis, el fascismo italiano era la antítesis y el nacionalsocialismo alemán la síntesis de los dos movimientos fascistas anteriores. [2]
Nolte argumentó que el fascismo funcionaba en tres niveles: en el mundo de la política como una forma de oposición al marxismo , en el nivel sociológico en oposición a los valores burgueses, y en el mundo "metapolítico" como "resistencia a la trascendencia" ("trascendencia" en El alemán puede traducirse como "espíritu de modernidad"). [1] : 47–48 Nolte definió la relación entre fascismo y marxismo como:
El fascismo es un antimarxismo que busca destruir al enemigo mediante la evolución de una ideología radicalmente opuesta pero relacionada y mediante el uso de métodos casi idénticos y, sin embargo, típicamente modificados, siempre, aunque dentro del marco inflexible de la autoafirmación y la autonomía nacionales. [3] : 20-21
Nolte definió la "trascendencia" como una fuerza " metapolítica " que comprende dos tipos de cambio. [4] : 27 El primer tipo, la "trascendencia práctica", que se manifiesta en el progreso material, el cambio tecnológico, la igualdad política y el avance social, comprende el proceso mediante el cual la humanidad se libera de las sociedades tradicionales y jerárquicas en favor de sociedades donde todos los hombres y las mujeres son iguales. [2] : 86 [4] : 27 El segundo tipo es la "trascendencia teórica", el esfuerzo por ir más allá de lo que existe en el mundo hacia un nuevo futuro, eliminando las trabas tradicionales impuestas a la mente humana por la pobreza, el atraso, la ignorancia y la pobreza. clase. [2] : 86 [4] : 27 El propio Nolte definió la "trascendencia teórica" como:
Se puede entender que la trascendencia teórica significa extender la mente más allá de lo que existe y de lo que puede existir hacia un todo absoluto; en un sentido más amplio, esto puede aplicarse a todo lo que va más allá, lo que libera al hombre de los confines del mundo cotidiano y que, como "conciencia del horizonte", le permite experimentar el mundo en su conjunto. [3] : 433
Nolte citó la huida de Yuri Gagarin en 1961 como un ejemplo de "trascendencia práctica", de cómo la humanidad avanzaba en su desarrollo tecnológico y adquiría rápidamente poderes que tradicionalmente se pensaba que eran sólo la providencia de los dioses. [3] : 452–453 Basándose en el trabajo de Max Weber , Friedrich Nietzsche y Karl Marx , Nolte argumentó que el progreso de ambos tipos de "trascendencia" genera miedo a medida que el mundo antiguo es barrido por un mundo nuevo y que estos Los temores llevaron al fascismo. [5] Nolte escribió que:
Se ha visto que las ideas más centrales de Maurras penetraron hasta este nivel. Por "monoteísmo" y "antinatura" no implicaba un proceso político: relacionaba estos términos con la tradición de la filosofía y la religión occidentales, y no dejaba dudas de que para él no eran sólo complementos de la noción de libertad de Rousseau . , pero también del concepto de ser de los evangelios cristianos y de Parménides . Es igualmente obvio que consideraba la unidad de la economía, la tecnología, la ciencia y la emancipación mundiales simplemente como otra forma más reciente de "antinaturaleza". No fue difícil encontrar un lugar para las ideas de Hitler como expresión más cruda y más reciente de este esquema. Se consideraba que el verdadero enemigo de Maurras y Hitler era la "libertad hacia el infinito" que, intrínseca al individuo y una realidad en evolución, amenaza con destruir lo familiar y lo amado. De todo esto empieza a desprenderse lo que se entiende por "trascendencia". [3] : 430
Con respecto al Holocausto , Nolte sostuvo que debido a que Adolf Hitler identificó a los judíos con la modernidad, el impulso básico de las políticas nazis hacia los judíos siempre había apuntado al genocidio: [6] : 38-39 "Auschwitz estaba contenido en los principios de la teoría racista nazi como la semilla en el fruto". [7] Nolte creía que, para Hitler, los judíos representaban "el proceso histórico en sí". [6] : 38 Nolte sostiene que Hitler fue "lógicamente coherente" al buscar el genocidio de los judíos porque Hitler detestaba la modernidad e identificaba a los judíos con las cosas que más odiaba en el mundo. [6] : 39 Según Nolte, "En el exterminio de los judíos por parte de Hitler, no se trató de criminales que cometieran actos criminales, sino de una acción excepcionalmente monstruosa en la que los principios se desenfrenaron en un frenesí de autodestrucción". [6] : 39 Las teorías de Nolte sobre el antisemitismo nazi como un rechazo de la modernidad inspiraron al historiador israelí Otto Dov Kulka a argumentar que el nacionalsocialismo fue un ataque a "las raíces mismas de la civilización occidental, sus valores básicos y fundamentos morales". [6] : 15
Las tres caras del fascismo ha sido muy elogiada como una contribución fundamental a la creación de una teoría del fascismo genérico basada en una historia de ideas, a diferencia de los análisis de clase anteriores (especialmente la tesis de la "ira de la clase media baja" ) que había caracterizado las interpretaciones tanto marxistas como liberales del fascismo. [1] : 48 A principios de la década de 1960, el libro de Nolte ayudó a facilitar un cambio de énfasis desde la teoría del totalitarismo, en la que la Alemania nazi y la Unión Soviética eran percibidas como los regímenes más parecidos, a la teoría del fascismo, en la que la Italia fascista y la Unión Soviética eran percibidas como los regímenes más parecidos. Los regímenes del Tercer Reich eran los que se consideraban más parecidos. [8] En la década de 1960, Las tres caras del fascismo tuvo un inmenso impacto en la comunidad académica al promover esta nueva teoría del fascismo genérico, y fue descrito por el historiador británico Sir Ian Kershaw como uno de los libros de historia más influyentes de la década de 1960. . [4] : 24 : 27 Como resultado del libro de Nolte y los debates subsiguientes que provocó, se celebraron numerosas conferencias internacionales para discutir el fascismo genérico como concepto, se crearon varias antologías para considerar el fascismo genérico y una importante literatura académica que trata sobre Se publicó el fascismo genérico como fenómeno intelectual. [4] : 24 El historiador británico Roger Griffin ha escrito que, aunque escrita en un lenguaje arcano y oscuro, la teoría de Nolte sobre el fascismo como una "forma de resistencia a la trascendencia" marcó un paso importante en la comprensión del fascismo y ayudó a impulsar a los académicos a nuevas ideas. Líneas de investigación sobre el fascismo. [1] : 48 El historiador israelí Zeev Sternhell escribió en 1976 que:
Las tres caras del fascismo es un intento de dar una explicación integral del fascismo. El libro se basa en la erudición más meticulosa, el dominio del material es impresionante y el rigor metodológico admirable. La obra ha sido traducida al inglés y al francés y fue aclamada como un éxito inmediato. En reseñas de, entre otros, Klaus Epstein, Hajo Holborn , James Joll , Walter Laqueur , George Mosse , Wolfgang Sauer, Fritz Stern y Eugen Weber , esta obra magistral fue aclamada como un gran libro. El trabajo del profesor Nolte contiene tal riqueza de observaciones, información, conocimientos e ideas desechables que vale la pena conservar, que inevitablemente uno está en desacuerdo con algunas. [9] : 368
Las "cuestiones" de las que hablaba Sternhell eran preocupaciones sobre el enfoque "fenomenológico" de la historia de Nolte, en el que Nolte afirmaba, por razones hegelianas, que los ejemplos particulares que había elegido estudiar eran válidos en contextos más generales. [9] Especialmente objetable para Sternhell fue la insistencia de Nolte en centrarse únicamente en las ideas de Adolf Hitler , Benito Mussolini y Charles Maurras como factores causales del fascismo. [9] : 369 Sternhell comentó que el efecto de este enfoque decidido en las ideas y personalidades fue que:
En cierto modo, el enfoque de Ernst Nolte recuerda el de Gerhard Ritter y Friedrich Meinecke : Tomás Moro , para Ritter, Maquiavelo , para Meinecke, y ahora Maurras, para Nolte, son otras tantas pruebas de la universalidad del mal, tantas pruebas de que era Casi por casualidad, por una mera conjunción de circunstancias políticas, surgieron los nazis en Alemania. [9] : 369
Sternhell se quejó de que Nolte, al reducir el nacionalsocialismo a las ideas de Hitler, exoneraba al pueblo alemán. [9] : 369 En particular, Sternhell expresó su preocupación por el pasaje donde Nolte escribió: "después de la muerte del Führer, el núcleo de la dirección del estado nacionalsocialista volvió a su posición original, como un resorte de acero enrollado demasiado tiempo". y se convirtió en un grupo de centroeuropeos cultos y bien intencionados" [3] : 400 Sternhell argumentó que el hecho de que Nolte equiparara a Hitler con el nacionalsocialismo significaba que el nacionalsocialismo entraba y salía del mundo con Hitler, y que con la muerte de Hitler, el comandante de una El campo de exterminio volvió una vez más al ciudadano modelo que era antes de caer bajo el hechizo de Hitler. [9] : 369 Finalmente, Sternhell señaló que si el nacionalsocialismo era la "resistencia práctica y violenta a la trascendencia", y si la "trascendencia" era un proceso universal que afectaba a todas las sociedades, Nolte no había logrado responder por qué el nacionalsocialismo era sólo un Fenómeno alemán. [9] : 370
Otros historiadores fueron más hostiles en su evaluación de Las tres caras del fascismo . Las críticas de la izquierda, por ejemplo de Sir Ian Kershaw , se centraron en el enfoque de Nolte en las ideas en contraposición a las condiciones sociales y económicas como fuerza motivadora del fascismo, y en que Nolte dependía demasiado de los escritos fascistas para apoyar su tesis. [4] : 27 Kershaw describió la teoría del fascismo de Nolte como "resistencia a la trascendencia" como "mística y desconcertante". [4] : 27 Desde la derecha, historiadores como Karl Dietrich Bracher criticaron toda la noción de fascismo genérico como intelectualmente inválida y argumentaron que era una elección individual por parte de los alemanes, más que la visión filosófica de Nolte sobre lo "metapolítico", lo que produjo el nacionalsocialismo. [2] : 84–85, 87, 100–101 La obra maestra de Bracher , su libro de 1969 Die deutsche Diktatur ( La dictadura alemana ), fue escrito en parte para refutar la teoría del fascismo genérico de Nolte, presentando una imagen alternativa de la dictadura nacionalsocialista como un régimen totalitario creado y sostenido por acciones humanas. [2] : 87 A principios de la década de 1960, Nolte se identificaba con la izquierda, lo que ayudó a explicar por qué Las tres caras del fascismo , al promover una teoría no marxista del fascismo genérico sobre el paradigma del totalitarismo previamente dominante (la única alternativa para los teóricos del fascismo en los años cincuenta había sido la tesis de inspiración marxista de la "ira de la clase media baja"), fue muy bien recibida en general por la izquierda no marxista. [10] : 85 Junto con el trabajo de Eugen Weber , Las tres caras del fascismo fue uno de los primeros libros en proporcionar un estudio extenso del movimiento ultranacionalista y antisemita Acción Francesa de Francia, pero muchos han cuestionado la afirmación de Nolte. que la Acción Francesa era un movimiento fascista, o en el caso de John Lukács , que alguna vez existió algo llamado fascismo genérico. [11] : 118 Respondiendo a la crítica de que el fascismo genérico era un concepto inválido porque ningún otro movimiento fascista produjo nada equivalente al Holocausto, Nolte argumentó que el nacionalsocialismo era "fascismo radical". [4] : 37–38
Como profesor en la Universidad de Marburg a finales de los años 1960, Nolte fue blanco de protestas estudiantiles, una experiencia que le dejó con un fuerte disgusto por la izquierda de Alemania Occidental. [2] : 27–28 Durante un tiempo en la década de 1960, todas las clases de Nolte fueron boicoteadas por estudiantes radicales, que exigieron el despido de Nolte, una experiencia que algunos como John Lukács y Charles S. Maier han atribuido al cambio radical de puntos de vista de Nolte. sobre el período nacionalsocialista. [11] : 35 [12] Más tarde, en la década de 1970, Nolte rechazaría aspectos de la teoría del fascismo genérico que había defendido en Las tres caras del fascismo y, en cambio, se acercó más a abrazar la teoría totalitaria como una forma de explicar tanto la Alemania nazi como y la Unión Soviética . Nolte argumentó entonces que la Alemania nazi era un "reflejo" de la Unión Soviética y, con la excepción del "detalle técnico" del gaseamiento masivo, todo lo que los nazis hicieron en Alemania ya lo habían hecho los comunistas en Rusia. [8] : 27