El Camino de los Tratados Rotos (también conocido como Caravana del Camino de los Tratados Rotos [1] y la Búsqueda de Justicia de los Nativos Panamericanos [2] ) fue una caravana a través del país de 1972 de organizaciones de indios americanos y de las Primeras Naciones que comenzó en la costa oeste. de los Estados Unidos y terminó en el edificio de la sede del Departamento del Interior en Washington, DC, la capital estadounidense. Los participantes pidieron el restablecimiento de la autoridad de las tribus para celebrar tratados, la abolición de la Oficina de Asuntos Indígenas y la inversión federal en empleos, viviendas , y educación. [3]
La protesta inspiró reuniones considerables de nativos americanos a lo largo del viaje, y la caravana se describió como "de más de cuatro millas de largo e incluía a unos 700 activistas de más de 200 tribus y 25 estados" cuando partió de St Paul, Minnesota , hacia Washington, DC [4 ]
Las ocho organizaciones que patrocinaron la caravana incluyeron el Movimiento Indígena Americano (AIM), la Hermandad Nacional Indígena Canadiense (más tarde rebautizada como Asamblea de las Primeras Naciones ), [5] el Fondo de Derechos de los Nativos Americanos , el Consejo Nacional de la Juventud Indígena , Council , el Consejo Nacional sobre Trabajo Indígena, la Capacitación Nacional de Liderazgo Indígena y el Comité Indio Americano sobre Abuso de Alcohol y Drogas. [6] En Minneapolis , sede del AIM, los activistas desarrollaron un documento de Posición de Veinte Puntos para definir sus demandas. [7] [8]
La década de 1960 fue un período de creciente activismo por parte de los indios americanos (y las Primeras Naciones de Canadá) mientras trabajaban para renovar los derechos civiles y mejorar las relaciones con los gobiernos federales que repetidamente habían incumplido las obligaciones de los tratados. En ese momento, numerosos indios americanos vivían en entornos urbanos, alentados por el gobierno federal a trasladarse desde las reservas en un esfuerzo por encontrar más oportunidades laborales, pero a menudo aislados por la discriminación, la mala educación en las escuelas públicas, el acoso policial y el trabajo limitado. La prolongada ocupación de Alcatraz por activistas estudiantiles de San Francisco y la fundación del Movimiento Indígena Americano (AIM) en 1968 en Minneapolis, Minnesota , por activistas en su mayoría ojibwe, fueron ejemplos de activismo creciente.
Para aumentar la conciencia nacional sobre cuestiones relacionadas con las relaciones entre la India y el gobierno federal, AIM y otras organizaciones concibieron una caravana a través del país para promover su causa. Los manifestantes se unieron a partes de la caravana en ciudades de la costa oeste: Seattle, San Francisco y Los Ángeles, de donde partieron el 6 de octubre [4] en autobús y automóvil. [1] Las tres caravanas se fusionaron en Minneapolis, Minnesota [9] donde los líderes redactaron una propuesta de demandas de veinte puntos. [8] La caravana llegó a la capital de la nación, Washington, DC , a principios de noviembre, la semana antes de las elecciones presidenciales (en las que el actual presidente Nixon fue reelegido ). Los manifestantes habían elegido este período como el mejor para presentar a la próxima administración "una agenda de acción sobre los problemas indios". [1] La gran reunión de nativos americanos en la capital de Estados Unidos fue noticia nacional mientras abogaban por sus derechos y buscaban reunirse con funcionarios del gobierno para negociar una nueva relación. [1]
A medida que la caravana en dirección este seguía aumentando de tamaño, se emitieron directivas a los funcionarios de la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA), instruyéndoles que no brindaran asistencia a estos grupos. [10] Se hicieron intentos de caracterizar el movimiento como una facción militante urbana, separada de las creencias de quienes residen en las reservas. [10] [11] Irónicamente, las caravanas encontraron un apoyo generalizado cuando hicieron paradas en reservas de todo el país, y numerosos miembros bien educados y ancianos respetados de estas comunidades se unieron activamente al movimiento. [10] [11] Los informes indican una escalada de conflictos entre la Asociación Nacional de Presidentes Tribales (NTCA) y el Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI), y aquellos que poseen líderes tribales nativos en sus juntas enfrentan desafíos internos y se esfuerzan por salvar su posición. [11]
La extensa reunión de nativos americanos en la capital de Estados Unidos atrajo la atención nacional mientras defendían fervientemente sus derechos, con el objetivo de iniciar conversaciones con funcionarios del gobierno para establecer una nueva relación. [10] La caravana llegó a Washington, DC el 3 de noviembre de 1972. [10] Los arreglos de vivienda fracasaron, lo que obligó a los manifestantes a pasar su primera noche en el sótano de una iglesia infestada de ratas. [12] A pesar de las negociaciones, los intentos de asegurar el espacio del auditorio y el uso de la cocina de la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) fueron denegados. [13] En medio de las discusiones en curso, los guardias de la Administración de Servicios Generales instaron a los manifestantes a retirarse, aumentando las tensiones cuando la policía con equipo antidisturbios llegó y rompió las ventanas por la fuerza. [13] El edificio fue rodeado y francotiradores posicionados en el edificio cercano del Departamento del Interior. [13] Sin inmutarse, los manifestantes mantuvieron sus posiciones, marcando el comienzo de la "ocupación" de la BIA. [13] Una pancarta que proclamaba "Embajada de Nativos Americanos" adornaba la fachada del edificio, con un tipi erigido en el jardín delantero, designando la propiedad como "territorio liberado". [14]
Durante su ocupación, los manifestantes pasaron días examinando y recuperando archivos que sacaban a la luz preocupaciones sobre tratos injustos relacionados con la tierra, el agua, la pesca y los derechos minerales. [10] [11] Simultáneamente, algunos individuos confiscaron artefactos, cerámica y obras de arte, sosteniendo que estos artículos pertenecían legítimamente a varias tribus. [13] [11] El enfrentamiento concluyó una semana después cuando los manifestantes aceptaron entablar negociaciones serias sobre su tesis de los Veinte Puntos, [12] que significaba el fin de la ocupación. Posteriormente, la caravana recibió 65.500 dólares, destinados a gastos de viaje y alimentación, que se repartirán entre todos los participantes. [13] [11] En particular, estos fondos fueron asignados por la Oficina de Oportunidades Económicas (OEO), con dinero que originalmente fue designado para otras iniciativas de nativos americanos. [11] Si bien se concedió amnistía a todos los manifestantes, no se extendió para cubrir los daños sufridos en el edificio del gobierno federal durante la ocupación. [15] El gobierno federal finalmente nombró a un negociador y acordó nombrar a un nativo americano para un puesto dentro de la BIA . [dieciséis]
Mientras la caravana se dispersaba, los funcionarios del gobierno mantuvieron una postura de resistencia. La Administración Nixon, tras haberse negado a reunirse con los manifestantes durante la ocupación, siguió distanciándose de las demandas esbozadas en el documento de Posición de los Veinte Puntos. [10] A pesar del impulso generado por la caravana y las negociaciones posteriores, hubo un reconocimiento limitado o acciones tangibles tomadas por el gobierno para abordar las cuestiones planteadas por los activistas. [10]
Las consecuencias del rastro de los tratados rotos revelaron tensiones constantes entre organizaciones indígenas afiliadas al gobierno federal. Las acusaciones de corrupción y conflictos internos dentro de grupos como la Asociación Nacional de Presidentes Tribales (NTCA) y el Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI) persistieron, [11] reflejando una lucha más amplia por la representación e influencia dentro de la comunidad nativa americana.
Si bien el gobierno nombró a un negociador y acordó nombrar a un nativo americano para un puesto dentro de la BIA como parte de la resolución, [10] [11] las cuestiones y demandas sistémicas más amplias esbozadas por los activistas recibieron una atención limitada. [10] La respuesta federal después de la disolución de la caravana mostró las complejidades y desafíos inherentes a la defensa de los derechos de los nativos americanos y la reforma política durante este período crucial de activismo. El rastro de los tratados rotos, aunque impactante, destacó la lucha en curso por un cambio significativo y justicia para las comunidades nativas americanas.
La administración Nixon ofreció una respuesta tibia al documento de los veinte puntos. [10] Si bien una parte importante de las demandas se centraron en restablecer la práctica de celebrar tratados sobre una base tribal o regional para delinear los derechos específicos de las tribus indias, la administración afirmó su incapacidad para revocar la legislación de la Ley de Ciudadanía India de 1924 . [10] Citando este marco legal, la administración sostuvo que el gobierno de Estados Unidos no puede participar en la celebración de tratados con sus propios ciudadanos. [10]
Si bien la manifestación fue ampliamente cubierta por los medios nacionales, incluidos reportajes televisivos cada vez más importantes, los medios se centraron en gran medida en cuestiones relacionadas con el gobierno federal, en lugar de lo que los manifestantes identificaron como fallas del gobierno y su énfasis en la soberanía tribal como base para buscar nuevas relaciones y negociaciones. Habiendo captado la atención de los medios, AIM organizó manifestaciones adicionales para defender la justicia de los nativos americanos, como la protesta por la ocupación de Wounded Knee que comenzó en febrero de 1973. [17]
La Caravana del Camino de los Tratados Rotos, un momento fundamental en el activismo de los nativos americanos a principios de la década de 1970, dejó un impacto duradero que se extendió a lo largo de las décadas siguientes. Este viaje a través del país y la posterior ocupación del edificio de la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) elevaron la visibilidad de los desafíos de los nativos americanos, poniendo de relieve los tratados rotos y las luchas socioeconómicas. La unidad mostrada durante la caravana empoderó a las comunidades indígenas, fomentando una fuerza colectiva que impulsó futuros esfuerzos de colaboración. El legado del Camino de los Tratados Rotos sigue vivo en los continuos esfuerzos de promoción dentro de las comunidades nativas americanas, inspirando a las generaciones posteriores a participar en movimientos sociales y políticos. Este evento histórico sigue siendo un testimonio de la resiliencia y determinación de las comunidades indígenas en su búsqueda continua de justicia, soberanía y preservación cultural.
El documento de posición de veinte puntos fue redactado por el activista de derechos humanos Hank Adams [18], participante en la Ruta de los Tratados Rotos. El documento tenía como objetivo afirmar la soberanía de las naciones indias y reabrir las negociaciones del tratado: [7]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )