El iniciador del esperanto, LL Zamenhof , tradujo toda la Biblia hebrea al esperanto . Su traducción ha sido muy admirada por los esperantistas y se considera un modelo o ejemplo para otros autores y traductores de esperanto. Otros traductores también han editado y publicado versiones en esperanto del Nuevo Testamento y los apócrifos.
Se formó un comité dirigido por clérigos y eruditos británicos (JC Rust, BJ Beveridge y CG Wilkinson) para traducir el Nuevo Testamento y revisar la traducción de la Biblia hebrea de LL Zamenhof para su posterior publicación por la British and Foreign Bible Society . El Nuevo Testamento se completó en 1910 y se publicó en 1912. La traducción del Nuevo Testamento está influenciada por la Biblia King James inglesa , por lo que sigue de cerca el Textus Receptus en lugar del texto aceptado más moderno basado en los manuscritos griegos más antiguos. [ cita requerida ]
Zamenhof tradujo al esperanto toda la Biblia Masorética (conocida por los cristianos como el Antiguo Testamento ) y terminó la obra en marzo de 1915. Sin embargo, no pudo enviar el manuscrito completo al comité bíblico de Gran Bretaña, por lo que informó al presidente del comité, el esperantista reverendo John Cyprian Rust, del gran obstáculo que había surgido. Zamenhof escribió en francés, lo que estaba permitido por las reglas de censura postal: "Lamentablemente, no puedo enviarle la traducción en este momento, porque nuestro servicio postal no envía nada que esté escrito en esperanto; por lo tanto, debo esperar hasta el final de la guerra". La traducción llegó a Gran Bretaña recién después de la Primera Guerra Mundial, y dos años después de la muerte de Zamenhof.
Según Arieh ben Guni, al preparar su versión en esperanto, Zamenhof parece haberse basado principalmente en la traducción del Pentateuco alemán de 1783 y en el comentario de Moisés Mendelssohn , ספר נתיבות השלום והוא חבור כולל חמשה ח. ומשי תורה עם תרגום אשכנזי ובאור ( Sefer Netivot ha-shalom - ṿe-hu ḥibur kolel ḥamishah ḥumshe torah ʻim targum Askhenazi u-veʼur — en el que el alemán estaba escrita en caracteres hebreos ; y la Biblia sinodal rusa ( Синодальный перевод ) [1] —una obra caracterizada por un considerable vocabulario arcaico y el uso de una gramática que es esencialmente la del antiguo eslavo eclesiástico .
Desde 1919 hasta 1926, el comité bíblico leyó y corrigió el texto, armonizando el lenguaje del Nuevo Testamento con el Antiguo (según un punto de vista cristiano protestante ), luego compuso y corrigió. Dos cuáqueras , las hermanas Priscilla Hannah Peckover (1833-1931) y Algerina Peckover (1841-1927) apoyaron económicamente el proyecto. En 1926 se publicó una traducción de todo el canon cristiano tal como lo reconocen los protestantes, a la que a menudo se hace referencia en esperanto como Londona Biblio . En cinco años se habían vendido más de 5.000 copias de la Biblia en esperanto.
La Internacia Asocio de Bibliistoj kaj Orientalistoj , una organización esperantista dedicada a los estudios bíblicos y orientales, intentó a principios de los años 1960 organizar la traducción de una nueva versión ecuménica de la Biblia en esperanto, pero el proyecto finalmente fracasó y solo se publicó la traducción de Números de Gerrit Berveling ( Nombroj , 1999). Sin embargo, el Dr. Berveling, teólogo y lingüista clásico de la Iglesia Libre Holandesa , ha traducido la mayor parte de una nueva versión del Nuevo Testamento, evitando las tendencias sintácticamente demasiado literales de la versión de la British and Foreign Bible Society , que es quizás la más parecida a la Versión Revisada Inglesa de 1881.
La editorial brasileña Fonto publicó las traducciones de los evangelios de Berveling según Mateo, Marcos, Lucas y Juan en cuatro volúmenes delgados con el título La bona mesaĝo de Jesuo ("El buen mensaje de Jesús", 1992); el cuarto volumen incluye una concordancia de los cuatro evangelios. El primer volumen de su proyecto de Nuevo Testamento apareció con el título Leteroj de Paŭlo kaj lia skolo ("Cartas de Pablo y su escuela", 2004), que contenía todo el canon paulino . Los libros posteriores, bajo el título común Flanke je Jesuo ("Al lado de Jesús"), fueron publicados por la editorial holandesa de Berveling, VoKo, en 2010.
En 2001, Berveling ya había traducido al esperanto y publicado tres volúmenes de los libros deuterocanónicos ( La duakanonaj libroj ). Los textos de los dos primeros volúmenes, tal como se utilizan en las iglesias ortodoxa, católica romana y luterana, se incorporaron a una edición de la Biblia en esperanto publicada dos años después. Se imprimieron como una sección separada entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, como se hace con frecuencia en las ediciones protestantes o seculares de la Biblia que contienen lo que los protestantes denominan "los apócrifos". En la edición Kava-Pech (ver abajo) los libros deuterocanónicos están dispersos a través del Antiguo Testamento en las ubicaciones típicas de las ediciones católicas romanas de la Biblia, pero las porciones (ya sean libros completos como Judit (Judith) o La Saĝeco de Salomono (La sabiduría de Salomón) o porciones incluidas en la Septuaginta y la Vulgata pero no en el canon protestante, en Ester (Ester) y Daniel (Daniel)) que no están en el canon protestante están en cursiva, lo que facilita su identificación como deuterocanónicos/apócrifos sin interrumpir el flujo del texto.
En 2006, la comisión ecuménica de la Unión Internacional de Esperantistas Católicos (IKUE) y la Liga Internacional de Esperantistas Cristianos (KELI) editaron una edición completamente nueva de la Biblia basada en la Vulgata latina, que fue publicada por Kava-Pech en la República Checa y ahora forma un volumen de la Serio Oriento-Okcidento ("Serie Este-Oeste") de la Asociación Mundial de Esperanto , una serie de unas 50 obras publicadas en ediciones uniformes, inicialmente como contribución al Proyecto Principal de la UNESCO sobre Apreciación Mutua de los Valores Culturales Orientales y Occidentales.
Una monografía de Douglas B. Gregor, La Esperanta traduko del Malnova Testamento , [2] compara la traducción de Zamenhof con cierto detalle con una amplia variedad de versiones importantes en otros idiomas.
En esa monografía, Gregor compara una selección de 518 textos difíciles en lo que él llama una "concordancia de diez Biblias". Gregor aparentemente estaba familiarizado con el hebreo, el griego, el latín, el francés, el alemán, el español, el italiano, el holandés, el polaco, el ruso e incluso el galés. [1] Después de completar su investigación y análisis, Gregor caracterizó la traducción al esperanto de Zamenhof como consistentemente clara y precisa, logrando ser simultáneamente "conservadora y original", y escribe que "merece un lugar destacado entre las grandes Biblias del mundo". [1]
Arieh ben Guni , en su obra La nica literatura revuo , se autodenomina nur humila spicovendisto ("sólo un humilde vendedor de especias") y elogia las notables habilidades políglotas de Gregor. Sin embargo, critica el enfoque de Gregor, declarando que al comparar la traducción al esperanto de Zamenhof con las traducciones al francés, alemán o ruso, Gregor no había logrado diferenciar entre las traducciones basadas en el Tárgum hebreo , la Septuaginta griega o la Vulgata latina y las traducciones más literales que, aunque carecían de estilo, recurrían a la filología comparada para proporcionar modificaciones conjeturales a las palabras dudosas. [1]