Las mujeres de Traquis o Las Traquinias ( griego antiguo : Τραχίνιαι , Trachiniai ) c. 450–425 a. C., es una tragedia ateniense de Sófocles .
En general, se considera que Mujeres de Traquis está menos desarrollada que otras obras de Sófocles y su datación ha sido objeto de desacuerdo entre críticos y eruditos.
La historia comienza con Deyanira , la esposa de Heracles , contando la historia de su vida temprana y su difícil adaptación a la vida de casada. [1] Ella comenta cómo Heracles no fue su primer pretendiente, y su primer pretendiente fue en realidad el dios del río Aheloos . Deyanira cuenta cómo con la intervención de Zeus, Heracles derrotó a Aheloos y la tomó como esposa. Ahora está angustiada por el descuido de su esposo hacia su familia. A menudo involucrado en alguna aventura, rara vez los visita. Han pasado quince meses desde la última vez que tuvo noticias de Heracles, y Deyanira no sabe dónde está. Ella envía a su hijo Hilo a buscarlo, ya que está preocupada por las profecías sobre Heracles y la tierra en la que se encuentra actualmente, afirmando que podría resultar en la muerte de Heracles. Después de que Hilo se pone en marcha, llega un mensajero con la noticia de que Heracles, victorioso en su reciente batalla, está haciendo ofrendas en el cabo Cenaeo y regresará pronto a casa en Traquis . El mensajero también afirma que su retraso en regresar a casa se debió a que todos querían saber de sus victorias.
Licas , un heraldo de Heracles, trae una procesión de cautivos. Le cuenta a Deyanira una historia falsa de por qué Heracles había sitiado la ciudad de Ecalia (en Eubea ). Afirmó que Eurito , el rey de la ciudad, era responsable de la esclavitud de Heracles y, por lo tanto, Heracles juró vengarse de él y su pueblo. Como respuesta a esta captura, Heracles esclavizó a las mujeres de Eurito. Entre las niñas capturadas se encuentra Íole , hija de Eurito. Deyanira pronto se entera de que, por un mensajero, la verdad es que Heracles sitió la ciudad solo para obtener a Íole, después de que el rey negara haber permitido a Heracles tomar a Íole como amante secreta. Luego atacó la ciudad para poder tener a Íole de todos modos. Deyanira está angustiada e interroga a Licas, quien pronto le dice la verdad.
Incapaz de hacer frente a la idea de que su marido se enamore de esta mujer más joven, decide usar un hechizo de amor en él, una poción mágica que lo reconquistará. Cuando era más joven, el centauro Neso la había llevado a través del río Eveno . A mitad de camino, trató de asaltarla, pero Heracles escuchó sus gritos y acudió en su rescate, disparándole rápidamente una flecha. Mientras moría, le dijo que su sangre, ahora mezclada con el veneno de la Hidra de Lerna , en el que se había sumergido la flecha de Heracles, evitaría que Heracles amara a otra mujer más que a ella, si seguía sus instrucciones. Deyanira tiñe una túnica con la sangre y hace que Licas se la lleve a Heracles con instrucciones estrictas de que nadie más debe usarla y que debe mantenerse en la oscuridad hasta que se la ponga.
Después de que le envían el regalo, ella comienza a tener un mal presentimiento al respecto. Arroja parte del material sobrante a la luz del sol y reacciona como ácido hirviendo. Neso había mentido sobre el hechizo de amor, en realidad era un veneno . Hyllus pronto llega para informarle que Heracles se está muriendo debido a su regalo. Estaba tan dolorido y furioso que mató a Lichas, el repartidor del regalo: "hizo que el cerebro blanco supurara del cabello, mientras el cráneo se hacía añicos y la sangre se esparcía con él" (traducido por Sir Richard C. Jebb ).
Deyanira siente una enorme vergüenza por lo que ha hecho, agravada por las duras palabras de su hijo, y se suicida. Hyllus descubre poco después que en realidad no era su intención matar a su marido. El moribundo Heracles es llevado a su casa con un dolor terrible y furioso por lo que cree que fue un intento de asesinato por parte de su esposa. Hyllus explica la verdad y Heracles se da cuenta de que las profecías sobre su muerte se han cumplido: iba a ser asesinado por alguien que ya estaba muerto, y resultó ser Nessus.
Al final, sufre tanto que ruega a alguien que acabe con él. En ese estado de debilidad, dice que es como una mujer. Hilo le hace prometer dos cosas, que Hilo promete obedecer (bajo protesta): casarse con Íole y llevar a Heracles a la cima más alta del pico de Zeus y quemarlo vivo en una columna. También le hace prometer a Hilo que no llorará mientras esto sucede. La obra concluye con Heracles siendo llevado a un lugar donde será asesinado como un acto de misericordia, para poner fin a su sufrimiento.
Se desconoce la fecha de la primera representación de Las mujeres de Traquis , y los estudiosos han especulado sobre una amplia gama de fechas para su primera representación. Estudiosos como TF Hoey creen que la obra fue escrita relativamente temprano en la carrera de Sófocles, alrededor del 450 a. C. [2] A menudo se cita como evidencia de una fecha temprana el hecho de que la forma dramática de Las mujeres de Traquis no está tan desarrollada como las de otras obras supervivientes de Sófocles, lo que avanza la creencia de que la obra proviene de un Sófocles más joven y menos hábil. [2] Además, la trama de la obra es similar a una historia relatada por Baquílides en Baquílides XVI, pero en algunos aspectos significativamente diferente de las versiones conocidas anteriores de la historia de Baquílides. [2] A partir de esto, Hoey y otros han argumentado que era más probable que la interpretación de Sófocles haya influido en Baquílides que viceversa. [2] Otra prueba más es la relación entre el personaje de Deyanira y el de Clitemnestra en la Orestíada de Esquilo , estrenada en 458. [2] En versiones anteriores conocidas de esta historia, Deyanira tiene varias cualidades masculinas, similares a las de Clitemnestra, quien, en la Orestíada , mata deliberadamente a su marido Agamenón . Sin embargo, en Las mujeres de Traquis , el personaje de Deyanira es más suave y femenino, y solo es responsable inadvertidamente de la muerte de su marido. [2] Según algunos estudiosos, el personaje de Deyanira en Las mujeres de Traquis pretende ser un comentario sobre el tratamiento de Esquilo a Clitemnestra; si es así, Las mujeres de Traquis probablemente se produjo razonablemente poco después de la Orestíada , aunque también es posible que dicho comentario fuera provocado por una reactivación posterior de la trilogía de Esquilo. [2] Hoey también ve ecos del Prometeo encadenado de Esquilo , particularmente en la relevancia de Las mujeres de Traquis para los debates que estaban ocurriendo durante la década de 450 sobre la "relación entre conocimiento y responsabilidad". [2]
Otros eruditos, como Cedric H. Whitman, defienden una fecha de producción durante la década de 430, cercana pero probablemente anterior a Edipo rey . [3] La evidencia de una fecha cercana a Edipo rey incluye una similitud temática entre las dos obras. [3] Whitman cree que las dos obras representan "otro gran paso en la metafísica del mal, a la que Sófocles dedicó su vida". [3] Thomas BL Webster también estima una fecha en la década de 430, cercana a 431, por una variedad de razones. [4] Una razón que Webster da para esta datación es que hay una serie de similitudes entre Las mujeres de Traquis y las obras de Eurípides que se sabe que fueron escritas entre 438 y 417, y por lo tanto pueden ayudar a reducir el rango de fechas, aunque se desconoce qué poeta tomó prestado del otro. [4] Una razón más sólida que Webster da para esta datación es que cree que la estructura de La mujer de Traquis es similar a la de la obra perdida de Sófocles , Tereo , que Webster fecha en este período de tiempo basándose principalmente en evidencia circunstancial de Tucídides . [4] Finalmente, Webster cree que el lenguaje y la estructura de Las mujeres de Traquis son consistentes con tal fecha. [4]
Otros eruditos, incluido Michael Vickers, defienden una fecha en torno a 424 o 425, posterior al rango de fechas generalmente aceptado para la primera representación de Edipo Rey . [5] Los argumentos a favor de dicha fecha incluyen el hecho de que los acontecimientos de la obra parecen reflejar hechos que ocurrieron durante la Guerra del Peloponeso en esa época. [5] Los espartanos creían que descendían de Hércules, y en 427 o 426, Esparta fundó una colonia en Traquis llamada Heraclea . [5] La colonia alarmó a Atenas, que temía que la colonia pudiera ser utilizada para atacar Eubea , y en Las mujeres de Traquis se dice que Hércules está librando una guerra o planeando hacerlo contra Eubea. [5] Vickers cree que el vínculo con los acontecimientos actuales y con Esparta explica por qué Hércules es retratado con tanta frialdad en la obra. [5] Vickers también sostiene que Sófocles eligió el nombre " Lichas " para el mensajero de Heracles como resultado del vínculo con los acontecimientos actuales, ya que Lichas era el nombre de un destacado enviado espartano durante la guerra. [5]
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