La Tumba de Daniel ( en persa : آرامگاه دانیال نبی ) es el lugar de enterramiento tradicional del personaje bíblico Daniel . [1] Se han nombrado varios lugares para el sitio, pero la tumba en Susa , en Irán , es el sitio más ampliamente aceptado, siendo mencionado por primera vez por Benjamín de Tudela , quien visitó Asia entre 1160 y 1163.
El Libro de Daniel menciona que Daniel vivió en Babilonia y que pudo haber visitado el palacio de Susa , Irán , [2] pero no se especifica el lugar donde murió; la tradición que se conserva entre los judíos y los árabes es que fue enterrado en Susa. Hoy en día, la Tumba de Daniel en Susa es una atracción popular tanto entre los musulmanes locales como entre la comunidad judía de Irán .
La primera mención de la tumba de Daniel publicada en Europa la da Benjamín de Tudela , que visitó Asia entre 1160 y 1163. En la fachada de una de sus muchas sinagogas se le mostró la tumba asignada por la tradición a Daniel. Benjamín declara, sin embargo, que la tumba no contiene los restos de Daniel, que se dice que fueron descubiertos en Susa alrededor del 640 d. C. Se suponía que los restos traían buena suerte: y surgieron amargas disputas a causa de ellos entre los habitantes de las dos orillas del río Choaspes . Todos los que vivían en el lado en el que estaba situada la tumba de Daniel eran ricos y felices, mientras que los del lado opuesto eran pobres y necesitados; estos últimos, por lo tanto, deseaban que el féretro de Daniel fuera trasladado a su lado del río. Finalmente acordaron que el féretro reposara alternativamente un año en cada lado. Este acuerdo se mantuvo durante muchos años, hasta que el shah persa Sanjar , al visitar la ciudad, detuvo la práctica, sosteniendo que el traslado continuo del féretro era una falta de respeto al profeta. Ordenó que el féretro se sujetara con cadenas al puente, directamente en el medio de la estructura; y erigió una capilla en el lugar tanto para judíos como para no judíos. El rey también prohibió pescar en el río a una milla del féretro de Daniel. [3] Según Benjamin, el lugar es peligroso para la navegación, ya que las personas impías mueren inmediatamente al pasar por él; y el agua debajo del féretro se distingue por la presencia de peces de colores.
Las tradiciones musulmanas coinciden en afirmar que Daniel fue enterrado en Susa, y una tradición similar existía entre los escritores siríacos. [4] Al-Baladhuri (siglo IX) dice que cuando el conquistador Abu Musa al-Ash'ari llegó a Susa en 638, encontró el ataúd de Daniel, que había sido traído allí desde Babilonia para atraer la lluvia durante un período de sequía. [5] Abu Musa remitió el asunto al califa Umar , quien ordenó que se enterrara el ataúd, lo que se hizo hundiéndolo en el fondo de uno de los arroyos cercanos. [6]
Un relato similar lo da el cronista árabe del siglo X Ibn Hawqal, quien escribe:
“En la ciudad de Susa hay un río y he oído que en tiempos de Abu Musa al Ashari se encontró allí un ataúd; se dice que contenía los huesos del profeta Daniel. La gente lo veneraba mucho y en tiempos de angustia, hambruna o sequía lo sacaban y rezaban para que lloviera. Abu Musa al Ashoari ordenó que el ataúd fuera cubierto con tres mantas y lo sumergió en el río para que no pudiera verse. La tumba puede ser vista por cualquiera que se sumerja hasta el fondo del agua”. [7] [8]
Istakhri da un relato similar y añade que los judíos tenían la costumbre de hacer un circuito alrededor de la tumba de Daniel y sacar agua en sus alrededores. [9] Al-Muqaddasi se refiere a la disputa entre la gente de Susa y la de Tustar . [10] Una tradición ligeramente divergente reportada por Ibn Taimiyyah dice que el cuerpo fue encontrado en Tustar; que por la noche se cavaron trece tumbas, y fue puesto en una de ellas, una señal según él, de que los primeros musulmanes se oponían a la adoración de las tumbas de los hombres santos. [11]
William Ouseley, en las Memorias de Oriente de Walpole, describe la tumba de Daniel en Susa como situada en "un lugar muy hermoso, bañado por un claro arroyo y sombreado por plátanos y otros árboles de abundante follaje. El edificio es de fecha musulmana y está habitado por un derviche solitario, que muestra el lugar donde está enterrado el profeta debajo, un pequeño y sencillo mausoleo cuadrado de ladrillo, que se dice que es (sin probabilidad) contemporáneo a su muerte. Sin embargo, no tiene fecha ni inscripción que demuestre la verdad o falsedad de la afirmación del derviche. Se ha dicho que el pequeño río que corre al pie de este edificio, que se llama Bellerau, fluye inmediatamente sobre la tumba del profeta, y por la transparencia del agua, se podía ver su ataúd en el fondo; pero el derviche y los nativos a los que pregunté no recordaban ninguna tradición que corroborara tal hecho; por el contrario, siempre ha sido costumbre entre la gente del país acudir aquí en ciertos días de la semana. meses, cuando ofrecen sus oraciones ante el sepulcro que he mencionado, en súplica a la sombra del profeta."
La tumba actual fue renovada y reparada en 1870 d. C. por orden del erudito chiita Sheikh Jafar Shooshtari , y el trabajo fue realizado por Haj Mulla Hassan Memar. Más tarde, el hijo de Mulla Hassan, Mulla Javad, llevó a cabo más renovaciones en el sitio. [12]
Según Al-Tabri y posteriormente Ibn Kathir, Daniel (Daniyal) también es considerado un profeta en la tradición islámica, ya que tiene su origen en la tradición judía.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Richard Gottheil y Eduard König (1901–1906). "Tumba de Daniel". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. Bibliografía de la Enciclopedia Judía: Jane Dieulafoy , En Susa , pág. 131, Nueva York, 1890; Driver, El libro de Daniel , pág. xxi.
32°11′25.3″N 48°14′37.1″E / 32.190361°N 48.243639°E / 32.190361; 48.243639