El pueblo Djabugay (también conocido como Djabuganydji o Tjapukai ) es un grupo de aborígenes australianos que son los habitantes originales de montañas, gargantas, tierras y aguas de una parte ricamente boscosa de la Gran Cordillera Divisoria, incluida Barron Gorge y las áreas circundantes dentro del Trópicos húmedos de Queensland . [2]
Djabugay pertenece a la rama yidinica de la familia lingüística Pama-Nyungan y está estrechamente relacionado con el yidin . [3] Comparte la distinción, con el bandjalang en el noreste de Nueva Gales del Sur y el sureste de Queensland , y el maung hablado en las islas Goulburn frente a la costa de Arnhem Land , de ser uno de los tres únicos idiomas que carecen de la forma dual . [4] El último orador con un buen conocimiento del idioma fue Gilpin Banning. [5]
Norman Tindale describió el territorio de los Tjapukai (Djabugay) como que se extendía a lo largo de la meseta al sur y al este del sur de Mareeba , desde el río Barron , al sur de Mareeba hasta Kuranda y al norte hacia Port Douglas . Su límite occidental estaba definido por el margen de la selva tropical desde el norte de Tolga hasta el monte Molloy . En 1952, los Djabugay reclamaron también la franja costera entre Cairns Inlet y Lamb Range, y una horda vivía cerca de Redlynch , [6] Cairns . [a]
La palabra Djabugay para sus tiempos ancestrales, más allá de su memoria viva, (también conocida como 'Tiempo de Cuentos' o 'Tiempo de Sueño') es bulurru [7] siendo un momento en el que, por ejemplo, se le cuenta a la Serpiente Arco Iris Gudju Gudju , en el La forma de una serpiente de alfombra gigante (también conocida como Budadji ) viajó por el país, intercambiando con familias a lo largo del camino conchas de nautilos costeros por productos de la selva tropical, como bolsas de dilly , y su cuerpo creó en el paisaje de todo, desde Yaln giri ( Cascadas de Cristal ) hasta Ngunbay ( Kuranda ), atravesando el río Mowbray hasta la colina de Port Douglas, para finalmente detenerse en Wangal Djungay ( Isla Doble ) [8] [9] En un relato, fue asesinado por hombres emú en ' Din din (las Cataratas Barron ), incidente que desató las poderosas lluvias monzónicas en la región. [10] También hubo dos hermanos Bulurru del sueño, Damarri y Guyala, quienes establecieron los contornos, crearon los alimentos vegetales, establecieron la ley consuetudinaria y el sistema de matrimonio de clanes por mitades . Se cree que los contornos del río Barron y el valle de Redlynch, por ejemplo, representan el cuerpo supino de Damarri.
La historia de los viajes de Budadji a lo largo de Barron Gorge está incluida en la guía web de Queensland Rail para el viaje en ferrocarril de Cairns a Kuranda. [11]
Los colonos europeos exploraron y limpiaron la tierra en busca de oro y estaño . Las "dispersiones", eufemismo para disparar contra grupos de negros, se llevaron a cabo en Smithfield (1878), en Biboohra , cerca del río Clohesy, cerca de Kuranda, a principios de la década de 1880, y también cerca de Mareeba en 1881. [12]
En mayo de 1886, se construyó un ferrocarril de Cairns a Herberton con parte de los rieles sobre una vía para caminar. Los Djabugay no estaban contentos con este desarrollo y resistieron el asentamiento atravesando bueyes y colonos. Cuando los colonos entraron, se apoderaron de los terrenos tradicionales de caza y recolección.
Esto llevó a la notoria masacre de Speewah en 1890, donde John Atherton se vengó de los Djubagay enviando tropas nativas para vengar la matanza de un buey. [12] Los Djubagay fueron segregados de ellos y obligados a vivir en la Misión Mona-Mona y no podían cazar, pescar ni moverse. Su número cayó dramáticamente a principios de siglo.
En 1896, la región apoyaba las plantaciones de café y los Djabugay se utilizaban como mano de obra en las granjas.
Muchos ahora poseen sus propias tierras, algunos otros asentamientos y granjas en el área.
El 17 de diciembre de 2004, se reconoció que existía un título nativo en el Parque Nacional Barron Gorge para los Djabugay.
Todos los pueblos Djabugay comparten, en común, la descendencia de ancestros que (a) han recibido nombres personales que provienen de, se hablan y pertenecen casi exclusivamente a las lenguas (o dialectos) Djabugay y que (b) han transmitido, de generación en generación de generación en generación, lengua (o dialectos) de Djabugay, conocimiento de Djabugay, tradición de Djabugay, herencia de Djabugay y ley de Djabugay. [ cita necesaria ]
En 2004, el juez Jeffrey Spender , juez del Tribunal Federal , al analizar las reclamaciones territoriales de Djabugay en términos de la legislación australiana sobre títulos nativos , abordó el concepto de bulurru y afirmó que para ellos las características geomórficas de la zona afirman la verdad de las leyes instituidas. por el tiempo del sueño, y son tomados como prueba tangible de bulurru y de los seres totémicos en el país de Djabugay. De ello se desprende que el paisaje físico, sus "lugares de cuentos" y "aguas de cuentos" en la tradición bulurru subrayan la "conexión inalienable entre los reclamantes nativos, sus seres ancestrales y la tierra". [2] [13]
En las reclamaciones de títulos de tierras, hubo una disputa de larga data entre los Djabugay y los Yirrganydji, estos últimos reclamaban títulos nativos sobre el área desde Cairns hasta Port Douglas. El enfrentamiento surgió por la ubicación del Parque Cultural Aborigen Tjapukai . Aunque algunos Djabuguy deseaban que su reclamo se incluyera en el reclamo general, considerándolos parte del pueblo Dajabugay, los Yirrganydji insistieron en mantener su identidad separada. Finalmente, las dos corporaciones que representaban a los grupos llegaron a un acuerdo de compromiso. [14]