Tiriel es el personaje epónimo de un poema de William Blake escrito alrededor de 1789 y considerado el primero de sus libros proféticos . El personaje de Tiriel suele interpretarse como un presagio de Urizen , representante del convencionalismo y la conformidad , y uno de los personajes principales del sistema mitológico de Blake, aún no realizado .
Muchos años antes de que comience el poema, los hijos de Har y Heva se rebelaron y abandonaron a sus padres. Posteriormente, Tiriel se erigió como un tirano en el oeste, exiliando a uno de sus hermanos, Ijim, en el desierto y encadenando al otro, Zazel, en una cueva en las montañas. Luego, Tiriel convirtió en esclavos a sus propios hijos, hasta que finalmente, liderados por el hijo mayor, Heuxos, ellos también se rebelaron y derrocaron a su padre. Tras su fallecimiento, Tiriel rechazó su oferta de refugio en el palacio y, en su lugar, se exilió en las montañas con su esposa, Myratana. Cinco años después, el poema comienza con el ahora ciego Tiriel regresando al reino con su esposa moribunda, ya que quiere que sus hijos vean su muerte, creyendo que son responsables y maldiciéndolos por traicionarlo cinco años antes. Poco después, Myratana muere, y los hijos de Tiriel nuevamente le piden que se quede con ellos, pero él se niega y se aleja, maldiciéndolos nuevamente y diciéndoles que se vengará .
Después de vagar un tiempo, Tiriel finalmente llega a los "jardines agradables" (2:10) de los valles de Har, donde encuentra a sus padres, Har y Heva. Sin embargo, ambos se han vuelto seniles y han retrocedido a un estado infantil. Tiriel miente sobre quién es, afirmando que fue arrojado al exilio por los dioses, quienes luego destruyeron su raza. Emocionados por la visita, Har y Heva invitan a Tiriel a ayudarlos a atrapar pájaros y escuchar el canto de Har en la "gran jaula" (3:21). Tiriel, sin embargo, se niega a quedarse, alegando que su viaje aún no ha terminado, y reanuda su vagabundeo.
Viaja al bosque y pronto se encuentra con su hermano Ijim, quien recientemente ha sido aterrorizado por un espíritu que cambia de forma . Al ver a Tiriel, Ijim inmediatamente asume que Tiriel es otra manifestación del espíritu. Tiriel le asegura a Ijim que él es, de hecho, el verdadero Tiriel, pero Ijim no le cree y decide regresar al palacio de Tiriel para ver al verdadero Tiriel y así exponer al espíritu como un impostor. Sin embargo, al llegar al palacio, Heuxos le informa a Ijim que el Tiriel que está con él es de hecho el verdadero Tiriel, pero Ijim sospecha que todo el palacio y todos los que están en él son parte del engaño del espíritu. Como tal, se va, y al partir, Tiriel, descendiendo cada vez más rápidamente a la locura, maldice a sus hijos aún más apasionadamente que antes. Invocando desastres naturales, cuatro de sus cinco hijas y cien de sus ciento treinta hijos son destruidos, incluido Heuxos.
Tiriel exige entonces que su hija más joven y única sobreviviente, Hela, lo lleve de regreso a los Valles de Har. Ella acepta a regañadientes, pero durante el viaje lo denuncia por sus acciones. Tiriel responde furioso, convirtiendo sus mechones de cabello en serpientes, aunque jura que si lo lleva a los Valles de Har, le devolverá el cabello a la normalidad. En el camino a través de las montañas, cuando pasan por la cueva donde vive Zazel y sus hijos, los gritos de lamentación de Hela los despiertan, y arrojan tierra y piedras a Tiriel y Hela. Finalmente, Tiriel y Hela llegan a los Valles de Har, pero en lugar de celebrar su regreso, Tiriel condena a sus padres y la forma en que lo criaron, declarando que las leyes de su padre y su propia sabiduría ahora "terminan juntas en una maldición" (8:8). Tiriel muere entonces a los pies de sus padres; "Él murió tendido a los pies de Har y Heva en una muerte terrible" (8:29).
Como antiguo rey del oeste, Tiriel es del cuerpo en el sistema mitológico de Blake, en el que el oeste se asigna a Tharmas , representante de los sentidos. Sin embargo, cuando visita los valles de Har, Tiriel afirma falsamente ser del norte, que se asigna a Urthona , representante de la imaginación . [1]
La mayoría de los estudiosos coinciden en que el nombre de Tiriel probablemente fue tomado de De occulta philosophia libri tres (1651) de Heinrich Cornelius Agrippa , donde el nombre está asociado con el planeta Mercurio y los elementos azufre y mercurio . [2] Harold Bloom , sin embargo, cree que el nombre es una combinación de la palabra 'tirano' y la palabra hebrea para Dios, El . [3] En términos del personaje de Tiriel, David V. Erdman cree que está parcialmente basado en el rey Jorge III , quien sufrió episodios de locura a lo largo de 1788 y 1789. Erdman sostiene que "el patrón de la "locura y profunda consternación" de Tiriel es paralelo al del rey Jorge", [4] y, por lo tanto, el poema es "un retrato simbólico del gobernante del Imperio británico. [Blake] sabía que el monarca que representaba al padre principal de la ley y la autoridad civil estaba actualmente loco". [5] Como prueba, Erdman señala que durante sus ataques de locura, George tendía a ponerse histérico en presencia de cuatro de sus cinco hijas, y que sólo la más joven, ( Amelia ), podía calmarlo (en el poema, Tiriel destruye a cuatro de sus hijas pero perdona a la más joven, su favorita). [6] Bloom cree que Tiriel también está parcialmente basado en El rey Lear de William Shakespeare y, además, es una sátira "del Jehová de la ortodoxia deísta , irascible e insanamente racionalista ". [3] Northrop Frye hace una afirmación similar: "Él espera y exige en voz alta gratitud y reverencia de sus hijos porque quiere ser adorado como un dios, y cuando sus demandas son respondidas con desprecio, responde con un constante torrente de maldiciones. El tipo de dios que sugiere la existencia de tales papas tiránicos es el celoso Jehová del Antiguo Testamento , que es igualmente fértil en maldiciones y pretextos para destruir sus innumerables objetos de odio". [7] Alicia Ostriker cree que el personaje está parcialmente basado tanto en Edipo de Edipo Rey de Sófocles como en el príncipe de Tiro del Libro de Ezequiel (28:1-10), quien es denunciado por Ezequiel por intentar hacerse pasar por Dios. [2] Mirando al personaje desde un punto de vista simbólico,Frye sostiene que "simboliza una sociedad o civilización en su decadencia". [8]
Aunque el propio Tiriel no aparece en ninguna de las obras posteriores de Blake, a menudo se lo ve como un presagio de Urizen, limitador de los deseos de los hombres, encarnación de la tradición y la conformidad, y un personaje central en la mitología de Blake, apareciendo en Visiones de las hijas de Albión (1793), América una profecía (1793), Europa una profecía (1794), El libro de Urizen (1794), El libro de Ahania (1795), El libro de Los (1795), La canción de Los (1795), Vala, o los cuatro zoas (1796-1803), Milton un poema (1804-1810), y Jerusalén la emanación del gigante Albión (1804-1820). Tiriel es similar a Urizen en la medida en que "él también se rebeló, se erigió en tirano, se volvió hipócrita, arruinó a sus hijos con su maldición y finalmente se derrumbó". [9]
Otros aspectos de la mitología de Blake también comienzan a surgir en las acciones del personaje. Por ejemplo, S. Foster Damon sostiene que el asesinato de cuatro de sus hijas por parte de Tiriel y la corrupción de la quinta por su parte es la primera presentación que hace Blake de la muerte de los cuatro sentidos y la corrupción del tacto, o del sexo; "toda actividad imaginativa basada en los sentidos desaparece, excepto la reproducción sexual automática . Incluso esto resulta demasiado para su virtud moral". [10] Como explica Damon, "los medusas de Hela son los pensamientos torturadores de la lujuria reprimida ". [11] La corrupción de los sentidos, iniciada aquí por Tiriel, juega un papel importante en toda Europa: una Profecía ("los cinco sentidos abrumados/En diluvio sobre el hombre nacido en la tierra"), El Libro de Urizen ("Los sentidos se precipitaron hacia el interior encogiéndose,/Bajo la oscura red de la infección"), La Canción de Los ("Así la terrible raza de Los y Enitharmon dio/Leyes y Religiones a los hijos de Har atándolos/más y más a la Tierra: cerrando y restringiendo:/Hasta que una Filosofía de los Cinco Sentidos estuvo completa"), Los Cuatro Zoas ("Más allá de los límites de su propio ser sus sentidos no pueden penetrar") y Jerusalén ("Como los Sentidos de los Hombres se encogen juntos bajo el Cuchillo de pedernal ").
Otra conexión sutil con la mitología posterior se encuentra cuando Tiriel hace que maten a todos sus hijos, menos a treinta: "Y todos los niños que estaban en sus camas fueron cortados en una noche/Treinta de los hijos de Tiriel quedaron para marchitarse en el palacio/Desolados. Aborrecidos. Mudos y atónitos esperando la muerte negra" (5:32-34). Damon cree que esto presagia El libro de Urizen , donde Urizen provoca la caída de las treinta ciudades de África: "Y sus treinta ciudades divididas/En forma de un corazón humano", "Y las treinta ciudades quedaron/Rodeadas por inundaciones de sal" (27:21-22 y 28:8-9).
