Thomas Keightley (17 de octubre de 1789 - 4 de noviembre de 1872) fue un escritor irlandés conocido por sus obras sobre mitología y folclore, en particular Mitología de las hadas (1828), posteriormente reimpresa como La guía mundial de gnomos, hadas, elfos y otras personas pequeñas (1978, 2000, etc.).
Keightley fue un pionero importante en el estudio del folclore por parte de los académicos modernos en el campo. Fue un recopilador de folclore "comparativista" que estableció paralelismos entre cuentos y tradiciones de distintas culturas. Como académico prudente, no supuso automáticamente que cuentos similares indicaban transmisión, lo que permitió la posibilidad de que los cuentos similares surgieran de forma independiente.
A petición del educador Thomas Arnold , escribió una serie de libros de texto sobre inglés, griego y otras historias, que fueron adoptados en la Escuela de Rugby de Arnold , así como en otras escuelas públicas .
Keightley, nacido en octubre de 1789, era hijo de Thomas Keightley de Newtown, condado de Kildare , y afirmaba estar emparentado con Thomas Keightley (1650?–1719). Ingresó en el Trinity College de Dublín el 4 de julio de 1803, pero se fue sin obtener un título y, debido a su mala salud, se vio obligado a abandonar la profesión de abogado y a ingresar en el Colegio de Abogados de Irlanda . [2]
En 1824 se instaló en Londres y se dedicó a la literatura y al periodismo. [2] Se sabe que Keightley contribuyó con cuentos a Fairy Legends of South Ireland (1825) de Thomas Crofton Croker , aunque no se le reconoció debidamente. [3] Resultó que presentó al menos un cuento ("The Soul Cages") casi en su totalidad de su propia invención sin que Croker y otros lo supieran.
Tras pasar un tiempo en Italia, [4] fue capaz de producir traducciones de cuentos de Pentamerone o Las noches de Straparola en la mitología de las hadas , y entabló amistad con el patriarca de la casa de los Rossetti . Thomas afirmó ser alfabetizado en veinte idiomas y dialectos en total, [5] y publicó una serie de traducciones y resúmenes de obras y pasajes medievales y extranjeros, a menudo escasamente tratados en otras partes del idioma inglés, incluidas las versiones en prosa expandida de Ogier el danés que transporta al héroe al País de las Hadas de Morgana le Fay , o baladas suecas sobre nixes y elfos , como Harpans kraft ("El poder del arpa") y Herr Olof och älvorna ("Sir Olof en la danza de los elfos"). [6]
Keithley fue uno de los "primeros e importantes recopiladores comparativistas" de folclore, [7] y "Para un libro temprano de folclore, La mitología de las hadas establece estándares altos". [8]
En 1828 Keightley publicó Fairy Mythology, 2 vols., ilustrado por WH Brooke . [9] Rápidamente apareció una traducción alemana de Wolff Mythologie der feen und elfen (1828). Se dice que Jacob Grimm elogió la obra. [2] Fue popular entre los investigadores del folclore victoriano y las figuras literarias de su época; apareció una edición ampliada en 1850 y otra con nuevo prólogo en 1860. Posteriormente se ha reeditado de forma intermitente hasta los tiempos modernos, [10] reivindicando las propias "grandes esperanzas de inmortalidad para su obra" de Keightley en su prefacio, a pesar de que un biógrafo temprano lo calificó de "pretencioso". [11]
Keightley es considerado uno de los primeros practicantes en Inglaterra del enfoque de los hermanos Grimm para el estudio del mito y el folclore, explorando los paralelismos entre el mito de una nación con las religiones y la mitología de otras regiones. [10] Así, Keightley comenzó intentando rastrear el mito de las hadas hasta las raíces góticas y teutónicas, como los Grimm habían hecho con los elfos . [12] Keightley, al igual que los Grimm, finalmente llegó a la conclusión de que era improbable rastrear un mito hasta una única fuente última, y que los mitos paralelos pueden explicarse por la " idea de la Ilustración de que la naturaleza humana [es] uniforme", y experiencias y respuestas similares son compartidas en toda la humanidad. [10]
Keightley había contribuido a la obra Fairy Legend (1825-1828) de T. Crofton Croker , y el hecho de que Keightley se sintiera estimulado a escribir su propio libro fue quizás la consecuencia más importante de la publicación de Croker. [13] Pero era una situación incómoda, ya que Keightley estaba claramente molesto con Croker por no reconocer adecuadamente su ayuda, [14] aunque en el prefacio de la edición de 1850, Keightley explica las circunstancias de manera más cordial y se dirige a Croker como "uno de mis primeros amigos literarios en Londres". [15]
Una selección de la Mitología de las Hadas fue una historia de sirenas irlandesas titulada "Las jaulas de las almas", que resultó ser una especie de engaño. La historia de la sirena masculina se publicó por primera vez en la antología de Croker, pero Keightley publicó una edición posterior de la Mitología de las Hadas en la que añadió una nota a pie de página a este cuento, proclamando que "aquí debe hacer una confesión honesta" e informando al lector de que, salvo el núcleo de la historia adaptada de la historia alemana de "El campesino y el barquero", este cuento irlandés era enteramente su invención. [16] [17] [a]
La mitología de las hadas se editó varias veces (1833, 1850, 1878, etc.) durante el siglo XIX. [b] [18] La edición de 1878 se reimprimió un siglo después y se tituló The World Guide to Gnomes, Fairies, Elves and Other Little People (Nueva York: Avenel Books, 1978). [19] [20]
La obra censurada de Keightley The Mythology of Ancient Greece and Italy for the Use of School (1831) fue aplaudida por Thirlwall por hacer que el tema fuera "adecuado para damas". En ella, el uso que hace Cronos de la hoz de diamante ( harpē ) para emascular a su padre ha sido eufemizado como un acto de "mutilación" de Urano . [21] [c] Se ha señalado que Keightley adoptó un enfoque más histórico-científico, en oposición al teológico, de la mitología griega . [10] [22] [d]
Los cuentos y ficciones populares de Keightley ; sus semejanzas y transmisiones de un país a otro, aparecieron en 1834. [2] [23] Dividió el libro en tres partes: cuentos que creía que se transmitían a Europa desde Oriente Medio, grupos de cuentos que demostraban una similitud sorprendente pero que pensaba que habían sido concebidos de forma independiente, y aquellos que lo confundían. [24]
Keightley se dedicó durante mucho tiempo a recopilar manuales históricos para uso instructivo y de ilustración popular. Su obra Outlines of History fue uno de los primeros volúmenes de la Cabinet Cyclopædia de Lardner (1829). Su History of the War of Greek Independence (1830) forma los volúmenes LX y LXI de Constable's Miscellany . [2]
Después de los Outlines, el educador Thomas Arnold de Rugby School instó a Keightley a emprender el trabajo de una serie de historias de tamaño mediano para ser utilizadas en las escuelas. [25] [15] History of England (1837-39), 2 vols., aunque basada en John Lingard , tenía la intención de contrarrestar las tendencias católicas de ese escritor. [2] Le siguieron otros libros de texto: History of Greece (1835); Rome (1836); Roman Empire (1840); India in (1846-7). Su History of Greece fue traducida al griego moderno. [25] Keightley también compiló como herramienta de estudio Preguntas sobre la History of Greece and Rome (1836) de Keightley, y una sobre la historia inglesa (1840) consistía en una larga lista de cuestionarios de historia organizados por capítulo, para jóvenes estudiantes de sus historias romana, griega y
Keightley afirmó que trató de crear material histórico para el aula que fuera una mejora de la Historia de Oliver Goldsmith , se consideró a la altura de la tarea y encontró su prueba cuando sus títulos fueron "adoptados... inmediatamente después de su aparición" por "Eton , Harrow , Rugby, Winchester y la mayoría de las otras grandes escuelas públicas , además de varias privadas". [26] En 1850, Keightley escribió inmodestamente sobre su producción histórica como "aún incomparable, y puede ser insuperada durante mucho tiempo". [15] La Historia de Roma de Keightley [27] fue derivada de los trabajos del historiador clásico alemán Barthold Georg Niebuhr , y el mecenas o mentor de Keightley, Arnold, fue un suscriptor del enfoque de Niebuhr. [28]
Samuel Warren , en sus Estudios jurídicos, 3.ª ed. 1854 (i. 235-6, 349), elogia enormemente su obra histórica, pero sobrestima ridículamente todos sus logros y sus amigos no pueden admitir su pretensión de haber escrito la mejor historia de Roma en cualquier idioma o de ser el primero en valorar con justicia a Virgilio y Salustio. Durante los últimos años de su vida recibió una pensión de la lista civil. Murió en Erith, Kent, el 4 de noviembre de 1872. [2]
Además de las obras ya mencionadas, Keightley fue autor de The Crusaders, or Scenes, Events, and Characters from the times of the Crusaders (1834). Su obra Secret Societies of the Middle Ages ( Library of Entertaining Knowledge, 1837) se publicó inicialmente de forma anónima y en contra de su voluntad, [29] [30] y luego se reimprimió en 1848.
Keightley editó Bucólicas y Geórgicas de Virgilio (1847), que fue prefigurada por sus Notas sobre las Bucólicas y Geórgicas de Virgilio con Excursus, términos de cultivo y una Flora Virgiliana (1846). Otros clásicos latinos que editó fueron Horacio , Sátiras y Epístolas (1848), Ovidio, Fastos (1848) y Salustio , Catilina y Jugurta (1849). [2]
Keightley produjo una edición anotada de Milton (2 vols. 1859) así como su biografía crítica Account of the Life, Opinions, and Writings of John Milton, with an Introduction to Paradise Lost (1855). [2] Sus perlas de conocimiento han sido invocadas, comparadas y contradichas ocasionalmente en estudios sobre el siglo XX y más allá. [31] Aparece en el "archivo distinguido" en un estudio de comentarios pasados sobre Milton, que se remonta a tres siglos atrás (Miner, Moeck y Jablonski (2004)). [e]
Para apreciar las alusiones en los poemas de Milton es necesario estar familiarizado con la mitología y las epopeyas grecorromanas clásicas; tomando prestadas las palabras de un contemporáneo estadounidense, Thomas Bulfinch : "Milton abunda en... alusiones" a la mitología clásica, y especialmente "dispersas profusamente" a lo largo de El Paraíso Perdido de Milton . [32] Keightley fue uno de los anotadores que rastreó meticulosamente las fuentes mitológicas de Milton. [33] Se han señalado algunos de los comentarios defectuosos de Keightley. Argumentó que Milton se equivocó cuando habló de "Titán, el primogénito del Cielo", ya que no había un solo ser divino llamado Titán, solo una raza de titanes . Aunque esto puede ser así según la genealogía establecida por la Teogonía de Hesíodo , se ha señalado que Milton bien podría haber usado fuentes alternativas, como las Divinae Institutiones ("Instituciones Divinas") de Lactancio , que cita a Ennio en el sentido de que Urano tuvo dos hijos, Titán y Saturno . [34]
Del mismo modo, respecto de la angelología de Milton , Keightley había hecho algunas observaciones correctas, pero había limitado la fuente principalmente a la Biblia y había cometido errores, como identificar al ángel Ithuriel como una moneda. [35]
Keightley también publicó una edición sin anotaciones de Shakespeare (6 vols. 1864), seguida de una guía de estudio titulada Shakespeare Expositor: una ayuda para la comprensión perfecta de las obras de Shakespeare (1867). [2]
A Keightley se le atribuye el mérito de haber notado por primera vez que el Cuento del escudero de Chaucer tiene un paralelo con el antiguo romance francés Cléomadès de Adenes Le Roi y, por lo tanto, puede haberse inspirado en él . [36] [37]
También escribió sobre el peculiarismo de Henry Fielding al utilizar los anticuados "hath" y "doth" ( Fraser's Magazine , 1858), sin reconocer a un comentarista que hizo la misma observación antes que él. [38]
Keightley, amigo de Gabriele Rossetti y firme defensor de las opiniones de este último sobre Dante, se convirtió en uno de los pocos no italianos que socializaron con la familia durante la infancia de Dante Gabriel Rossetti y sus hermanos. La Mitología de las hadas de Keightley fue uno de los libros que Dante Gabriel estudió detenidamente hasta los diez años.
Las memorias de William Michael Rossetti señalan que Keightley tenía como "sobrino e hijo adoptivo al señor Alfred Chaworth Lyster", que se convirtió en un querido amigo. [39] Existe una imagen en pluma y tinta de este sobrino realizada por Dante Gabriel Rossetti, fechada en 1855. [40] [41] [f] Los escritos de la familia Rossetti proporcionan otra información suelta sobre los parientes relacionados de Keightley o sobre su vida privada posterior. Un registro de William Rossetti de una sesión espiritual en la casa de Keightley en Belvedere el 4 de enero de 1866, divertido por sí mismo, identifica a "dos señoritas Keightley" presentes, un pariente llamado "William Samuel Keightley" que murió en 1856 y se supone que hizo su presencia espiritual en la sesión. [43] También se ha observado que en este período, Keightley se había vuelto tan "sordo como una tapia" como Seymour Kirkup , una persona que se comunicaba con Keightley sobre cuestiones de espiritualismo y visiones. [44]
_(14596853028).jpg/1280px-The_crusaders;_or,_Scenes,_events,_and_characters,_from_the_times_of_the_crusades_(1859)_(14596853028).jpg)
{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ) (artículo publicado originalmente)[Extracto de Register of Trin. Coll. Dublin, gentilmente proporcionado por el reverendo JW Stubbs, DD; Times, 7 de noviembre de 1872; Keightley's Fairy Mythology en Bohn's Antiquarian Library, 1850, Prefacio; Webb's Compendium of Irish Biog. p. 585.]
Cousin, John William (1910), "Keightley, Thomas", Un breve diccionario biográfico de literatura inglesa , Londres: JM Dent & Sons – vía Wikisource