El Templo Vilwadrinatha es un templo hindú en Thiruvilwamala , un pueblo de la ciudad de Thrissur , Kerala , India. [1] [2] [3] Las deidades principales son Rama , la séptima encarnación del dios Vishnu , y su hermano, Lakshmana . [4] Figura entre los Abhimana Kshetrams en las tradiciones vaisnavitas. Este es uno de los cuatro principales templos de Rama en Kerala; los otros tres están en Thriprayar , Kadavallur y Thiruvangad . El templo alberga un ídolo de Lakshmana , algo poco común en la India. El templo Vilwadrinatha está ubicado en el centro de la comunidad de Thiruvilwamala, en lo alto de un montículo de 100 pies de altura. Desde el templo se ve Bharathappuzha , el segundo río más grande de Kerala, que pasa por el lado norte del templo a unos 3 kilómetros de distancia.
En los primeros días, el templo de Vilwadrinatha estaba bajo el control de cinco familias Moosad, [nota 1] llamadas 'Parasudayavar' porque se cree que el dios Parasurama les otorgó el derecho de controlar el templo con su hacha ( parasu en sánscrito ). El mayor de los cinco lo administró y los demás lo ayudaron. Quien recibió este estatus abandonó su relación con su familia y continuó residiendo en el templo. Los Parasudayavar y Samudaya, designados por los Ooraymas y Karanmas, asumieron la administración del templo. [ definición necesaria ] El mahayogam ('gran conferencia'), que incluía a los Ooraymas, Karanmas y otros representantes del templo, solía celebrarse dos veces al año: una vez en el Dwadasi antes del día de luna nueva en el mes de Medam ( marzo-abril), y una vez el diez de Karkitakam (junio-julio). El Parasudayavar era todopoderoso y estaba facultado para infligir cualquier castigo (incluida la pena de muerte) en el área del templo. En 392 EC, el rey Cheraman Perumal entregó el terreno del templo a Perumpadappuswarupam, quien amplió el área de tierra bajo el templo y confió la administración al mahayogam . [ cita necesaria ]
Más tarde, el templo quedó bajo el control de los Zamorins (Samoothiri) de Kozhikode. [nota 2] Más tarde, el rey de Kochi [ ¿quién? ] asumió el cargo, tras continuas revueltas con los zamorines.
El templo se ha quemado tres veces: primero en 1827 y luego dos veces en 1861. Después del segundo incendio, había planes para renovar el templo, pero antes de que se hiciera cualquier trabajo, el templo volvió a arder. El sreekovil oriental no sufrió daños y el ídolo fue retirado. El sreekovil occidental se quemó por completo, pero el ídolo no sufrió daños. El templo actual fue construido en 1883 por el rey de Kochi.
El templo ahora es administrado por la Junta Cochin Devaswom . [5]
Parashurama , el sexto avatar del dios Vishnu, mató a 21 clanes Kshatriya con su hacha en represalia por el asesinato de su padre, el sabio Jamadagni . [nota 3] Arrepentido de la forma en que tomó represalias, dio toda la tierra que había ganado a los brahmanes religiosos , pero algunos se opusieron a Parashurama porque había matado a miles de Kshatriyas. Luego recuperó del Océano Índico partes de lo que ahora se conoce como Kerala porque estaba lleno de kera (cocoteros). Parasurama construyó 108 templos de Shiva , 108 templos de Durga y cinco templos de Shasta . Luego entregó la tierra a los brahmanes y se dedicó a la meditación.
Sin embargo, todavía estaba infeliz. Un día, mientras meditaba, los fantasmas de los Kshatriyas asesinados por Parashurama aparecieron ante él y le rogaron que les concediera la redención. Dijeron que si no recibían la salvación, plantearían problemas a la gente. Luego, Parashurama comenzó a orar a Vishnu. Mientras oraba, escuchó una voz que le informaba que el dios Shiva había llegado a Vilwadri (el nombre sánscrito de la ciudad de Thiruvilwamala) con su séquito y que Parashurama debía encontrarse con el dios. Al encontrarse con Parashurama, Shiva le dio un ídolo de Vishnu y le dijo que debería adorarlo en el monte Kailash . Parasurama encontró un buen lugar cercano para colocar el ídolo para que todos los fantasmas pudieran tener darshan (una oportunidad de ver a una persona santa o la imagen de una deidad).
Al mismo tiempo, un sabio llamado Amalaka, hijo del sabio Kashyapa , hizo penitencia para complacer a Vishnu. Cuando estaba haciendo penitencia, los devas pensaron que quería sacarlos de su paraíso. Intentaron que detuviera su penitencia enviando damiselas celestiales y provocando explosiones cerca de él, pero él permaneció imperturbable. Cuando le contaron a Kashyapa lo que había sucedido, él dijo que a su hijo no le importaban los placeres mundanos.
Los asuras también llegaron sucesivamente para poner fin a la penitencia de Amalaka. Tan pronto como Amalaka abrió los ojos, brotaron llamas de ellos. Todos los asuras fueron consumidos por el fuego y transformados en una enorme roca conocida como Rakshasappara .
Amalaka mantuvo su penitencia para complacer a los dioses. Vishnu apareció ante él con sus esposas, Sri y Bhumi , con la serpiente Ananta, a modo de paraguas. Expresó su deseo de que el dios permaneciera allí para siempre por el bien de la humanidad. Entonces, Vishnu se transformó, junto con sus consortes y Ananta, en un ídolo swayambhu .
Después de que ambos ídolos fueron consagrados, el poder de Vishnu se extendió por toda la aldea. Al oír esto, los asuras se enfurecieron nuevamente y uno fue enviado a destruir los ídolos. Fue al templo disfrazado de un santo brahmán durante el día. Pero por la noche cambió de forma y se comió las vacas donadas al templo, arrojando sus huesos hacia el norte. Por lo tanto, el lugar pasó a ser conocido como moorikkunnu ( moori significa "ganado" y kunnu significa "colina" en malayalam ). También se comió a algunos brahmanes dormidos. Como no vivían criaturas carnívoras cerca, la gente pensó que un fantasma se estaba comiendo a las vacas. Finalmente, llegó el día 11 ( Ekadasi ) de la quincena oscura del mes de Kumbham (febrero-marzo). El asura consideró ese momento el más adecuado para cumplir su tarea. A medianoche, después de que se completaron todas las poojas y todos durmieron, los asura entraron al sreekovil (santuario) destruyendo los pilares. Entonces, el Señor Vishnu apareció de uno de los pilares en la forma de Narasimha , su cuarto avatar, y mató al asura de la misma manera que mató a Hiranyakashipu . Después de escuchar el estruendoso sonido hecho por los asura, toda la gente se despertó y corrió a ver qué pasaba. Después de ver la forma feroz del Señor, muchas personas se desmayaron. Algunas personas se postraron en el suelo y cantaron los nombres del Señor. No tuvieron el valor de contemplar la forma feroz del Señor. El sabio Amalaka llegó y cantó los nombres del Señor. Después de eso, el Señor volvió a su forma original y bendijo a sus devotos. Para evitar nuevos ataques, también se dispuso algo de poder del Señor Shiva en el ídolo, por lo que también apareció un concepto del Señor Shankaranarayana . Incluso en días especiales asociados con el Señor Shiva, como Mahashivaratri , Pradosha vrata y los lunes , muchas personas visitan el templo Thiruvilwamala.
El templo Vilwadrinatha está situado exactamente en el centro del pueblo de Thiruvilwamala, situado en la cima de una colina a 100 pies sobre el nivel del mar. En todos los lados, excepto en el este, hay algo de población. La puerta principal del templo es la del oeste. Hay más de 50 escalones para llegar al templo. Bharathappuzha , uno de los ríos más importantes de Kerala, fluye a 3 km del templo en el lado norte, y como el templo está situado en la cima de una colina, el río se puede ver claramente desde el templo.
En los lados oeste y este se encuentran los restos de dos enormes gopurams de siete pisos . En ellos se representan maravillosamente escenas de varios puranas . En estos gopurams siempre se mantenía encendida una clase especial de lámpara . La leyenda dice que los sacerdotes tenían sueños de visitar el templo Thirunavaya , otro templo famoso a 68 km de distancia, a orillas de Bharathappuzha. Al viajar allí, pudieron ver las lámparas de los gopurams en el templo de Vilwadrinatha. Sin embargo, al día siguiente, una gran tormenta destruyó ambos gopurams . Esto se tomó como una señal de que Dios quería que sus devotos vinieran directamente a Thiruvilwamala y no miraran desde Thirunavaya. Por tanto, ambos gopurams nunca fueron renovados.
A ambos lados de la puerta principal hay dos ídolos de Garuda , el monte de Vishnu. Saraswathikund, el lugar donde se cree que el sabio Amalaka hizo su penitencia, está al sur de la flota de escalones en el oeste nada [ definición necesaria ] . El lugar recibió este nombre porque aquí hay un pozo con la presencia de la diosa Saraswati . Aquí hay un enorme árbol peepal , y los devotos escriben "Om Harisree Ganapathaye Namah", el famoso mantra cantado durante la ceremonia de Vidyarambham , y luego hacen modelos de muchos edificios colocando varias piedras, ladrillos, arena y arcilla. Ramanchira, un pequeño estanque, está situado cerca de la entrada al oeste nada. Cerca de ellos se encuentran la casa de descanso y el guardarropa de Devaswom . No hay kodimaram (asta de bandera) en este templo. El camino de circunvalación está tallado en piedra. Hay dos aanakkottils tanto en el lado occidental como en el este, ambos construidos recientemente.
En el lado norte, hay un gran estanque llamado 'Bhagavathichira', y hay escaleras que conducen hasta él. Es en este estanque donde los sacerdotes y devotos se bañan antes de entrar al templo. Anteriormente descuidado, el estanque fue limpiado por devotos y devaswom en 2015. En el lado noreste, hay un pequeño pozo, que alguna vez fue un estanque llamado 'Nairchira', del mismo tamaño que Bhagavathichira. De este pozo se extrae el agua para las poojas diarias.
Dentro del nalambalam (templo interior), hay dos sreekovils de forma cuadrada de dos pisos de igual tamaño e importancia, situados adyacentes pero uno frente al otro. Ambos contienen ídolos de Vishnu en postura de pie sosteniendo una shankha ( caracola ), un chakra ( rueda ), una gada ( maza ) y una flor de loto en sus cuatro brazos. La creencia popular es que el ídolo en el sreekovil que mira hacia el oeste es Rama y el otro es Lakshmana. Como ambas deidades tienen la misma importancia, las poojas y las ofrendas se hacen de la misma manera en ambos sreekovils . Ambas deidades tienen sacerdotes separados. También se cree que adorar al sreekovil oriental primero resulta en la salvación, y adorar al sreekovil occidental primero resulta en placer material. No hay namaskara mandapam (sala de postración) frente a ambos sreekovils . En ambos sreekovils , los ídolos están instalados en la tercera habitación. No hay decoraciones especiales en las paredes de los sreekovils .
El ídolo de Rama es una imagen swayambhu (nacida por sí mismo), lo que significa que nunca ha tenido lugar ninguna intervención humana. Este es el único templo en Kerala donde Rama tiene una imagen de swayambhu . Mide alrededor de 5 pies de altura y está hecho de un tipo raro de piedra, llamada Pathalanjana Sila . El icono está protegido por Ananta. A cada lado del ídolo, Sri y Bhumi devis también están consagrados. Esta es la forma de Vishnu en la que se cree que el sabio Amalaka obtuvo darshan . Como también hay una ligera presencia de Shiva en este ídolo, siempre se enciende una lámpara en la parte posterior, llamada por eso 'Pinvilakku'.
El ídolo de Lakshamana mide alrededor de 3 pies de alto y también está hecho de Pathalanjana Sila . Este es uno de los raros santuarios en la India donde se construye Lakshamana. Se cree que este ídolo fue consagrado por Parasurama para el bienestar de los fantasmas. No hay decoraciones especiales en este ídolo. Este sreekovil se considera el más antiguo de los dos.
Hay dos vathilmadams (plataforma elevada) a ambos lados de la entrada occidental. En la esquina noroeste del nalambalam , hay un almacén y un cuarto oscuro. Había un Koothambalam en el lado sureste, donde, como su nombre indica, se realizaban en la antigüedad formas de arte del templo como Koothu y Koodiyattam . Cerca de Koothambalam se encuentra Thidappally (cocina del templo), donde se hacen ofrendas de comida. En el lado suroeste, el dios Ganapathi está instalado mirando hacia el este, como se ve en casi todos los templos de Kerala. Por las bendiciones de Ganapathi para eliminar obstáculos, aquí se realiza Ganapathi Homam todos los días por la mañana.
A diferencia de muchos templos, hay tres balikkallus (altar de piedras): uno está en el nada occidental y es de gran tamaño, mientras que los otros dos están en el nada oriental. Hay un balikkalppura (pasillo de entrada al santuario) [6] en el oeste de nada.
Fuera del nalambalam , en el lado sureste, se encuentra el santuario del dios Hanuman . Aquí, Hanuman reside como guardián del templo y tiene su propia importancia. La leyenda dice que después de matar a los asura que intentaron destruir el templo, los asuras restantes llegaron a Vilwadri y comenzaron a atacar el templo desde lejos, ya que no podían acercarse. Para evitar su ataque, Rama envió a su fiel sirviente Hanuman a Vilwadri, quien luego residió allí permanentemente para evitar nuevos ataques. El ídolo de Hanuman mide alrededor de 5 pies de altura y está sentado. Cerca de este santuario hay otro almacén y un escenario para diversos programas de animación del festival.
En el lado sur, hay un santuario dedicado al dios Ayyappa , aquí llamado 'Kundil Ayyappan', ya que el santuario está situado en un pozo ( kundu en malayalam) a 50 pies debajo del templo principal. Aquí, Ayyappa reside con su padre, Shiva y la consorte de Shiva, la diosa Parvati , todos mirando al este. Es de este santuario de donde Vilwadrinatha obtiene su arroz para 'Thripputhari' en el mes de Karkkadakam (julio-agosto).
Hay santuarios dedicados a dioses serpientes y brahmarakshasas cerca del santuario Ayyappa. Desde aquí, otra flota de pasos conduce a 'Rakshasappara' [ definición necesaria ] . Debajo se encuentra el templo Parakkottukavu, un famoso templo dedicado a la diosa Bhadrakali , donde se celebra el festival 'Thalappoli' en el mes de Medam (abril-mayo). Se cree que allí vivió la diosa Sita tras alejarse de Ayodhya . Una vez que escuchó que Rama había llegado allí, saltó al estanque cercano, que había mantenido su "boca" abierta. Ese estanque ahora se llama 'Vaikattichira' ( literalmente, ' el estanque que mostró su boca ' ). Más tarde apareció allí un templo. El templo está construido mirando al este hacia Vaikattichira.
Había un enorme árbol de higuera en el lado suroeste del templo, con la presencia de todas las deidades, especialmente el dios Guruvayoorappan . [nota 4] Una de sus ramas se rompió el 25 de junio de 2015 después de fuertes lluvias y destruyó la parte suroeste del nalambalam . Posteriormente, el árbol fue destruido y se plantó un nuevo baniano en su lugar. Hay ídolos de varios dioses hindúes debajo de este árbol.
Fuera del complejo del templo, en el lado este, hay un enorme árbol peepal , a pesar de crecer en una zona sin suelo. Ese punto de la colina se llama "Bhoothanmala", que significa "la colina de los fantasmas". Cerca se encuentra Punarjani Guha , una cueva situada a 2 km al sureste del templo principal. Se cree que la cueva fue construida por Vishwakarma , el arquitecto divino, a petición de Brihaspati . Los humanos pueden entrar a esta cueva sólo un día al año: Guruvayoor Ekadasi , el día 11 (Ekadasi) de la quincena brillante del mes de Vrischikam (noviembre-diciembre). Todos los demás días son para fantasmas.
Se cree que el fondo del templo también es una cueva, y allí existe un árbol vilwa dorado , por lo que el lugar llegó a ser conocido como 'Thiruvilwamala'. En una historia relacionada con esta creencia, había un gran agujero frente al ídolo de Rama. El agua extraída del hoyo se entregó como theertham a los devotos. Un día, en este hoyo cayó un plátano que iba a ser ofrecido al Señor. El sacerdote pensó que el agua se había vuelto impura y trató de tomar el plátano con un clavo para escribir, pero en ese momento escuchó un sonido de piedras rompiéndose y el agua también se secó. [ se necesita aclaración ]
Hay cinco poojas y tres seeveli (procesión de elefantes del templo enjaezados ) diariamente en el templo de Thiruvilwamala.
El templo abre a las 4 de la mañana, en una atmósfera pacífica y auspiciosa creada al tocar la caracola siete veces. El primer darshan del día se llama 'Nirmalya Darshanam' (que significa 'darshan con las decoraciones del día anterior'). Después de quitar esas decoraciones, se llevan a cabo 'Shankhabhishekam' (un abhishekam especial que se realiza tomando agua bendita en la caracola de la derecha) y otros abhishekams . Luego los ídolos se decoran con ropa nueva y pasta para sandalias. La primera ofrenda del día es el malar (arroz inflado), junto con plátano y azúcar moreno . Después de esto, la nada cierra para Ushapooja (pooja matutina), durante la cual se ofrece neypayasam ( pudín de ghee ).
Durante el amanecer, se realizan Ethirettupooja y Mahaganapathy Homam . Durante Ethirettupooja , las subdeidades del templo (los Señores Ganapathi, Hanuman, Shiva, Parvati y Ayyappa) también reciben ofrendas de comida. Después de esto comienza el seeveli de la mañana . El concepto de seeveli en los templos de Kerala es que el Señor observa ofreciendo comida a sus guardaespaldas, representados por cada balikkallu (piedra del altar). Seeveli consta de tres circunvalaciones ( pradakshinams ) y termina después de colocar comida en el gran balikkallu . Nadie debe entrar en nalambalam durante seeveli y debe circunvalar con el Señor cantando sus nombres.
Después de seeveli , a las 7:30 a.m. comienza 'Navakabhishekam' (abhishekam con agua en nueve vasijas). Después de esto, se vuelve a decorar el ídolo y a las 8 a. m., cuando la sombra alcanza los 12 pies de altura, se lleva a cabo Pantheeradi Pooja , durante el cual se ofrece vella nivedyam (arroz cocido sin azúcar moreno).
A las 11 a. m., comienza Uchapooja (pooja del mediodía). En este momento se ofrece palpayasam (pudín de leche) a los Señores. Después de Uchapooja , también está Uchaseeveli . El templo cierra al mediodía después de todos los rituales.
El templo vuelve a abrir a las 5 p.m. Deeparadhana se lleva a cabo al anochecer según la puesta del sol de cada día, durante el cual los devotos también realizan un acto especial llamado 'Sandhyavela', que cantan los nombres del Señor muchas veces. A las 7:30 p. m., se lleva a cabo Athazhapooja (pooja de noche/cena). En este momento se ofrecen a los Señores hojas de appam , ada y betel . Más tarde, también se lleva a cabo Athazhaseeveli . Después de este seeveli , se lleva a cabo el darshan final llamado 'Thrippuka', en el que el sreekovil se llena con humo sagrado (el nombre en sí tiene ese significado). El templo cierra a las 9 p.m.
Peruvanam Kunnath Kizhakkedath y Padinjaredath Bhattathiris son los Tantris (sacerdotes principales) de los sreekovils del este y del oeste , respectivamente. Namboothiris de cinco illams son Melsanthis (sacerdotes principales).
Los devotos que vienen del oeste nada no deben entrar directamente al nalambalam . Primero, los devotos pueden bañarse o lavarse los pies en los estanques del templo y, después de llegar al templo, adoran al Señor Rama desde afuera. Posteriormente, avanzan hacia el este nada por el norte nada. En ese momento, mientras llegan al noroeste, tienen que adorar al Señor Navamukunda. Adoran al Señor Hanuman antes de entrar al nalambalam . Sólo con su permiso pueden entrar al nalambalam . Luego, se dirigen al santuario del Señor Ganapathi. Sólo entonces ellos podrán adorar al Señor Rama. Después de eso, deberán circunvalar ambos sreekovils antes de salir.
Después de salir del nalambalam , los devotos se dirigen al santuario del Señor Ayyappa. Después de adorar al Señor, que reside aquí con el Señor Shiva y su consorte (la diosa Parvati ), los dioses serpiente y los brahmarakshasas, adoran la planta peepal con la presencia de muchas deidades. Después de eso, giran hacia el sureste para adorar al Señor Muruga en Palani, y al suroeste para adorar a los Señores Vadakkumnathan y Guruvayoorappan. Luego, proceden a Saraswathikundu y, después de adorar a la Diosa Saraswati, escriben Harisree debajo del árbol peepal que se encuentra allí. Finalmente, colocan piedras juntas como símbolo de tres actos: bañarse en el río sagrado Ganges , circunvalar la montaña y visitar al todopoderoso. Luego se completa un darshan. [7]
Hombres: Los mundus tradicionales están permitidos dentro del sanctum sanctorum ; No se permiten pulmones , camisas ni chalecos. Mujeres: se permiten saris, set mundus, salwar kameez, faldas y blusas.
Palpayasam , udayasthamana pooja , sankhabhishekam y sahasranamarchana son las principales ofrendas a las principales deidades. La principal ofrenda de Lord Hanuman es el avil (arroz batido). Mahaganapathy homam es la ofrenda principal al Señor Ganapathi. Lord Ayyappa tiene neerajanam y neyyabhishekam como sus principales ofrendas.
El templo está situado a unos 50 km de Thrissur , la sede del distrito, y a 35 km de Palakkad . Hay servicios de autobús desde ambas ciudades. Está a 25 km de Wadakkanchery , la sede de Taluk. La estación de tren más cercana está en Lakkidi , justo en la orilla opuesta de Bharathappuzha, pero las principales estaciones de tren cercanas están en Ottappalam (14 km), Shoranur (20 km) y Wadakkanchery (25 km). La zona está bajo el control de la comisaría de policía de Pazhayannur y de la aldea fiscal de Thiruvilwamala.
