El templo Ekambareswarar-Kamakshi , comúnmente conocido como el templo Thiruvalluvar , es un templo hindú dedicado al poeta y santo Valluvar en el barrio de Mylapore en Chennai , India . El santuario está ubicado dentro del complejo del templo Ekambareswarar. Se cree que fue construido a principios del siglo XVI, y fue ampliamente renovado en la década de 1970. [2] Tradicionalmente se cree que es el lugar de nacimiento del santo Valluvar, y es el templo más antiguo jamás construido en su honor. El templo también sirve como sede de reuniones de entusiastas del idioma tamil y de la realización de clases de Kural . Si bien muchos consideran que el templo es el lugar de nacimiento de Valluvar, algunos lo consideran además como su samadhi (lugar de cremación).
Originalmente se creía que el templo era un templo de aldea dedicado a Shiva durante los tiempos de Valluvar. [2] Se cree tradicionalmente que Valluvar nació bajo el iluppai o árbol de mantequilla ( Madhuca indica ) dentro de este complejo de templos, donde fue encontrado y llevado en adopción por sus padres adoptivos. [3] Esta afirmación se atribuye al poema Kapilar Akaval , que afirma que Valluvar nació en la copa de un árbol de nuez de aceite o iluppai en Mayilapuram. [4] [5] La leyenda dice que cerca del momento de la muerte de Valluvar, Elelasingan , un comerciante de Mylapore y discípulo de Valluvar, expresó su deseo de colocar el cuerpo de Valluvar en un ataúd dorado y erigir una tumba monumental. [6] Al negarse a su petición, Valluvar le pidió que atara su cadáver con cuerdas y lo dejara entre los bosques fuera de la ciudad para que los animales salvajes se alimentaran de él. [6] [7] Elelasingan cumplió con los deseos de su mentor y, al hacerlo, observó que los cuervos y otros animales que se alimentaban de su cadáver "se volvieron hermosos como el oro". [6] Luego construyó un pequeño templo en el sitio e instituyó el culto, donde permaneció durante siglos. [6] [8] El santuario actual se construyó sobre las ruinas del antiguo santuario ubicado en un bosque dentro del complejo del templo de Shiva existente a principios del siglo XVI. [2] [9] [10] El templo es el templo más antiguo conocido jamás construido para San Valluvar. [11] El funcionario británico de la Presidencia de Madrás Francis Whyte Ellis menciona el templo en su inscripción en piedra de principios del siglo XIX encontrada en el templo Periyapalayathamman en Royapettah . [12] El templo de Ekambareshwarar es ampliamente considerado por el público y los historiadores como el lugar de nacimiento de Valluvar, [3] [9] [12] [13] [14] aunque algunos lo consideran además como el lugar de su muerte y cremación. [6] [9] [15] Se cree que Valluvar nació en Vaikasi Anusha ( estrella Anusha en el mes tamil de Vaikasi ) y alcanzó moksha en Maasi Utthra (estrella Utthra en el mes tamil de Maasi ). [16]
En su libro de 1989 titulado Thirumayilayin Thirukoilgal , S. Rajendran indica que el templo fue construido a principios del siglo XVI. [2] El libro también menciona que la historia del templo está documentada mucho antes por Nathamuni Mudaliar en 54 versos tamiles en su obra titulada Thirumayilai Thalapuranam , que narra la historia de varios templos de Shiva en Mylapore. [2] La versión revisada de la obra fue publicada más tarde como libro por N. Singaravelan Mudaliar en 1929. [2] El Directorio de Templos de la Ciudad de Madrás informa sobre la afirmación de que el templo fue construido por el Raja de Benarés , aunque se desconocen las fechas. [9] Joanne Punzo Waghorne, profesora de religión en la Universidad de Syracuse , cita esta afirmación en su trabajo y agrega que una encuesta de 1990 data el templo en el siglo XVI. [9] También señala que dos hombres, uno de la comunidad Naicker y otro de la comunidad Chettiar, hicieron algunas renovaciones en 1935 y que los restos del antiguo árbol sagrado se conservaron y se convirtieron en monumento solo en 1973. [9] Tres estatuas, a saber, el padre de Valluvar, la madre de Valluvar sosteniendo a su hijo y Valluvar sentado en postura de meditación, junto con los pies de Valluvar, se instalaron en el mismo año durante la consagración para marcar el lugar de nacimiento de Valluvar. [14] A excepción de los ídolos de piedra en el templo, no quedan rastros de la estructura original del templo después de la renovación del siglo XX por parte del gobierno. [2] Se dice que el gobierno se llevó la estatua original de Valluvar en el santuario junto con varios manuscritos de hojas de palma que se conservaron en el templo. [2] Se cree que los ídolos de bronce del templo se hicieron durante el siglo XIX. [2] Después de la renovación y consagración de 1973, se realizaron consagraciones en 1985 y 2001, y la más reciente en 2020. [17]
La tradición de celebrar anualmente el cumpleaños de Valluvar en Vaikasi Anusham (un día de mayo) fue aceptada oficialmente el 18 y 19 de mayo de 1935, cuando un grupo de eruditos e investigadores tamiles se congregaron en el auditorio del Pachaiyappa's College bajo el liderazgo de Maraimalai Adigal y declararon oficialmente el año Valluvar y las celebraciones del Día Valluvar. [18] Una procesión organizada el primer día concluyó en el templo Valluvar y se organizó un culto masivo en el templo el mismo día. [18] El templo estaba bajo la égida de Sivagyana Mudaliyar antes de que fuera asumido por el Departamento de Dotación Religiosa y Caritativa Hindú del gobierno estatal . [19] En el barrio de Mylapore, conocido por sus "Sapta Sthana Shiva sthalas" o los siete santuarios sagrados de Shiva (que incluyen el templo Karaneeswarar , el templo Tirttapaleeswarar , el templo Velleeswarar , el templo Virupakshiswarar , el templo Valeeswarar , el templo Malleeswarar y el templo Kapaleeshwarar ), el templo Ekambareshwarar-Valluvar es tradicional. ly considerado el octavo indispensable. [16]
El santuario de Valluvar está ubicado dentro del complejo del templo de Ekambareswarar en una calle estrecha adyacente a la estatua de Valluvar en Royapettah High Road , [20] en la calle Mundagakanni Amman Koil y detrás del mercado Thanithorai en Mylapore. [2] Situado en una parcela de 25 terrenos, [13] el complejo del templo tiene santuarios exclusivos para varias deidades, a saber, Ganesha , Subramanya , Shiva (Ekambaranathar shiva linga) y Parvathi (Kamakshi), Thiruvalluvar y su consorte Vasuki , [2 ] Durga , los Navagrahas y la diosa Karumariamman (una encarnación de la diosa Parvathi). [9] [11] [16] En un tradicional recorrido circular en el sentido de las agujas del reloj alrededor del corredor del templo, aparecen los santuarios de Shiva y Parvathi junto con Ganesha y Subramanya, seguidos por los santuarios de Karumariamman y nagakkal (losas de piedra talladas que representan serpientes sagradas) que representan Nagaraja debajo de un árbol sagrado de neem ( Azadirachta indica ) en la esquina suroeste del complejo del templo. [2] [9] El dintel del santuario principal de Ekambaranathar lleva los ídolos de estuco de Valluvar adorando a Shiva y Parvathi. El palli arai , o el El dormitorio divino se encuentra detrás del santuario de Shiva, donde las deidades procesionales descansan simbólicamente durante el día. [2]
El santuario de Valluvar es un santuario de dos habitaciones cerrado por un pórtico abierto con pilares conocido como maha mantapam o sala de meditación. [2] El primer pareado del Tirukkural está escrito a la entrada del santuario de Valluvar. El santuario de Valluvar consagra un gran ídolo de piedra de Valluvar sentado en un pedestal junto con ídolos de bronce más pequeños de Valluvar y Vasuki debajo del pedestal. El ídolo de piedra de Valluvar está esculpido en la postura padmasana con chin mudra . [19] El ídolo también presenta orejas alargadas, Linga en la cabeza, rosario en una mano, manuscritos de hojas de palma en la otra y una túnica con el mantra panchakshara (mantra de cinco letras) de "Namah Shivaya". [16] El shikhara (una gran cúpula sobre el santuario) del santuario de Valluvar tiene ídolos de estuco de Valluvar. El santuario principal de Vasuki se encuentra en la esquina noroeste del complejo del templo, cerca del santuario de Valluvar. El ídolo de Vasuki está inspirado en la deidad hindú Kamakshi dentro del santuario. [9] Los ídolos de todas las deidades principales, incluidas Ekambareshwarar, Valluvar, Vasuki y Karumariamman, miran hacia el este. [11] El shikhara (aguja) del templo sobre el santuario muestra escenas de la vida y las deidades hindúes, junto con Valluvar leyendo sus versos a su esposa. [9] El actual sthala vriksha (árbol del santuario) está ubicado frente al santuario de Vasuki, al lado de la sala de meditación y el árbol del santuario original. Las paredes del templo están adornadas con imágenes koshta de deidades como Dakshinamurthy , Lingodbhava , Brahma y la diosa Durga . Otros pequeños santuarios secundarios dentro del complejo del templo incluyen el de Hanuman , Chandikeshwara, Bhairava y un santuario individual para Shaneeswara (planeta Saturno ). La deidad procesional de Ekambareswarar se almacena en una bóveda del templo frente al pozo de agua bendita del templo, cerca de la entrada. [2] El bosque del templo se encuentra en el lado norte. [ cita requerida ] El pozo de agua bendita del templo está asociado con una de las leyendas de la devoción inquebrantable de Vasuki hacia Valluvar. [19] Una tríada de neem , higo y pipalLos árboles que han crecido juntos de manera entrelazada en el templo se consideran una encarnación de los Trimurtis (la trinidad del hinduismo). [19] Los tres árboles se consideran los sthala vrikshas (árboles sagrados) del templo y se conocen en conjunto como Shankaranarayana Vriksha. [16]
El sthala vriksham (árbol sagrado) del templo es el iluppai o árbol de la mantequilla ( Madhuca indica ), que crece cerca del árbol original de la misma especie bajo el cual, según la tradición, Valluvar fue encontrado cuando era un bebé por sus padres adoptivos. [3] [12] [13] Los lugareños creen que aquí es donde nació Valluvar. [9] Se construyó una cámara alrededor del árbol original. [2] Una estatua de Valluvar en posición de yoga sosteniendo un manuscrito de hoja de palma del Tirukkural se sienta en el pedestal alrededor del árbol original. [9] Se construyó un pedestal alrededor de los restos del árbol original en 1935 y ahora está apuntalado con láminas de cobre . [12] [16] [21] El pedestal también contiene un ídolo que representa los pies de Valluvar hecho de granito negro, junto con las estatuas de Valluvar y sus padres, Sri Adhi y Sri Bhagavan, con Adhi sosteniendo al bebé Valluvar en sus brazos. [9] [12] [16] La renovación del templo comenzó el 27 de abril de 1973. La consagración sagrada ( Kumbabishekam ) del templo tuvo lugar el 23 de enero de 2001. [21] El templo está bajo la jurisdicción del cercano templo Mundakakanniamman y está bajo el ámbito del departamento de caridad religiosa hindú del Gobierno de Tamil Nadu . [21] También hay una biblioteca dentro del campus del templo. [21] Se ha construido un centro comunitario llamado "Valluvar–Vasuki Community Hall" cerca del templo. [21] El templo también sirve como sede de reuniones de entusiastas del idioma tamil. [13] También se imparten clases sobre el Tirukkural por las tardes para niños. [ cita requerida ]
En la introducción a su libro de 1897 La ética del Kural , JM Nallaswamy Pillai describe la estatua del templo de esta manera:
Aquellos de ustedes que deseen tener una idea de la apariencia personal del sabio, pueden dirigirse a su santuario en Mylapore, a un minuto a pie del Puente del Barbero, y presenciar la estatua del santo canonizado. El moño de su mechón, el bigote y la barba tupidos que le cubren el pecho, la gravedad de la frente, los ojos grandes que revelan su noble corazón y la gracia de su majestuosa figura son tales que nos recuerdan a Platón y Sócrates . Si a esto le añadimos el rosario en su mano derecha y el código moral en la izquierda, el santo en una postura sentada en un asiento elevado, aparentemente impartiendo instrucciones a sus discípulos, creerán verdaderamente que es un Rishi tamil junto a Agasthya . De hecho, se dice que es el bisnieto de Agasthya. Al menos la genealogía elaborada por los pandits así lo afirma. [22]
Aunque el recuento oficial de Nayanmars , o los santos saivitas canónicos , es 63, Valluvar es a menudo considerado el 64º Nayanmar por varias comunidades en el sur de la India como un importante signo de honor, [2] y varios templos tienen la tradición de llevar el ídolo de Valluvar en procesión anual. [23] El templo de Valluvar en Mylapore también sigue esta tradición. [24] En Arubathi Moovar , el octavo día del gran festival anual del templo de Kapaleeshwarar conocido como Panguni Brahmotsavam que tiene lugar en la estrella Uthra que cae en el mes tamil de Panguni (marzo-abril), que atrae a la máxima multitud durante la serie de eventos, [25] el ídolo de bronce de Valluvar y Vasuki también se llevan en procesión junto con los ídolos de los 63 Nayanmars. [24] Según el historiador V. Sriram , el festival se remonta al siglo VII d.C. [26] Por lo tanto, los festivales en el templo se pueden clasificar en dos, a saber, uno para el santuario de Shiva y el otro para el santuario de Valluvar. [2] Para el santuario de Shiva, se celebran los festivales shivitas habituales, excepto el gran Brahmotsavam de 10 días. [2] Para el Brahmotsavam, los ídolos Valluvar-Vasuki se colocan en un palanquín y se llevan en procesión como parte de los eventos anuales del templo Kapaleeshwarar. [24]
Al igual que cualquier otro templo hindú, los ídolos son testigos de rituales tradicionales del templo a diario. Abhishekam (baño del ídolo) se realiza dos veces al día, junto con alankaram (decoración). Por la mañana, se ofrece arroz como neivedhyam (ofrenda). Envuelto en un dhoti blanco, el ídolo de Valluvar luce una pizca de vibhuti (ceniza sagrada), kumkum (carmesí sagrado) y pasta de sándalo en la frente. [13] Las poojas para Valluvar se realizan por la mañana, mientras que las de Ekambareshwarar se realizan por la mañana y por la tarde. [16] [17] Los rituales son realizados por los sacerdotes pertenecientes a las comunidades Veerashaiva - Lingayat . [12]
Además de estos servicios diarios, se realizan pujas especiales durante el festival Arubathi Moovar (marzo-abril), el segundo día del mes de Chitrai (abril), el día de Thiruvalluvar (un día fijado nocionalmente por el Gobierno de Tamil Nadu , que cae en enero), Chitra Pournami (luna llena en el mes tamil de Chitrai, que cae en marzo-abril), y durante la estrella mensual Anusha (la estrella de nacimiento de Valluvar). [13] Chitra Pournami es cuando se cree que tuvo lugar la boda de Valluvar y Vasuki, y por lo tanto, un matrimonio simbólico de ídolos de Valluvar y Vasuki se lleva a cabo anualmente en este día. [2] [16] El Vaikasi Anusham anual ( estrella Anusha que cae en el mes de Vaikasi , alrededor del mes de principios de junio) se celebra como el día del nacimiento del santo poeta en el templo. [12] [18] Maasi Utharam ( la estrella Uthram que cae en el mes tamil de Maasi , en los meses de febrero-marzo) es otro día de importancia en el templo, [12] ya que es cuando se cree que Valluvar alcanzó mukthi o murió. [27] Thai Sadhayam (en los meses de enero-febrero) se celebra como el día de la boda de Ekambareshwarar y Kamakshi. [16] Maasi Magham, Shivarathri y Aavani Moolam son otros festivales importantes que se celebran en el templo. [16]
Según la leyenda, Valluvar le dio un poco de barro a Vasuki y le pidió que lo cocinara como alimento para casarse con ella, lo que ella hizo amablemente. Para conmemorar esto, se guardan ollas de Pongal frente al sanctasanctórum y el día de Chitra Pournami (que cae en abril), se espolvorea un poco de barro en estas ollas antes de hervir el arroz en el plato de pongal. [13] También se realizan procesiones anuales con un gran grupo de personas al templo para conmemorar el Día de Thiruvalluvar. [28]
El templo es parte de los templos que están bajo el vecino Templo Sri Mundagakanniamman , también en Mylapore, [13] y está bajo el control del Departamento de Dotaciones Religiosas y de Caridad Hindú. [13] Al ser un templo pequeño, el templo de Valluvar no puede sostenerse por sí mismo y utiliza los fondos de otros templos. [13] El templo no tiene propiedad y depende completamente del Templo Mundagakanni Amman. [2] Los ingresos principales del templo provienen del salón de bodas, un espacio de estacionamiento pago y algunas tiendas. [13] Todos los festivales son financiados por devotos, y los eventos en el santuario están patrocinados en parte por la comunidad Mudaliar , cuyos antepasados eruditos tamiles . [2] Se cree que los antepasados de la comunidad Mudaliar donaron los ídolos de bronce del santuario. [2]
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