Theano ( / θ i ˈ æ n oʊ / ; griego : Θεανώ ) fue un filósofo pitagórico del siglo VI a. C. Se la ha llamado esposa o alumna de Pitágoras , aunque otros la ven como la esposa de Brontino . Su lugar de nacimiento y la identidad de su padre también son inciertos. Se le atribuyeron muchos escritos pitagóricos en la antigüedad, incluidas algunas cartas y algunos fragmentos de tratados filosóficos, aunque los eruditos modernos los consideran todos espurios.
Poco se sabe sobre la vida de Theano, y los pocos detalles sobre su vida procedentes de testimonios antiguos son contradictorios. [1] Según Porfirio , ella provenía de Creta y era hija de Pitónax. [2] [3] En el catálogo de Aristoxenus de Tarentum citado por Jámblico , ella es la esposa de Brontinus , y de Metapontum en Magna Graecia , mientras que Diógenes Laercio informa una tradición de Hermesianax de donde vino de Crotone , era hija de Brontinus , se casó con Pitágoras, [4] [5] [3] y después del fallecimiento de Pitágoras, se hizo cargo de su escuela. [6]
A Theano se le atribuyeron muchos escritos en la antigüedad [7] - La Suda [3] atribuye a ella obras con los títulos Apotegmas pitagóricos , Consejos a las mujeres , Sobre Pitágoras , Sobre la virtud y Comentarios filosóficos , que no han sobrevivido. Además, en el Anthologium de Stobaeus se conserva un breve fragmento atribuido a ella de una obra titulada Sobre la piedad , y varias epístolas han sobrevivido a través de tradiciones manuscritas medievales que se le atribuyen. [8]
Todos estos escritos son ampliamente considerados por los estudiosos modernos como pseudoepígrafos , [1] [9] obras que fueron escritas mucho después de la muerte de Theano por pitagóricos posteriores, que intentan corregir disputas doctrinales con filósofos posteriores [10] o aplicar la filosofía pitagórica a la vida de una mujer. vida. [1] Algunas fuentes afirman que Theano escribió sobre la doctrina de la media áurea en filosofía o sobre la proporción áurea en matemáticas, pero no hay evidencia de la época que justifique esta afirmación. [11]
El fragmento superviviente de Sobre la piedad conservado en Estobeo se refiere a una analogía pitagórica entre números y objetos;
He aprendido que muchos de los griegos suponen que Pitágoras dijo que todo surgió del número. Esta afirmación, sin embargo, plantea una dificultad: cómo se piensa que algo que ni siquiera existe engendra cosas. Pero él no dijo que las cosas existen por el número, sino según el número. Porque en el número está el orden primero, en virtud de cuya presencia, también en el ámbito de las cosas contables, algo ocupa su lugar como primero, algo como segundo, y el resto sigue en orden. [10]
Walter Burkert señala que esta afirmación de que "el número ni siquiera existe" contradice el idealismo platónico de los neopitagorianos y neoplatónicos , y la atribuye al período helenístico , antes del advenimiento del neopitagorismo en el período romano temprano. [10]
Las diversas cartas que se conservan tratan de cuestiones domésticas: cómo debe una mujer criar a sus hijos, cómo debe tratar a los sirvientes y cómo debe comportarse virtuosamente con su marido. [1]
Las cartas conservadas son las siguientes: [7]
También hay referencias a una carta dirigida a Timareta , a la que hace referencia Julius Pollux en su Onomasticon por el uso de la palabra οἰκοδεσπότης. [7]
Laercio, Diógenes (1925). . Vidas de los filósofos eminentes . vol. 2:8. Traducido por Hicks, Robert Drew (edición en dos volúmenes). Biblioteca clásica de Loeb.