Las variedades de la experiencia meditativa es un libro de 1977 del psicólogo estadounidense Daniel Goleman . Fue reeditado con el título The Meditative Mind en 1988.
Goleman comienza con un bosquejo del Visuddhimagga del budismo Theravadan .
Goleman continúa con un estudio de once [1] tipos de meditación , incluidos el hinduismo , el judaísmo , el cristianismo , el sufismo , la meditación trascendental , el Ashtanga Yoga de Patanjali , el Tantra indio y el Kundalini Yoga , el budismo tibetano , el zen , las enseñanzas de Gurdjieff expresadas por PD Ouspensky y las enseñanzas de Jiddu Krishnamurti .
Goleman traza luego algunos paralelismos entre varios métodos, diciendo que todos ellos comparten el objetivo de cambiar el estado de conciencia del practicante. Cada método puede tener una palabra diferente para el "estado despierto": sahaj samadhi , Devekut , pureza de corazón, baqa, jivamukti , conciencia cósmica , turiyatita, siddha , bodhisattva , mujodo no taigeu, conciencia objetiva, conciencia sin elección , estado de arahant . [2] Todos ellos resultan en un único punto de concentración. Todos, excepto Krishnamurti, proponen una doctrina explícita que se espera que el estudiante asimile. [3]
A continuación, el autor analiza el Abhidhamma del budismo Theravadan , que describe, en 53 categorías (y en otras escuelas de budismo hasta 175 categorías), [4] cómo los estados mentales saludables reemplazan y anulan a los no saludables. [5] La determinación de qué rasgos son saludables se obtuvo empíricamente a partir de una encuesta realizada a un gran número de budistas primitivos a quienes se les preguntó si cada rasgo facilitaba o perjudicaba sus esfuerzos de meditación. [6] Goleman escribe: "Cada uno de los factores no saludables se opone a un factor saludable". [7]
Esto se convierte en una base para el contraste entre la psicología oriental y la occidental . Según Goleman, los occidentales estudian la psicopatología [8] y el idioma inglés carece de las palabras necesarias para indicar los matices de la conciencia [9] .
Goleman investiga la psicología occidental moderna y descubre que Sigmund Freud nunca leyó ni estudió textos orientales, y que el conductista John B. Watson se lamentaba de lo que veía como la sustitución del alma por la conciencia. [10] Goleman escribe: "En su mayor parte, los psicólogos occidentales han reaccionado contra las psicologías orientales". [11] Más en sintonía con esta teoría son las obras de Gordon Allport , Erik Erikson , Ernest Becker y Franz Alexander . [12]
Goleman encuentra paralelismos con las psicologías orientales en Plotino y en la psicología cristiana en los escritos de Antonio el Grande , San Juan de la Cruz y Meister Eckhart . [13] Encuentra un oído comprensivo en William James , Carl Jung , Abraham Maslow , Andras Angyal , Medard Boss , Martin Buber , Erich Fromm , y en Alan Watts , Anthony Sutich, Charles Tart y en obras contemporáneas de Ken Wilber , Jack Engler, Daniel P. Brown y Mark Epstein . [14]
Goleman aborda rápidamente la investigación contemporánea sobre la meditación y también la investigación sobre la relajación . [15] Termina con una discusión sobre "cómo meditar". [16]
Publishers Weekly escribió sobre el libro de 1977:
Para un lector ocasional, el estudio de Goleman está demasiado lleno de palabras arcanas y jerga multilingüe sobre los estados de iluminación. Pero para un estudiante serio de meditación, este libro, como su predecesor, es un excelente recurso. [17]
Apple iTunes afirma que el libro de 1988 es "una visión general completa y de fácil acceso". [18]
Goleman, Daniel (1988). La mente meditativa: las variedades de la experiencia meditativa . Tarcher. ISBN 978-0-87477-833-5.