Los eruditos y los catálogos de cuentos populares informan variantes del tipo de cuento en Europa, Medio Oriente e incluso India y Japón, aunque el número de hermanos y su forma animal puede variar entre los cuentos.
Origen
El cuento fue publicado por los hermanos Grimm en la primera edición de Kinder- und Hausmärchen en 1812 y reescrito sustancialmente para la segunda edición en 1819. Su fuente es la amiga y posterior esposa de Wilhelm Grimm, Henriette Dorothea (Dortchen) Wild (1795-1867). . [2] [7]
Un rey se pierde en un bosque mientras caza . Una vieja bruja promete ayudar al rey perdido a regresar a casa, con la condición de que se case con su hermosa hija. El Rey sospecha que la misteriosa doncella es malvada, pero accede a casarse con ella. Sin embargo, tiene seis hijos y una hija de su primer matrimonio y teme que su nueva esposa abuse de ellos. Así que antes de la boda , el Rey envía a sus hijos a un castillo escondido en el bosque, visitándolos en secreto siguiendo un carrete de hilo mágico que le dio una mujer sabia .
La nueva Reina se siente ofendida por las frecuentes ausencias de su marido. Curiosa, soborna a los sirvientes para que revelen el paradero de sus hijastros y el carrete de su marido. La Reina, que también es bruja, cose siete camisas blancas mágicas . Cuando un día el Rey sale a hacer un recado, la Reina sigue el carrete hasta el castillo escondido. Confundiéndola con su padre, los seis príncipes salen corriendo a saludar a su madrastra, quien luego arroja las camisetas sobre sus hijastros, transformándolos en cisnes .
Creyendo que ha maldecido a sus siete hijastros, la Reina se va a casa. Pero la hermana de los príncipes sigue siendo humana y ha sido testigo del encantamiento. Cuando su padre la visita, la princesa le cuenta todo y le ruega permanecer en el castillo escondido por miedo a su madrastra. Cuando el rey se va, la princesa huye y encuentra a sus hermanos en una choza de ladrones . Los príncipes sólo pueden adoptar sus formas humanas durante quince minutos cada noche. Le dicen a su hermana que han oído hablar de una forma de levantar la maldición: no debe hablar durante seis años mientras cose seis camisas con flores de estrellas para sus hermanos. Por otro lado, si habla antes de finalizar el sexto año, el hechizo nunca se romperá. La Princesa accede a ello y, refugiada en un árbol , se dedica únicamente a recoger las flores-estrella y coser las camisas en silencio.
En el cuarto año, el joven rey de otro país encuentra a la princesa cosiendo. Cautivado por su belleza, el Rey lleva a la Princesa a su reino y la convierte en su esposa . Sin embargo, la malvada madre del rey no considera que su nuera sea apta para ser reina. Cuando la joven Reina da a luz a su primer hijo, su suegra secuestra al bebé y acusa a la Reina de matarlo y comérselo , pero el Rey se niega a creerlo.
Durante los siguientes dos años, la Reina tiene dos bebés más pero dos veces más , su suegra los secuestra y afirma falsamente que la Reina ha matado y comido a sus propios hijos. El Rey no puede seguir protegiéndola y, al no poder defenderse adecuadamente, la Reina es sentenciada a ser quemada en la hoguera por bruja.
El día de la ejecución de la Reina expiran los seis años. Aunque la Reina ha cosido las seis camisas con flores de estrellas, a la última le falta la manga izquierda. Cuando llevan a la Reina a la hoguera, se lleva las camisas. Justo cuando está a punto de ser quemada, los seis cisnes llegan volando por el aire. La Reina arroja las camisetas sobre sus hermanos y estos recuperan su forma humana, pero el más joven conserva un ala izquierda en lugar de un brazo (en algunas variantes, la hermana no puede terminar la última camiseta a tiempo, dejando a su hermano menor un cisne permanentemente). ).
La Reina ahora es libre de hablar y, con el apoyo de sus hermanos, demuestra que es inocente de los crímenes cometidos contra ella. Los tres hijos desaparecidos de la Reina son encontrados con vida y su suegra es quien es quemada en la hoguera como castigo. Al final, la Reina, su marido, sus tres hijos y seis hermanos viven felices para siempre.
El estudioso de los cuentos de hadas Jack Zipes cita que los hermanos Grimm consideraron un origen en la época grecorromana, con paralelos que también se encuentran en las tradiciones orales francesas y nórdicas. [9]
Los propios hermanos Grimm, en sus anotaciones, vieron una conexión entre el cuento "Los seis cisnes" con una historia de siete cisnes publicada en el Feenmärchen (1801) y el paseo en cisne del Caballero del Cisne (Lohengrin). También vieron una conexión con las camisas de cisne de las doncellas cisne de Volundarkvida . [10]
En sus notas sobre el cuento de Los hijos de Lir , en su libro Más cuentos de hadas celtas , el folclorista Joseph Jacobs escribió que el "conocido cuento popular continental" de Los siete cisnes (o cuervos) quedó conectado con el ciclo medieval del Caballero de el Cisne . [11]
Variantes
Distribución
Se dice que este tipo de cuento está "ampliamente registrado" en Europa y Oriente Medio, así como en la India y América. [12] Sólo en Europa existen "más de doscientas versiones" recopiladas y publicadas "en colecciones de cuentos populares de todas partes" del continente. [13]
La erudita francesa Nicole Belmont identificó dos formas del tipo cuento en Europa: una "esencialmente" presente en el área germánica y Escandinavia, y otra que denominó "versión occidental". Señaló que en esta versión occidental, la hermana menor, después de llegar a un acuerdo con los hermanos, pide fuego a un ogro vecino, y en su jardín brota un árbol que da frutos que provocan la transformación. [14]
También se han recopilado variantes en Japón con el nombre 七羽の白鳥 (romanización: Nanaha no hakuchō ; inglés: "Los siete cisnes"). Sin embargo, los estudiosos japoneses reconocen que estos cuentos se limitan a Kikaijima y Okinoerabujima . [15] El folclorista japonés Keigo Seki también encontró variantes en Kagoshima . [dieciséis]
Predecesores literarios
Un predecesor literario del cuento es Las siete palomas [17] ( napolitano : Li sette palommelle ; italiano : I sette colombi ), en Pentamerone de Giambattista Basile , donde los hermanos se transforman en palomas. [18] [19]
numero de hermanos
En el cuento de los hermanos Grimm hay seis hermanos y se transforman en cisnes.
En otras variantes europeas, el número de príncipes/hermanos alterna entre tres, siete o doce , pero muy raramente son dos, [20] ocho, [21] [22] nueve, diez o incluso once, [23] como el Cuento de hadas danés recopilado por Mathias Winther, De elleve Svaner (inglés: "The Eleven Swans"), publicado por primera vez en 1823, [24] [25] o cuento de Liguria Les onze cygnes . [26]
La coleccionista de cuentos populares húngaro Elisabeth Sklarek compiló dos variantes húngaras, Die sieben Wildgänse ("Los siete gansos salvajes") y Die zehn Geschwister ("Los diez hermanos") y, en sus comentarios, señaló que ambos cuentos estaban relacionados con las versiones de Grimm. . [27] Un tercer húngaro se titula A tizenkét fekete várju ("Los doce cuervos negros"). [28]
Ludwig Bechstein recopiló dos variantes alemanas, Los siete cuervos y Los siete cisnes . [29]
Comentando la variante irlandesa recogida por Patrick Kennedy , Louis Brueyre indicó como otra variante el cuento indio El triunfo de la verdad , [30] o Der Sieg der Wahrheit : en la segunda parte del cuento, la niña más pequeña, es testigo de la transformación de sus cien hermanos en cuervos. [31]
En una variante lituana, Von den zwölf Brüdern, die als Raben verwandelt wurden [32] o Los doce hermanos, doce cuervos negros , la madrastra bruja pide a su marido que mate a sus hijos, queme sus cuerpos y le entregue las cenizas. [33]
En la variante húngara A tizenkét koronás hattyu és a csiháninget fonó testvérkéjük , la pobre madre de los niños maldice a sus doce hijos hasta darles la forma aviar, al tiempo que da una cláusula de escape: después de que nazca su hermana, debe coser doce camisas para salvarlos. [34]
En un cuento sudanés, Las diez palomas blancas , las palomas blancas titulares son diez hermanos transformados por su madrastra. Su hermana tiene un sueño en el que una anciana le cuenta la clave para revertir la maldición: tejer abrigos con hojas del árbol de acacia que le colocan sus hermanos después de huir de casa. [35]
Resultados de la transformación
La otra variación está en el resultado de la transformación de los hermanos: en algunas versiones son patos, en otras cuervos, e incluso águilas, gansos, pavos reales, mirlos, cigüeñas, grullas, grajillas o grajos.
La transformación del águila está atestiguada en el cuento polaco [36] Von der zwölf Prinzen, die in Adler verwandelt wurden (inglés: "Los doce príncipes que se convirtieron en águilas"), [37] traducido como Las águilas . [38] Una transformación similar se atestigua en un cuento rumano, que también fue comparado con el cuento de Grimm. [39]
La transformación de los gansos está presente en la variante irlandesa Los doce gansos salvajes , recopilada por el folclorista irlandés Patrick Kennedy y comparada con las variantes alemana ("Los doce hermanos" y "Los siete cuervos") y la nórdica ("Los doce patos salvajes"). ). [40]
En un cuento atribuido al origen del norte de Europa, Los doce pavos reales blancos , los doce principitos se transforman en pavos reales debido a una maldición lanzada por un troll. [41]
La transformación del mirlo está atestiguada en un cuento centroeuropeo ( El mirlo ), recopilado por Theodor Vernaleken: los doce hermanos matan un mirlo y lo entierran en el jardín, y de su tumba brota un manzano que da el fruto que provoca la transformación. [42]
La transformación aviar de las cigüeñas está presente en un cuento polaco recopilado en Cracovia por Oskar Kolberg , O siedmiu braciach bocianach ("Los siete hermanos cigüeñas"). [43]
El cuento húngaro A hét daru ("Las siete grullas") da fe de la transformación de los hermanos en grullas. [44]
La transformación de la grajilla está atestiguada en el cuento húngaro A csóka lányok ("Las chicas grajillas"), en el que una madre pobre desea que sus revoltosas doce hijas se conviertan en grajillas y se vayan volando, lo cual se cumplió rápidamente; [45] y en el cuento de "Prusia Occidental" Die sieben Dohlen ("Las siete grajillas"), recopilado por el profesor Alfred Cammann (de). [46]
La transformación en grajos (un tipo de pájaro) está atestiguada en el cuento ucraniano "Про сімох братів гайворонів і їх сестру" ("Los siete hermanos grajos y su hermana"): la madre maldice a sus hijos y los convierte en grajos (también llamados "грак" y "грайворон" en ucraniano). Una hermana nace años después y busca a sus hermanos. El cuento continúa con el motivo de la manzana envenenada y el ataúd de cristal de Blancanieves (ATU 709) y concluye como cuento tipo ATU 706, " La doncella sin manos ". [47]
Los folcloristas Johannes Bolte y Jiri Polivka , en sus comentarios a los cuentos de hadas de los Grimm, recopilaron varias variantes donde los hermanos se transforman en todo tipo de bestias y animales terrestres, como ciervos, lobos y ovejas. [23] [22] [48] Asimismo, la profesora georgiana Elene Gogiashvili afirmó que en las variantes georgianas del tipo de cuento los hermanos (generalmente nueve) se transforman en ciervos, mientras que en las variantes armenias, son siete y se convierten en carneros. [49]
Legado cultural
Hija del bosque , el primer libro de la trilogía Sevenwaters de Juliet Marillier , es un recuento detallado de esta historia en un entorno celta medieval . Una joven llamada Sorcha debe coser seis camisas con una dolorosa planta de ortiga para poder salvar a sus hermanos (Liam, Diarmuid, Cormack, Connor, Finbar y Padriac) del encantamiento de la bruja Lady Oonagh, permaneciendo completamente mudos hasta terminar la tarea. Enamorarse de un señor británico, Hugh de Harrowfield, alias "Red", complica su misión.
Un episodio de la serie de anime Grimm's Fairy Tale Classics ( Grimm Masterpiece Theatre ), [50] protagonizado por Mitsuko Horie como la princesa (aquí llamada Elise), Toshiko Fujita como la bruja, Hideyuki Hori como el príncipe, Ishizuka Unsho como el rey y Koichi Yamadera , Taku Takemura, Masami Kikuchi y Keiichi Naniwa como los hermanos. Esta trama difiere en algunas partes de la versión de los Grimm, especialmente en la segunda parte de la historia. En el anime, la malvada reina madrastra mata a su marido y hechiza a sus hijos para obtener el control total del reino como en el original, pero luego asume el papel de la malvada suegra de la princesa/reina y deja al hijo pequeño de Elise (su único hijo) en el bosque. Los hermanos cisne encuentran a su sobrino en el bosque y lo mantienen con vida, y están atrapados en sus formas de cisne todo el día y la noche (aunque todavía pueden hablar) hasta que su hermana rompe la maldición y le devuelven el bebé. Elise termina las prendas a tiempo, por lo que la más joven no se queda al final con un ala de cisne. Cuando la malvada madrastra queda expuesta como la bruja y como la que incriminó a Elise al final, usa su magia en un intento de escapar, pero luego accidentalmente se incendia en la pira de Elise y muere quemada.
El episodio de Paul Weiland "Los tres cuervos" de la serie de televisión de Jim Henson The Storyteller es otra versión de este cuento clásico. Después de que la reina muere, una bruja malvada atrapa al rey y convierte a sus tres hijos en cuervos. La princesa escapa y deberá permanecer en silencio durante tres años, tres meses, tres semanas y tres días para romper el hechizo. Pero después de conocer a un apuesto príncipe, esto de repente no es tan fácil, porque su madrastra mató a su padre y se volvió a casar... con el padre del príncipe. Pero cuando la bruja intenta quemar a la princesa en la hoguera, los cuervos la atacan y ella accidentalmente se prende fuego a sí misma, convirtiéndose instantáneamente en cenizas. Su muerte revierte casi por completo el hechizo, pero la princesa rompe su silencio tres minutos antes de tiempo y su hermano menor conserva un ala para siempre. [51]
La novela Birdwing de Rafe Martin sigue al príncipe más joven, humano pero con un ala en lugar de su brazo izquierdo, mientras crece con esta "deformidad". [52]
Moonlight , Ann Hunter y ambientada en Summer Isle, una Irlanda alternativa, [53] presenta a una princesa de trece años llamada Aowyn que pierde a su madre a causa de una misteriosa enfermedad y está encargada de proteger a su padre y a sus seis hermanos del connivencia de una bruja empeñada en tomar el trono.
The Unfinished World de Amber Sparks adapta esta historia a "La Belle de Nuit, La Belle de Jour", una versión moderna mixta con elementos de cuentos de hadas como reinos y automóviles, televisores y golems, brujas y políticos. Aquí, la princesa recibe una maldición que hace que sus palabras se conviertan en abejas, impidiéndole hablar. [54]
El novelista irlandés Padraic Colum utilizó un cuento similar en su novela El hijo del rey de Irlanda , en el capítulo El cuento único : la reina desea una hija de ojos azules y cabello rubio, y descuidadamente desea que sus hijos "se vayan con los gansos salvajes". ". Tan pronto como nace la hija, los príncipes se transforman en gansos salvajes grises y se alejan volando del castillo. [55]
Se hace referencia a la historia en el libro Sword of Destiny in the Witcher Saga , donde se menciona que Geralt de Rivia le quitó el encantamiento a un barón, que se había convertido en un cormorán en lugar de un cisne, en lugar de su hermana. [56]
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Otras lecturas
Liszka József. "A bátyjait kereső leány (ATU 451) meséjének közép-európai összefüggéseihez" [Notas sobre las correlaciones centroeuropeas de la doncella de cuento popular que busca a sus hermanos (ATU 451)]. En: Fórum Társadalomtudományi Szemle 18. évf. 3. tamaño. / 2016. págs. 21–34. (En húngaro)
Cholnoky Olga. "Liszka József: Egy mesemotívum vándorútja" [El viaje de un tema de cuento]. En: Kisebbségkutatás . 26/2017, nº. 2. págs. 150-153. [resumen de la difusión del tipo cuento ATU 451 en Europa Central] (en húngaro)
Danišová, Nikola. "Morfológia motívu figurálnej transformácie v príbehovej látke o sestre, ktorá hľadá svojich bratov zakliatych na zvieratá" [Morfología del motivo de la transformación figurativa en el tema de los relatos sobre una hermana que busca a sus hermanos convertidos en animales]. En: Slovenská Literatúra 2, 67/2020, págs. 157-169. (En eslovaco).
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Domokos, Mariann. "A bátyjait kereső lány-típus (ATU 451) a 19. századi populáris olvasmányokban és a szóbeliségben" [El surgimiento del tipo de cuento La doncella que busca a sus hermanos (ATU 451) en las lecturas populares y la oralidad húngaras del siglo XIX]. En: ETHNO-LORE: A MAGYAR TUDOMÁNYOS AKADÉMIA NÉPRAJZI KUTATÓINTÉZETÉNEK ÉVKÖNYVE XXXVI (2019): págs.
enlaces externos
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