El rey del amor ( siciliano : Lu Re d'Amuri ) [1] es un cuento de hadas italiano de Sicilia recopilado por Giuseppe Pitre [2] y traducido al inglés por Thomas Frederick Crane en Cuentos populares italianos . [3] [4]
Se trata del cuento de Aarne-Thompson-Uther tipo 425B, "El hijo de la bruja", por tanto lejanamente relacionado con el mito grecorromano de Cupido y Psique , y pertenece al ciclo internacional del Animal como Esposo o La Búsqueda del Marido Perdido. .
Un hombre se ganaba la vida recogiendo hierbas silvestres. Un día se llevó a su hija menor , Rosella, y ella arrancó un rábano. Apareció un turco y le dijo que debía acudir a su amo y ser castigada. Los llevó bajo tierra, donde apareció un pájaro verde, lavado en leche y convertido en hombre. El turco contó lo sucedido. El padre dijo que no había señales de que el rábano le hubiera pertenecido. El hombre se casó con Rosella y le dio a su padre un saco de oro. Un día, mientras el hombre estaba fuera, sus hermanas la visitaron. Les dijo que su marido le había prohibido preguntar quién era, pero la persuadieron para que preguntara su nombre. Él le dijo que él era el Rey del Amor y desapareció.
Ella vagó en su busca, llamándolo, y apareció una ogresa , exigiendo saber por qué Rosella llamó a su sobrino. La ogresa se apiadó de ella y la dejó pasar la noche, diciéndole que ella era una de siete hermanas ogresas, y que la peor era su suegra. Cada día, Rosella se encontraba con otra; Al séptimo día, una hermana del Rey del Amor le dijo a Rosella que se metiera el pelo en la casa mientras su madre estaba fuera. Luego ella y sus hermanas le dijeron a Rosella que agarrara a su madre y la pellizcara hasta que la ogresa gritara que la dejaran en paz en nombre de su hijo.
Rosella hizo esto y la ogresa quiso comérsela, pero las hijas de la ogresa la detuvieron. Luego insistió en que Rosella le llevara una carta. En el desierto, Rosella invocó nuevamente al Rey del Amor. Le advirtió que halagara las cosas en el camino: beber y alabar dos ríos, comer y alabar frutos de un huerto, comer pan de un horno y alabarlo, alimentar a dos perros, barrer un salón y pulir. un cuchillo, una navaja y unas tijeras. Luego debía entregar la carta, coger una caja de la mesa y salir corriendo. Cuando hizo esto, la ogresa la llamó para pedir cosas que la destruyeran, pero ellos se negaron debido a su bondad. Curiosa, abrió la caja; Los instrumentos musicales se escaparon y tuvo que llamar nuevamente a su marido para recuperarlos.
La ogresa quiso volver a comerse a Rosella pero sus hijas se lo impidieron nuevamente. Le ordenó que llenara un colchón con plumas de todos los pájaros del aire. El Rey del Amor consiguió que el Rey de los Pájaros hiciera que los pájaros llenaran el colchón. Luego la ogresa casó a su hijo con la hija del rey de Portugal e hizo que Rosella sostuviera las antorchas de la cámara nupcial; pero el rey consiguió que su novia cambiara de lugar con Rosella, y el suelo se abrió y se tragó a la novia.
La ogresa declaró que el hijo de Rosella no nacería hasta que ella soltara las manos. El Rey del Amor tenía su cuerpo tendido como si estuviera muerto, y sus hermanas lo lloraban. La ogresa desabrochó sus manos, exigiendo saber cómo había muerto. Nació el hijo de Rosella. Esto enfureció tanto a la ogresa que murió.
El coleccionista de cuentos populares Thomas Frederick Crane describió así el formato que más tarde sería clasificado en el Índice Aarne-Thompson-Uther como cuento tipo ATU 425, " La búsqueda del marido perdido ": [5]
La clase de cuentos de hadas más difundida e interesante es aquella en la que una esposa se esfuerza por contemplar el rostro de su marido, que sólo acude a ella por la noche. Lo consigue, pero su marido desaparece y no se reúne con él hasta que ha expiado su indiscreción con viajes agotadores y la realización de tareas difíciles. Esta clase (...) es evidentemente la forma popular del mito clásico de Cupido y Psique (...)
En este sentido, estos cuentos involucran a la heroína realizando tareas difíciles para la familia de su marido (más específicamente, su suegra), un tipo clasificado como ATU 425B, "El Hijo de la Bruja" o "Las Tareas de la Bruja". [6] [7]
La erudición catalana sitúa el motivo de la caja de instrumentos musicales en sus variantes griega, turca y del sur de Italia. [8] Al respecto, Swahn, en su estudio sobre Cupido y Psique , señaló que tanto los instrumentos como el contenido de la caja son "comunes" a la tradición mediterránea. [9]
Esta forma de asustar a la suegra para que permita el nacimiento del bebé se encuentra en los cuentos de hadas italianos; normalmente se hace anunciando el nacimiento. [10] En baladas inglesas y escandinavas, como Willie's Lady , la suegra debe asustarse para que accidentalmente revele los hechizos que está usando contra el nacimiento. [11] Este motivo ha sido comparado con el mito de la madre humana de Hércules, Alcmena , que no pudo soportarlo debido a una maldición de la diosa Lucina . Además, el engaño de tocar las campanas dos veces, la primera por el falso luto, la segunda por la victoria de los héroes y el nacimiento del hijo, "refleja" la interpretación mediterránea del mito, que aparece en las historias sicilianas. [12] [13]
La autora suizo-alemana Laura Gonzenbach recopiló un cuento siciliano que tituló Der König Stieglitz ("Rey Jilguero "). En esta historia, un zapatero pobre se sienta en una roca a lamentarse de su falta de trabajo y de repente aparece un joven, llamado Cardiddu, que dice que el zapatero gritó su nombre. El joven guía al zapatero a su rico palacio subterráneo y le deja llevarse algunas riquezas. El joven le dice que quiere casarse con la tercera y menor hija del zapatero. El zapatero acepta y regresa a casa para explicar la situación a sus hijas. La tercera se casa con el misterioso joven y viven una buena vida, pero su marido le ordena que no abra cierta puerta. Explica que era un rey, desterrado a este castillo subterráneo por mamá draja., una bruja que quiere que se case con su hija. El rey Cardiddu se marcha por unos días y sus hermanas visitan a su esposa. Intentan convencer a su hermana para que abra la puerta, pero ella se niega. Una noche, impulsada por la curiosidad, enciende una vela para ver si su marido estaba dormido. Una gota de cera cae sobre su cabeza y ella se encuentra en el bosque, habiendo desaparecido el castillo. El rey Cardiddu la amonesta y le dice que siga el rastro hasta la bruja que lo hechizó y le haga jurar por su nombre para evitar ser devorada por ella. Ella hace lo que le indican y la bruja la toma como su sirvienta. La bruja la obliga a realizar tareas difíciles, que realiza con la ayuda de su marido: primero, tiene que barrer y no barrer el suelo, mientras está fuera. La niña se sienta a llorar cuando el rey Cardiddu se le aparece, burlándose de ella por escuchar las palabras de sus hermanas. A pesar del duro trato inicial, él le dice que barra toda la casa, recoja la basura y la deje rodar escaleras abajo. Luego debe encender el fuego y no encenderlo; Cardiddu le dice que coloque leña en la chimenea, coloque el caldero y coloque algunas cerillas cerca, sin encenderlas. En tercer lugar, debe hacer la cama y no hacerla; Cardiddu le dice que doble las sábanas, pero que deje los colchones intactos. Al día siguiente, la bruja unta su ropa con sangre de buey y entrega un gran montón de ellas para que la niña las lave, las blanquee, las cosa, las planche y las doble. y, al día siguiente, deshacer los colchones, tomar su lana y lavarlos, luego planchar y doblar las sábanas. En ambas tareas, Cardiddu le aconseja que suba a la montaña y le cuente al rey los pájaros que el rey Cardiddu le envió; Los pájaros vendrán a ayudarla. Finalmente, la bruja obliga a su nuera a llevar una carta y una caja a la hermana de la bruja, también bruja. En el camino, la curiosidad se apodera de ella y abre la caja, que empieza a sonar. Su marido aparece y lo silencia. Entrega la caja a la bruja y regresa con la mamá draja, que ha hecho los preparativos para el matrimonio entre su hija y el rey Cardiddu. La mujer debe sostener velas encendidas a los pies del lecho nupcial durante la noche nupcial, pero el rey Cardiddu sabe que es una trampa, ya que el suelo se abrirá para tragarse a la niña humana, por lo que hace que la hija de la mamá draja cambie de lugar con la mujer. La hija de la bruja cae en la trampa y la pareja escapa de la casa transformándose en cosas diferentes - secuencia que aparece en el cuento tipo ATU 313, "El Vuelo Mágico": primero, un jardín (la niña) y un jardinero (Cardiddu) , luego una iglesia (ella) y un sacerdote (él), por último una anguila (ella) y un estanque (él). La ogresa intenta atrapar la anguila pero fracasa y regresa a casa con las manos vacías. Sin embargo, la ogresa luego coloca sus manos entre sus rodillas y maldice a la esposa de Cardiddu para que no tenga a su hijo hasta que la ogresa retire sus manos de su posición actual.La esposa del rey Cardiddu está embarazada, pero no puede tener a su hijo, por lo que el rey ordena que suenen las campanas de la iglesia y envía un sirviente a la casa de la ogresa. El sirviente le miente a la criatura que el rey Cardiddu está muerto y ella aplaude en señal de victoria. Nace el bebé del rey Cardiddu, las campanas de la iglesia suenan en celebración y el sirviente le dice que ha nacido el hijo de la ogresa Cardiddu. Derrotada, la ogresa se golpea la cabeza contra la pared y muere.[14] [15] El cuento fue traducido más tarde al idioma italiano como Re Cardiddu ("Rey Jilguero"). [16] El erudito Jack Zipes tradujo el cuento como Rey Cardiddu y lo clasificó como tipo ATU 425A, "El animal como novio", con un episodio del tipo 313, "La niña como ayudante en el vuelo del héroe". [17]
En una variante recopilada por Domenico Comparetti de Basílicata con el título Filo d'Oro, un zapatero pobre tiene una hija única. Su madre la envía al jardín a buscar coles para la sopa, pero ella empuja un arbusto y deja una moneda de oro para compensar la hierba perdida. De repente, un apuesto joven aparece de la tierra y le pide a la chica que lo acompañe a un lugar subterráneo. El joven dice que su madre lo maldijo para ser visto por una sola mujer, pues a su madre, una ogresa, le contó la profecía del hada sobre su futura prometida: la hija del zapatero. La niña regresa a casa, le cuenta todo a su familia y su madre quiere ver a este joven. Al día siguiente, cuando la niña empuja la hierba y deja la moneda, la madre se esconde detrás de un árbol para ver a Filo d'Oro. No pasa nada, entonces la madre tira una nuez y aparece el hombre. Regaña a su amada y desaparece. La niña emprende un viaje para buscarlo y descansa junto a un árbol. Ella escucha a dos pájaros hablar de que Filo d'Oro está muerto, pero si uno puede matar a los pájaros, quemar sus cenizas y mezclarse con las de Filo d'Oro, puede resucitarlo. Conoce a las hadas que profetizaron el futuro de Filo d'Oro y le dan un higo para usarlo con su madre ogresa. La niña encuentra a la madre ogresa y la hace jurar por el alma de su hijo. La ogresa descubre que es su nuera, toma las cenizas de los pájaros y resucita a su hijo. Ella lo encierra y obliga a la niña a hacer algunas tareas: primero, hacer colchones con plumas de pájaro, luego, ir a la "montagna del Piacere" y conseguir una caja con instrumentos ("in uno scatoline il suono e il canto" ) de la hermana de la ogresa. Sin que la niña lo sepa, su amado Filo d'Oro, bajo una nueva forma, la ayuda en ambas ocasiones: en la primera, el Filo d'Oro disfrazado le pide un beso, pero su esposa se niega a traicionar a Filo d'Oro; para el segundo, le aconseja que pase por la montaña de las serpientes y diga que las serpientes son un plato de macarrones que ella comería, luego pase por la montaña de sangre y diga que contiene vino del que le gustaría beber, pase por la montaña de bilis y dice que contiene leche de la que tomaría tres tragos, le da una pala y se marcha. La esposa de Filo d'Oro sigue sus instrucciones al pie de la letra y entra en casa de la hermana de la ogresa, donde conoce a una mujer junto a un horno, a quien le entrega la pala y recibe a cambio la caja. La niña vuelve corriendo montaña abajo, mientras la hermana de la ogresa ordena a sus sirvientes que la detengan, sin éxito. A distancia, la niña abre la tapa de la caja para ver qué hay dentro, soltando los instrumentos al aire. Filo d'Oro, bajo otro disfraz, se le aparece y le promete guardar todo en la caja a cambio de un beso. Su esposa lo niega, pero él hace lo prometido y vuelve a guardar los instrumentos en la caja. Más tarde, se entera de que Filo d'Oro está sano y salvo, pero que debe sostener algunas velas en la boda que su madre le organizó. Filo d'Oro pide a la falsa novia que intercambie lugares con su esposa,así la falsa novia sostiene las velas. Cuando llega la medianoche, la tierra se traga a la novia falsa y los amantes escapan, pensando que es su victoria, pero la ogresa maldice a su nuera para que muera al dar a luz, algo reversible sólo si la ogresa le pone ambas manos en la cabeza. Más tarde, como última broma a su suegra, la niña finge estar de luto, regresa a casa de la ogresa y le dice que su hijo ha vuelto a morir. La madre ogresa pone ambas manos sobre su cabeza, rompiendo así la maldición.[18] El autor Italo Calvino adaptó el cuento como Filo d'Oro y Filomena y comentó que estaba relacionado con el ciclo de historias "Amor y Psique". [19]
En otro cuento recopilado por Pitrè, Spiccatamunnu , procedente de Palermo , la heroína Rusidda se casa con un hombre misterioso. Incitada por sus hermanas, Rusidda comete el único error que no debería haber cometido: pregunta el nombre de su marido. Tan pronto como él responde "Spiccatamunnu", su espléndido palacio desaparece y ella ahora está sola. Rusidda llega a casa de una ogresa, su suegra. Ella la envía a buscar un ataúd de su hermana. La niña coge el ataúd y, de camino, lo abre para satisfacer su curiosidad: un ejército de muñequitos salta de la caja y empieza a bailar. Rusidda intenta contenerlos y devolverlos a la caja, sin éxito. De repente, su marido Spiccatamunnu le lanza un bastón y le ordena que lo golpee en el suelo y los muñecos volverán a la caja. Simplemente sucede. Después de entregar el ataúd a su suegra, la ogresa anuncia que su hijo se casará con otra persona y ordena a Rusidda que sostenga una antorcha junto a su lecho nupcial, de rodillas. La nueva prometida de Spiccatamunnu, al ver el sufrimiento de Rusidda, se apiada de la niña y ocupa su lugar sosteniendo la antorcha. Afuera, la madre ogresa ordena al suelo que se abra y se trague a quien esté sosteniendo la antorcha. [20] [21]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: DOI inactivo a partir de junio de 2024 ( enlace )La madre que impide el nacimiento del niño hasta ponerse las manos en la cabeza repite el mito del nacimiento de Hércules (motivo muy extendido en Sicilia).
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: DOI inactivo a partir de junio de 2024 ( enlace )