El caballo-diablo y la bruja o El rocío y la bruja [1] es un cuento de hadas turco recopilado por primera vez por el turkólogo húngaro Ignác Kúnos a finales del siglo XIX.
El cuento pertenece al ciclo internacional El animal como novio o La búsqueda del marido perdido , en el que una princesa humana se casa con un marido sobrenatural, lo pierde y emprende una búsqueda para encontrarlo. Según los estudiosos y los catálogos de cuentos populares locales, el marido sobrenatural puede aparecer en forma de caballo en Turquía y regiones cercanas.
La historia fue publicada por primera vez por el folclorista Ignác Kúnos en turco como Az ló-ördög , [2] en húngaro como A ló-ördög és a boszorkány , [3] y en alemán como Der Ross-Dew und die Hexe . [4]
El cuento también aparece en alemán como Der Dew en Rossgestalt ("El desarrollador en forma de caballo"). [5]
El cuento también fue traducido al inglés como The Horse and the She-Devil , [6] y The Princess, the Horse and the She-Devil . [7]
Antes de viajar lejos, el padishah ordena a sus hijas que preparen su caballo favorito. Las hijas mayores son rechazadas por el animal, y sólo la tercera hija puede cuidarlo y alimentarlo. Su padre se da cuenta de su aproximación y la casa con el animal, mientras que las hermanas mayores se casan con el visir y el jeque-ul-Islam. La princesa más joven se muda a los establos y descubre que el caballo es en realidad un humano por la noche, y promete guardar silencio al respecto.
Cuando su padre organiza un torneo, el marido del caballo le quita la piel al caballo y se une como jinete, y finalmente derrota y desmonta a sus cuñados. Esto se repite para el segundo día del torneo. En ambas ocasiones, las hermanas mayores admiran la valentía de sus respectivos maridos, burlándose de su cadette por su matrimonio con el marido-caballo. Al tercer día , el marido del caballo le entrega tres mechones de su pelo a su esposa para que lo llame siempre que necesite ayuda. Él va al torneo. Orgullosa de su hazaña y engatusada por las interminables burlas de sus hermanas, la princesa traiciona su secreto y él desaparece.
Ella lo busca en una larga búsqueda y llega a una montaña. Ella quema uno de los pelos que él le dio y él aparece. Se abrazan y él le dice que esta montaña es la morada de su madre bruja y que la criatura puede matarla. Entonces, para protegerla, la transforma en una manzana para esconderla dentro de la casa de su madre. El marido de los caballos la trae, pero su madre ogresa siente un olor humano cerca. El marido del caballo hace prometer a su madre que no hará daño al huevo y le presenta a su esposa.
Al principio, la madre ogresa le asigna tareas sencillas, pero, queriendo vengarse de la princesa humana, le ordena barrer y no barrer. La princesa quema los cabellos de su marido y éste aparece con un consejo: ella debe barrer la habitación y no el patio. Después de hacerlo, la ogresa sospecha que su hijo participó en enseñarle cómo realizar la tarea. A continuación, la ogresa ordena a la princesa que llene tres jarrones con sus lágrimas; una vez más quema el cabello de su marido y éste aparece con orientación: llenar los jarrones con agua y espolvorearles un poco de sal.
En tercer lugar, la ogresa ordena a la princesa que le prepare unas tortitas, pero no encuentra ningún ingrediente. En ese momento, el marido del caballo está ausente, pero aparece de repente y dice que su madre no se detendrá ante nada para destruirlos. Así, escapan de la bruja transformándose en objetos : primero, se transforman en una piscina (la princesa) y en un encargado del baño (él), luego en un manantial (ella) y en una persona que saca agua (él), y finalmente en un árbol (la princesa) y una serpiente enroscada a su alrededor (el príncipe caballo). La madre ogresa llega hasta la pareja y se da cuenta de que no puede atacar el árbol sin dañar a su hijo, pero le pide a su hijo que le muestre el dedo meñique de su esposa para que pueda dejarlos en paz. La princesa muestra su dedo meñique, que es tragado por la madre ogresa. La criatura los deja en paz y regresan al reino de la princesa, donde celebran una boda, siendo destruido el talismán del hijo de Dew. [8] [9]
El cuento pertenece al ciclo de relatos clasificados en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como ATU 425, "La búsqueda del marido perdido", y a subtipos relacionados con el ciclo El animal como novio . [10]
Según Christine Goldberg, algunas variantes del tipo muestran como episodio final la secuencia " El vuelo mágico ", una combinación que aparece "esporádicamente en Europa", pero "tradicionalmente en Turquía". [11] Como su transformación final para engañar a la madre ogresa, la princesa se convierte en un árbol y su marido sobrenatural se convierte en una serpiente enrollada alrededor de él. [12]
Según Richard McGillivray Dawkins, se encontraron variantes con el caballo como marido animal en los Balcanes , Turquía y entre los romaníes de Bulgaria . [13] Asimismo, el erudito Jan-Öjvind Swahn afirmó que el animal o marido sobrenatural aparece como un caballo en el cuento tipo 425A (ver nota al pie "a") "en Oriente". [14] Además, Swahn identificó un motivo que llamó "el caballo favorito desea a la hija del rey", que asoció con su tipo A (ver más abajo). [15]
La turkóloga Iya Stebleva Vasilyevna, al comparar los cuentos turcos Çember-Tiyar y Bileiz , sugiere una aproximación mítica entre el caballo y el deva ( turco : div ). [16]
En el Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), de Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , ambos eruditos enumeraron las variantes con el marido del caballo bajo un tipo: TTV 98, "Der Pferdemann" ("El hombre caballo"), [ a] que correspondía en la clasificación internacional al tipo de cuento AaTh 425. [18] [b] En un libro posterior, Boratav afirmó que el Catálogo registraba 25 variantes, pero se habían recopilado seis más desde su publicación. [19]
En la mayoría de las variantes recogidas, el marido sobrenatural es un caballo, seguido de un hombre con cabeza de burro y un camello. En otros cuentos, puede ser una serpiente, una rana o incluso el héroe turco Kaloghlan . [20]
El folclorista Pertev Boratav recopiló un cuento turco titulado Çember-Tiyar , traducido al alemán como Tschember-Tiyar y al ruso como "Чембер-Тияр". En este cuento, un sultán con tres hijas casa a las dos mayores con príncipes humanos. Como la menor sigue soltera, es la única que le regala uvas a su caballo favorito y la única a la que él responde con cariño. El sultán casa a su tercera hija con el caballo, que es un príncipe encantado. Ella promete guardar su secreto. En un torneo, el príncipe caballo aparece con vestimentas rojas sobre un caballo rojo y derrota a sus cuñados, y al día siguiente con vestimentas blancas. Ella traiciona el secreto y quema la piel del caballo. El príncipe encantado se convierte en paloma y se va volando. La princesa lo sigue y llega a la casa de una ogresa (una dev ), su madre, quien le ordena realizar tareas difíciles para ella, como barrer y no barrer el piso, conseguir un colador de un vecino lejano, llenar una tetera con sus lágrimas y llenando colchones con plumas de pájaro. Finalmente, la madre de Çember-Tiyar lo compromete con otra chica; El día de la boda, la madre ogresa ata a la princesa a un poste y le coloca diez velas de cera en los dedos y una en la cabeza. Cuando comienza a prenderle fuego, Çember-Tiyar la reemplaza por su novia y la pareja escapa en una secuencia tipo "Vuelo Mágico", arrojando objetos detrás de ellos y, por último, convirtiéndose en un árbol (la princesa). y en una serpiente enrollada a su alrededor (Çember-Tiyar). [21] [22] [23]
El folclorista turco Naki Tezel publicó el cuento At Koca , traducido al inglés como "El caballo que estaba enamorado" y al alemán por Otto Spies como Der Pferdemann ("El marido del caballo"). [24]En este cuento, un juez tiene tres hijas y un caballo que solo come avellanas y pasas tostadas. Sin embargo, el animal luce demacrado y enfermo. Un médico afirma que está enamorado, por lo que el remedio es buscarle una novia. El caballo no elige a ninguna doncella humana, sino a la hija menor del juez. Se casan y ella descubre que él es un príncipe humano llamado Tahir Bey. Tahir le dice que, cuando vaya a la casa de baños, aguante las burlas que sus hermanas y amigas puedan lanzarle por casarse con un animal. Sin embargo, un día decide decirles que es un príncipe encantado y que lo vean con sus propios ojos. El caballo escucha sus palabras y regresa a su tierra natal. Cuando regresa a casa, su marido ha desaparecido. Ella sale a buscarlo, primero acompañada por un regimiento de soldados y luego sola. Finalmente llega a una llanura con dos casas, una de oro y otra de plata. Ella habla con un sirviente que viene a buscar agua para su amo (Tahir), y la hija del juez deja caer su anillo en la jarra de agua. Tahir nota el anillo y lleva a su esposa a su casa. Advierte a la hija del juez que su madre es una Dev (en la traducción alemana; ogresa en la traducción al inglés) que puede devorarla, pero logra domesticar a su madre el tiempo suficiente para presentarle al humano. Al día siguiente, la madre de Tahir le da a la niña un colador de cebollas y le ordena que las pele y no las pele. El segundo día, la madre Dev le da un cuenco de ropa sucia y le ordena que la lave y no la lave. Tahir Bey le aconseja a su esposa qué hacer. Queriendo deshacerse de su nuera, la ogresa envía a la niña con la hermana de la ogresa para recuperar una flauta y un tambor, una trampa preparada para matar a la doncella. Tahir Bey le da un anillo a su esposa y le dice que lo deje sobre un escritorio, intercambie el forraje de los animales (heno por una vaca, hueso por un perro), consiga los instrumentos mientras su tía está fuera y huya. Por último, la madre Dev coloca a una prima de Tahir en lugar de la hija del juez y obliga a la niña humana a permanecer detrás de una puerta, estar en silencio y sostener velas en sus dedos, de lo contrario, Dev la devorará. Los dedos de la hija del juez comienzan a arder mientras las velas se derriten en sus manos y llora. Advertido por los lamentos de su verdadera esposa, Tahir Bey se da cuenta del engaño de su madre, coloca las velas en el dedo de su prima y le quita a su esposa humana a su madre. La madre Dev entra a la habitación y se da cuenta de que su hijo se escapó, salta sobre una jarra y corre tras él. En su persecución, Tahir Bey y su esposa humana se transforman en objetos: primero, en una fuente (la niña) y una jarra (Tahir); un huerto (la niña) y un jardinero (Tahir); una novia (la niña) y un sacerdote (Tahir). Su última transformación es en un árbol (la niña) y una serpiente enroscada en sus ramas (Tahir). La madre Dev se detiene junto al árbol, Tahir vuelve a convertirse en humano y mata a su madre. Libre al fin,Tahir lleva a su esposa humana a su padre. [25] [26]
En un cuento recopilado por Barbara K. Walker con el título La princesa y el marido del caballo rojo , un padishah convoca a sus tres hijas para planificar sus bodas: deben quedarse en el balcón del palacio y arrojar una manzana dorada a sus futuros maridos. Las hermanas mayores están comprometidas con los humanos; el más joven lanza una pelota y golpea a un caballo rojo. Ella repite la acción, con los mismos resultados. Se casa con el caballo rojo. Esa noche, él revela que, después de todo, es humano, pero le ruega que permanezca como un caballo durante el día y que no revele nada a sus hermanas, porque él es "el hijo del rey de las hadas gigantes". Un día, sus hermanas vuelven a burlarse de ella por su extraña elección de marido, y ella, harta, decide mostrarles la verdad, haciendo que lo espíen a través del ojo de una cerradura. Las hermanas la convencen de quemarle la piel de caballo; se convierte en paloma y se va volando. Le pide a su padre que le haga un par de zapatos de hierro y decide ir tras él. Después de que le hacen un agujero en sus zapatos de hierro, aparece su marido y la convierte en una manzana, para llevarla a la casa de su madre. Él la esconde durante algún tiempo, pero una vez le aconseja que amamante de los pechos gigantes de su madre gigante mientras está amasando. Ella lo hace y su madre se simpatiza con ella. A su hijo (Shah Selim) se le ocurre una historia falsa de que la princesa es su doncella, ahora que se casará con su prima. La madre gigante le ordena que llene los colchones de plumas y que vaya a casa de la tía a buscar la plancha del pan. Su marido, Shah Selim, le aconseja en ambas ocasiones: en casa de su tía debe abrir una puerta cerrada, alimentar correctamente a un caballo y a un perro, coger la plancha y escapar de la casa. Por fin llega la boda del Shah Selim y, tras la ceremonia, su gigantesca madre obliga a la princesa a llevar diez velas, una en cada dedo, durante toda la noche junto a los novios. Shah Selim le aconseja esperar hasta que las velas se hayan derretido lo suficiente y untarlas en la cara de la novia. Ella lo hace y la pareja escapa en un par de caballos. Su padre nota la ausencia de su hijo y persigue a la pareja; Shah Selim y la princesa se transforman en cosas para engañar al perseguidor. Finalmente, se convierten en un palo y una serpiente enrollada a su alrededor. Esta vez llega la madre de Shah Selim y, al ver los objetos, duda, porque podría lastimar a su hijo. Entonces regresa a casa y los deja en paz. [27]
En un cuento turco recopilado por el filólogo ruso Nikolai K. Dimitriev con el título "Девушка и конь" ("La niña y el caballo"), un padishah les pide a sus hijas que cuiden de su caballo favorito. Sólo los más jóvenes son capaces de darle agua y comida al animal. Al ver la relación entre ambos, decide casar al uno con el otro. La niña viene a vivir al establo con el caballo, que es hijo de un deva. Por la noche, el establo se convierte para ellos en un palacio. Un día, el caballo toma forma humana y se une a sus cuñados para jugar a lanzar dardos. Las hermanas de la princesa se burlan de ella por su marido animal y elogian a sus cónyuges humanos. Al día siguiente, el príncipe caballo regala tres mechones de pelo a su esposa. Al tercer día, harta de las incesantes burlas, ella le revela la verdad sobre él y él desaparece. La princesa decide ir tras él. Un día llega al pie de una montaña, quema uno de los cabellos y llama a su marido. Él se acerca a ella y le dice que su familia deva vive en esa montaña. Él la convierte en una manzana y la lleva a su casa. Le hace prometer a su madre que no le hará daño y le muestra a su esposa. La madre deva obliga a la niña a hacer tareas domésticas: barrer y no barrer, y llenar dos jarrones con sus lágrimas. Su última tarea es hornear un pastel, aunque no encuentra ningún ingrediente en la casa. Deciden escapar y su familia los persigue. La princesa y su marido se disfrazan de objetos diferentes para eludirlos: primero, en una casa de baños (ella) y un guardia de la casa de baños (él); luego, en un manantial (ella), mientras él asume otra apariencia con un cántaro en la mano; por último, en un árbol (ella) y un dragón enrollado alrededor de él (él). [28] El cuento también fue clasificado como tipo turco TTV 98 (ver arriba), con el episodio de "El vuelo mágico" (ATU 313). [29]
En un cuento turco traducido al ruso como "Камень терпенья" ("La piedra de la paciencia"), estalla la guerra entre dos reinos y un padishah teme que, con la muerte de muchos jóvenes, no pueda maridos seguros para sus tres hijas: Rosa Blanca Nieves (o Chica de Plata), Rosa Carmesí y Rosa Dorada. Un día, las niñas pasean por el jardín y se lamentan de que, a pesar de su belleza y gracia, todavía les falta algo. El jardinero los escucha y les aconseja lo siguiente: cada uno debe arrancar una rosa del mismo color de un rosal (que representa a cada hija), colocarla en un plato con una granada y enviar un esclavo vestido con ropa similar con el plato a una persona llamada "Черный дядька" ("Viejo negro"). El "Viejo Negro" adivina la intención de las niñas y le explica al padishah que quieren casarse.
El padishah decide poner una prueba: disparar tres flechas plateadas al azar en tres direcciones diferentes; Dondequiera que aterricen, allí encontrarán a sus maridos. La flecha del más joven aterriza en una montaña llamada Kafadagi, justo antes del reino de los divs. La esposa del padishah le da a su hija una piedra de la paciencia y la despide. La princesa encuentra su flecha de plata en medio de la nada y llora por su triste destino, pero la piedra de la paciencia le dice que espere y tenga paciencia. Confiando en el consejo de la piedra, encuentra una trampilla oculta, con una chimenea en su interior. Se siente como en casa y va a buscar comida. Ella falla, pero ve un faisán dorado con algunas hierbas en la boca. Piensa en cazar el pájaro, pero lo deja. Al día siguiente, el faisán dorado se quita las alas y se convierte en caballero humano. Se presenta como Kojabey y quiere hacerse amigo de la princesa. Convoca un palacio de cristal, que la princesa cree al principio que es un espejismo, un truco de magia, pero confía en Kojabey y entra. Después de sentarse en una habitación, la princesa le cuenta su historia a Kojabey, y el hombre le revela que proviene de una tierra famosa por sus jigits , que proviene de una familia de magos y que cambia de forma día a día. Caen en una rutina: Kojabey es un animal de día en la inmensidad del desierto, y de noche se convierte en un hombre y pasa tiempo con la princesa en el palacio mágico. Después de unos años y 40 días, un mensajero llamado Keloglan visita a la princesa con buenas noticias: sus hermanas han dado a luz a su sobrino y su sobrina, y su padre está organizando un festival para celebrar la ocasión. La princesa y Kojabey acuerdan ir al festival.
Kojabey se convierte en paloma y la princesa la lleva a su reino. La princesa va al encuentro de sus hermanas, quienes se burlan de su ropa andrajosa. La princesa intenta salvar las apariencias y les miente diciendo que su marido es un comerciante. Luego, la princesa pasa la noche en los establos con Kojabey, con forma de paloma, quien le dice que participará en la competencia ecuestre para dar una lección a sus hermanas: el primer día, él viene como un jinete blanco sobre un caballo blanco; en el segundo, como caballero de oro; y en el tercero, como caballero azul. Durante los tres días de competición, el misterioso jigit derrota a los demás, ante el asombro de la multitud. Aunque ella le prometió a Kojabey guardar su secreto; la princesa, harta de las burlas de sus hermanas, revela que el caballero de azul es su marido. De repente, una paloma ensangrentada se posa cerca de ella, la reprende y le dice que lo encuentre con siete zapatos de hierro y un bastón de hierro. Viaja alto y bajo hacia Kojabey y se detiene a descansar junto a una higuera. El terreno se abre y aparecen dos enanos, uno de pelo negro y otro de pelo blanco, y comentan sobre la enfermedad de Kojabey, y la única cura: el agua de la Fuente de los Silenciosos. La princesa encuentra la fuente, dice una oración y se lleva el agua.
Llega al país de Kojabey y lo cura con el agua. Después de curarlo, ella es tratada como invitada de honor en su casa, pero su madre escucha una conversación secreta entre la niña y Kojabey y descubre que ella fue la responsable del sufrimiento de su hijo. Luego, la madre de Kojabey obliga a la princesa a realizar tareas para la próxima boda de su hijo con su prima: primero, construir un molino en la roca Beshkkaya; luego, para barrer las habitaciones, llenar los colchones con plumas y las ollas con miel y aceite. Kojabey la guía en el cumplimiento de las tareas. A continuación, su madre le ordena que vaya a ver a un tellibey, su sobrino, que vive en una montaña cerca de Karadag, y le consiga un saz de 40 cuerdas . Kojabey instruye a la princesa: debe felicitar dos ríos (Mysmyl y Mundar) llenos de agua venenosa; camina entre espinas y finge que son pétalos de rosa; felicita a un búho diciéndole que es un ruiseñor, habla con su prima y espera hasta que consiga el saz. Ella sigue las instrucciones y recupera el instrumento. Durante la ceremonia nupcial, la princesa derrama sus penas sobre la piedra de la paciencia, que estalla de su angustia. Kojabey entra a su habitación y decide escapar con ella. Se transforma en un águila y toma a la princesa en sus alas.
Mientras vuelan por el aire, son perseguidos por sus familiares. Para eludir a sus perseguidores, se transforman en un resorte (la princesa) y un cucharón dorado (Kojabey); luego a un jardín de rosas (la princesa) y a un jardinero (Kojabey); y finalmente en un capullo de rosa (la princesa) y una serpiente amarilla enrollada a su alrededor (Kojabey). Su madre intenta persuadirlo para que vuelva con ella, pero Kojabey, todavía en forma de serpiente, confiesa que le enseñó a su esposa los secretos de los peris y la paciencia de los divs; ella le enseñó a llorar y reír como un ser humano; que al "agregar un alma humana" a su linaje, pueden convertirse en humanos, y que él prefiere ese destino en lugar de vivir como un semihumano. Su madre asimila todo, da su bendición a su unión y le pide a Kojabey que de ahora en adelante se llame Sabur-Khan ("Rey de la paciencia") y su esposa Sabur-Khatun ("Reina de la paciencia"). [30] Este cuento fue clasificado por el etnógrafo húngaro Ákos Dömötör como tipo turco EB 98. [31]
En un cuento traducido por el folclorista Otto Spies con el título Der gescheckte Hirsch ("El ciervo manchado"), publicado originalmente por Ali Rıza Yalgın, [32] una padishah tiene tres hijas. Cada una de las princesas ordena al Wasir que le dé un melón a su padre, para ver si pueden casarse. El padishah, entonces, convoca a todos los hombres y jóvenes del reino al palacio, para que sus hijas puedan elegir a sus maridos arrojándoles manzanas. Los dos mayores arrojan el suyo y encuentran a dos hijos de Wasir como novios, y la menor arroja el suyo a una persona llamada Keloğlan ("Calvo"). La menor vuelve a lanzar su manzana, y nuevamente cae cerca de la misma persona, por lo que creen que es su compañero destinado. Se casan. Después de entrar a la cámara nupcial, el joven saca una pluma y la sacude. Se convierte en un hombre joven. La princesa le pregunta sobre sus orígenes, y él responde que se llama Alageyik ("ciervo moteado", " gamo "), hijo de la madre Dev ("Dewenmutter") del monte Kâf ; su madre es la Sultana ("Sultanin") Tepegöz , que gobierna más de 18 montañas; y le dice que no cuente el secreto, no sea que él desaparezca y ella tenga que buscarlo.
Un día, el padishah se enferma y su médico le prescribe que beba leche de venado para curarlo. Así que sus tres yernos son enviados a curarse: Keloglan en una mula coja y los otros dos en excelentes caballos. Keloglan quema una pluma, se teletransporta al monte Qaf, toma la leche de venado y se la lleva a su suegro. Los otros dos yernos traen leche demasiado dulce o demasiado amarga, pero la leche que trajo Keloglan cura al rey. Más tarde, el padishah organiza un juego ecuestre con jabalinas, y un joven misterioso participa en las festividades, sorprendiendo al padishah con su destreza. La princesa más joven revela el secreto de su marido. Por ello, su marido no regresa a casa por la noche, y ella decide buscarlo con zapatos de hierro y un bastón de hierro.
La princesa pasa por el Palacio del Cobre, por la Montaña del Cobre, donde nadie conoce al "Emir del Monte Kâf" (su marido), y por la Montaña de Plata, donde es dirigida a la tierra de los Rocíos, en el Monte Kâf. La princesa se detiene junto a una fuente en un pueblo. Mientras tanto, su marido, el Emir, va a buscar agua a la fuente y ve a su esposa. La convierte en un ovillo y lo lleva a su casa, donde le anuncia a su madre que encontró una sirvienta que necesitaba trabajo.
Al día siguiente, su madre, que es una criatura devoradora de hombres, le da a la princesa una escoba decorada con perlas y piedras preciosas y le ordena que barra una habitación. La princesa coge la escoba, pero ésta se "disuelve" en sus manos. Su marido se acerca a ella, utiliza una pluma y la escoba barre la habitación. Al día siguiente, la madre Dev ordena a la princesa que llene dos jarrones con sus lágrimas. El Emir le dice que mezcle sal con agua. Al tercer día, la madre ordena a la princesa que vaya con su hermana y consiga de allí algunos instrumentos musicales para el próximo matrimonio de su hijo. El Emir instruye a la princesa: cierra una puerta abierta y abre una cerrada; dale hierba al caballo y carne al perro; beber de una fuente de sangre y lavarse la cara en una fuente de pus; entra en la casa de su tía y, mientras ella está fuera afilándose los dientes, coge la caja brillante y huye. La princesa sigue las instrucciones al pie de la letra y se las lleva a la madre Dev.
Finalmente, la madre Dev decide casar a su hijo, el Emir, con otra mujer Dev. Esa misma noche, el Emir toma a su esposa humana y se va volando en una jarra voladora. Su madre lo persigue en otro. El Emir la ve y convierte a su esposa en un álamo y a él mismo en una serpiente enrollada alrededor del árbol. La madre Dev le dice a la pareja que quiere darle un beso a su hijo; el Emir, metamorfoseado en serpiente, escupe veneno en la boca de su madre, le muerde la lengua y ella muere. El Emir y su esposa humana regresan al reino de su padre, donde descubren que el padishah murió, pero quería que su tercer yerno ascendiera al trono después de él. [33]
En un cuento de Serik , publicado en 1961 en la revista Türk Folklor Araştırmalar ("Estudios del folclore turco") con el título Padişahın Küçük Kızı ve Tavladaki At ("La pequeña hija de Padishah y el caballo en los establos"), un padishah tiene tres hijas, y cada una anuncia a sus pretendientes: la mayor quiere casarse con el hijo mayor del visir, la del medio con el hijo menor del visir, y la más joven con un caballo en los establos. A pesar de algunas burlas, ella está decidida a elegir y cuida del caballo, lo prepara y le da uvas. Luego, la historia explica que el caballo es en realidad el hijo de la reina de Peris, quien maldijo a su hijo para que se convirtiera en caballo durante siete años. Un día, el tiempo de la maldición expira y el caballo se transforma en un joven justo frente a los ojos de la princesa. El joven la calma explicándole que él era el caballo, transformado a ese estado por el hechizo de su madre. Luego le pide que lo acompañe de regreso a la tierra de Peris. La princesa acepta alegremente y vuela con él a la casa de su madre. Después de aterrizar, la Reina de los Peris saluda a su hijo y le pregunta quién es su compañera, una humana. Para evitar la ira de su madre, el joven cuenta la historia de que trajo a la niña como sirvienta para que trabajara como pastora de pavos para ellos.
Después de siete años, la Reina de los Peris está preparando la boda de su hijo con una peri femenina (la razón por la que fue maldecido en primer lugar) y ordena a la niña humana que llene frascos con sus lágrimas, ya que los invitados a la boda beben agua salada en la ceremonia, mientras el resto participa en el cortejo nupcial. El joven se disculpa y corre hacia la princesa para enseñarle cómo realizar la tarea: espolvorear sal en el agua. A continuación, la Reina ordena a la niña que llene los colchones con plumas de pájaro. El joven sale nuevamente de la procesión y le entrega una pluma a la princesa; debe quemarlo para convocar a todos los pájaros, que le darán sus plumas. Finalmente llega la procesión y la Reina enciende diez velas en los dedos de la princesa, para que ésta las sostenga toda la noche. Mientras tanto, el joven peri está leyendo un libro y su novia entra a la habitación. Algún tiempo después, mientras su peri novia duerme, toma las velas de las manos de la princesa humana y las arroja sobre su cama, luego se convierte en un caballo y se aleja con ella. De regreso con la novia, ella muere quemada en un incendio que también destruye el castillo. La Reina de los Peris envía a sus hermanas tras ellas, pero el joven y la princesa se disfrazan de granjero, campo, albañil y muro para engañar a sus perseguidores. Finalmente, la propia Reina va tras ellos, y se convierten en un retoño (la princesa; "fidan", en el original) y una serpiente negra (el joven; "kara bir yılan", en el original). La Reina los amenaza, pero, al ver la serpiente enrollada alrededor del árbol para protegerlo, los deja en paz y les da su bendición. El joven y la princesa regresan a su reino, donde se casan. [34]
En un cuento turco de Anatolia recopilado por Necati Demir con el título Yeşil At ("Caballo verde"), una padishah tiene tres hijas. En un momento, el monarca los dispone para casarse lanzando tres flechas al azar: quienquiera que caiga al lado, se casará con ellos. El mayor la arroja y aterriza cerca del visir, mientras que el menor la arroja y aterriza junto a un caballo verde pastando. Ella repite su acción y todavía aterriza cerca del caballo verde. La princesa sale al establo y un apuesto joven sale de la piel de caballo verde, afirmando que es su novio. La princesa está feliz y le entregan su anillo. Más tarde, se celebra la boda de la princesa mayor, a la que asiste la princesa más joven, donde se burlan interminablemente de ella por su elección de novio equino. En la boda de la princesa del medio, la cadete responde que hay un novio dentro de la piel de caballo. Su talismán se rompe y ella va a encontrarse con el Caballo Verde humano en los establos. Él la amonesta, diciéndole que sólo podrá encontrarlo después de caminar con sandalias de hierro y un bastón de hierro, y luego se marcha. La princesa se pone las prendas de hierro, se viste como una Keloglan y emprende un viaje.
Viaja a lo largo y ancho hasta llegar a una fuente y nota que sus zapatos de hierro están gastados. De repente, una sirvienta se acerca a la fuente para ir a buscar agua para Caballo Verde e intenta ahuyentar a la princesa, que está disfrazada de Keloglan. Pide agua para beber y deja caer el anillo dentro de la jarra. La sirvienta le lleva la jarra de agua a Green Horse y él nota el anillo y luego pregunta quién está en la fuente. El sirviente dice que Keloglan está en la fuente y Green Horse pide traerlos. Green Horse y la princesa se reúnen, pero él la toma como pastora de gansos para esconderla, ya que Green Horse también estaba comprometido con la hija de Dev. Dado que se casarán dentro de una semana, el desarrollador sospecha que hay una cercanía entre Green Horse y Keloglan, y le da a la princesa un colchón para que lo llene con plumas de pájaro para la novia. Green Horse le dice que les grite a los pájaros que les quiten las plumas, porque Green Horse se va a casar. La princesa hace lo que le indican y cumple la tarea. Su esposo, Green Horse, también le regala almendras y nueces con hermosos vestidos en su interior, que el Dev le roba para dárselas a su hija.
Llega el día de la boda y el desarrollador le pide a Green Horse que decapita a Keloglan y le sirva la cabeza en un plato. Green Horse decapita a la hija del Dev, calienta el horno y arroja la cabeza a un caldero para que hierva, luego escapa con su esposa humana. Mientras tanto, Dev se come la cabeza, sin saber que pertenece a su hija muerta. El desarrollador va a ver al Caballo Verde y a la novia y encuentra a la hija decapitada, luego, furioso, vuela tras la pareja que huye en un cubo. Volviendo a la pareja que huye, Green Horse, la princesa y su caballo cambian de forma para engañar al Dev: primero, se convierten en molinero (Green Horse), trigo (princesa) y piedra de molino (el caballo), luego en jardinero (Green Horse). Caballo), una pared (la princesa) y un árbol (el caballo). El desarrollador cae dos veces en su truco y se va a buscar a otra parte. Sin embargo, como la princesa está embarazada, da a luz a un bebé en el camino. La tercera vez, el Dev viene tras ellos, y Green Horse convierte al niño en una rosa roja, y a él mismo, a la princesa y al caballo en telarañas para protegerlo. El desarrollador intenta arrancar la rosa, pero las espinas le lastiman la mano y se retira, volando en su cubo. Green Horse y su familia regresan a casa y viven en paz. [35]
Eberhard y Boratav resumieron un cuento de Sivas que está clasificado como ATU 432, " El Príncipe como Pájaro ", pero su secuencia final sigue el tipo ATU 425B, "El Hijo de la Bruja" (o TTV 98). [36] En este cuento, la heroína, a petición de una mujer gitana, le pide a su padre que le traiga un candelabro como regalo de devolución; el candelero sirve para convocar al misterioso príncipe; las celosas hermanas mayores de la heroína colocan fragmentos de vidrio para herir al príncipe; el príncipe vuelve a casa y la heroína va tras él; ella escucha la conversación entre dos gigantes, los mata y toma sus cenizas para curar al príncipe. Después de curar al príncipe, su madre le asigna tareas difíciles: barrer el suelo, recoger muchas plumas y conseguir un colador de una casa lejana. Después de las tareas, la heroína casi muere quemada durante la noche de bodas del príncipe, pero escapan en una secuencia de Vuelo Mágico, siendo su última transformación un árbol y una serpiente. [37]
El Archivo Uysal-Walker de Narrativa Oral Turca recopiló otros cuentos sobre el marido del caballo. En uno, Los juicios de la hija menor de Padişah , recopilados en 1976 del cajero Mehmet Karakaş, de la provincia de Urfa., las tres hijas del padishah compran sandías que representan su capacidad para casarse: el primer melón está demasiado maduro, el segundo medio demasiado maduro y medio comestible, y el tercero en su punto perfecto. Al ver esto, su padre les ordena que arrojen manzanas a sus posibles pretendientes desde un balcón. La tercera no tira el suyo y le dice a su padre que su pretendiente ha colocado su caballo cerca del palacio. Llevan el caballo a los establos. Un desfile de jóvenes pasa frente al palacio, pero aparentemente su pretendiente no está allí. Ella va a los establos y acaricia al caballo, quien le dice que debe esconderlo durante tres viernes o desaparecerá. Las bodas de sus hermanas ocurren los dos viernes siguientes, y durante las festividades aparece y gana los juegos un joven misterioso, a quien la princesa reconoce como el caballo. En la segunda ocasión, la princesa les dice a sus hermanas que el joven es el caballo y luego llora por su decisión. Al día siguiente, el caballo desaparece y un pajarito se posa sobre su hombro, diciéndole que lo encontrará después de que se gaste un par de pantuflas y un bastón de hierro. Deambula por una casa con un pozo de cobre, una fortaleza de plata y una fortaleza de oro. En la fortaleza de oro, ve a una muchacha que va a buscar agua al pozo y le pide de beber, en nombre de Emirilâm. El sirviente le entrega la jarra y la princesa deja caer su anillo dentro de ella. Su novio reconoce el anillo y trae a la princesa, pero advierte que la suya es una familia de gigantes y reduce su tamaño para esconderla de ellos. El joven la esconde durante tres días y al cuarto ella aparece, ya que los gigantes no pueden hacerle daño después de tres días. Ahora con un tamaño normal, la madre giganta obliga a la niña a hacer algunas tareas en preparación para la boda de su hijo con su prima: recoger suaves plumas para el lecho conyugal; y llevarle "el canto y la palabra". El joven le aconseja en ambas ocasiones: para captar la canción y la palabra, debe adentrarse en el bosque y dar la comida adecuada a dos animales (carne al perro y pasto al caballo), cambiar la posición de dos alfombras (una colgado en la pared, el otro tirado en el suelo); Entra en un palacio, coge la caja y no la abras. Ella sigue sus instrucciones, pero abre la caja: de ella saltan violinistas y panderos, pero el joven caballo, Emirilâm, los encierra dentro de la caja. Por fin, llega la boda de Emirilâm: su gigantesca madre ata a la princesa a un árbol en el patio y prende fuego al pie del árbol. Emirilâm encuentra y desata a la princesa, y ambos escapan en una nube de humo. Su madre giganta persigue a la pareja, que se disfraza de estanque y pez. La madre giganta no logra encontrarlos y estalla de ira. Emirilâm y la princesa llegan al reino de su padre y se casan. [38]
El autor italiano Luigi Bruzzano publicó una variante griega de Calabria con el título Il bel Cavallo ( griego : Το μανόν άλογον , romanizado : To máñon álogo ; inglés: "Handsome Horse"), [39] en la revista La Calabria – Rivista di Letratura Popular . En este cuento, una pareja sin hijos reza a Dios para que les dé un hijo, aunque sea un caballo, por eso nace un caballo. Apenas tres días después de nacer, el caballo pide a sus padres que le busquen una esposa. Primero le traen hijas de gente pobre, a las que mata. Finalmente, se casa con una novia adecuada. Él le dice que sus padres harán una fiesta; ella estará allí y él vendrá vestido de azul; él la besará y, aunque su madre la golpeará, no debe revelar que el hombre es su hijo. Esto sucede dos veces más; él vistió vestiduras verdes la segunda vez y vestiduras blancas la tercera vez. La niña les dice que el hombre es su hijo, el caballo, pero solo encuentran la piel del caballo. Tiempo después, la niña lo busca con 7 bastones de hierro y llega a la casa de un Maga , quien amenaza con devorarla, pero su hija la acoge como sirvienta. Luego la obliga a separar una mezcla de cebada y lentejas. Il bel Cavallo la ve y le ofrece su ayuda a cambio de un beso; ella se niega, pero él aún la ayuda convocando hormigas para separar los granos. Luego, la Maga le ordena lavar, enjuagar y secar un montón de ropa, luego llenar un colchón con plumas de pájaro y conseguir los instrumentos musicales de la casa de la hermana de la Maga. Il bel Cavallo le advierte que en cuanto entre a la casa de la hermana de la Maga, la hija estará junto al horno; la niña humana debe arrojar a su hija al horno, sacar los instrumentos musicales de debajo del horno y escapar. Ella sigue las instrucciones y consigue los instrumentos, pero, cuando llega a la casa del Maga, deja que los instrumentos se escapen de sus manos. Il bel Cavallo se lo pone en las manos. Finalmente, la Maga casa a Il bel Cavallo con una mujer bizca y obliga a la muchacha a sostener dos velas a los pies del lecho nupcial. [40] Richard McGillivray Dawkins contó la misma historia, que tradujo como Handsome Horse : la niña está casada con un príncipe encantado llamado Handsome Horse, que desaparece "a la manera de Cupido y Psique ". Después, la niña lo vuelve a encontrar, en casa de su madre, un ogro. La ogresa desposa a su hijo con la hija de una bruja y obliga a la niña a realizar tareas imposibles. [41]
El folclorista albanés Zihni Sako publicó un cuento en albanés titulado Shamakadija , traducido al húngaro como Samakadi . [42] En este cuento, un rey tiene tres hijas y casa a las dos mayores con el hijo de un bajá y el hijo de un ministro (visir). En cuanto a la princesa más joven, cuando se le pregunta sobre su pretendiente preferido, se limita a declarar que se casará con un potro. El rey cuestiona su elección, pero la complace diciéndole que puede casarse con el caballo si puede comer cebada y avena de sus manos (en lugar de su dieta habitual de pasas y avellanas), o puede casarse con el potro. Por supuesto, sucede así, y la tercera princesa finalmente se casa con el caballo y se muda a un palacio. En cuanto al caballo, se quita la piel por la noche y se convierte en un joven apuesto llamado Shamakadija. Algún tiempo después, estalla la guerra y los yernos del rey se unen a la lucha. Shamakadija se une a la lucha en forma humana, lucha contra los enemigos de su suegro y resulta herido en la mano. El rey cura su herida y regresa a casa. Los dos cuñados de Shamakadija desean regresar a casa con algunos botines de guerra, ver a Shamakadija con algunas cabezas de enemigos y pedirle algunas de ellas. Shamakadija está de acuerdo, siempre y cuando los cuñados permitan que les marquen con su sello en la cabeza. Se hace un trato y los tres hombres marchan triunfantes hacia el castillo del rey. Después de regresar, el rey saluda a sus yernos y la tercera princesa le dice a su padre que el tercer hombre es su marido Shamakadija, el potro, que fue el verdadero vencedor de la guerra. El rey asimila la información, pero decide invitarlos a los tres a una fiesta de celebración unos días después. Durante la fiesta, las hermanas mayores de la princesa, después de conocer la verdad sobre su cuñado, sugieren que la princesa queme su piel de caballo para mantenerlo humano para siempre. Conmovida por sus palabras, le pide a su marido las llaves de su palacio, ya que olvidó algo. Shamakadija le da las llaves, pero, sospechando algo sobre su piel de caballo, le advierte que no haga nada (ya que el cuento explica que es hijo de un kuçedra) .). A pesar de sus palabras, la princesa regresa a casa y quema la piel del caballo, luego regresa al banquete. De repente, aparece un kuçedra y se lleva a Shamakadija con ellos. La princesa llora por sus acciones, luego se pone unos zapatos de hierro y comienza una búsqueda para él, siguiendo las instrucciones que le dio su marido. Camina y camina hasta llegar a la cima de una colina y luego llama a Shamakadija. Él sube la colina y se encuentran, él le advierte sobre el peligro del kuçedra. La princesa dice que quiere estar con él, a pesar del peligro, y él la convierte en una manzana y luego regresa a casa. Pronto, kuçedra, su madre, entra a la casa y huele el olor de un humano. Shamakadija hace que su madre jure sobre su cabeza que no dañará a su esposa humana y transforma la manzana nuevamente en la princesa. La kuçedra, secretamente enfurecida, comienza a tramar cómo devorar a la niña y la obliga a realizar tareas imposibles: primero, le ordena que hornee y no hornee pan para ellos; luego, llenar una botella con sus lágrimas; en tercer lugar, limpiar los granos de trigo del granero para preparar un pastel para una de las hijas del kuçedra. Shamakadija la ayuda en las tareas: primero le prepara la masa; luego le aconseja que lo llene de agua y sal; en tercer lugar, convoca a los pájaros para que limpien los granos. Aún queriendo matar a su nuera, conspira con su hermana y le ordena a la princesa que vaya allí y pida un poco de masa de pan para hornear un pastel de bodas para una de sus tres hijas kuçedra. Antes de ir a la casa de su tía, Shamakadija la intercepta y le aconseja que limpie un horno sucio en el camino, felicite una piedra rota y la use en su cara; felicitar una puerta rota. La princesa sigue sus instrucciones y un gato y un ratón saltan del horno y prometen ayudarla. Pasada la piedra y la puerta, llega a la casa de la hermana de kuçedra y pide masa de pan. La hermana de la kuçedra se retira a una habitación para afilarse los dientes, mientras aparece el ratón con la masa. La princesa lo toma y corre de regreso a la casa de kuçedra, a pesar de que la hermana de la criatura ordena a la puerta, la piedra y el horno que la detengan. Finalmente, la kuçedra ordena a la princesa que haga una habitación de cristal cuyas paredes sean lo suficientemente fuertes como para no romperse. Cuando su madre se va, Shamakadija le dice a su esposa que reúna una escoba, un poco de aceite, jabón y un peine en una bolsa, porque escaparán, ya que esta última tarea es imposible de cumplir. Huyen de su familia, pero kuçedra y sus hijas los persiguen. Para detener a su familia, Shamakadija pide a la princesa que arroje detrás de ellos el aceite, el jabón y el peine, que crean un barranco, un camino resbaladizo y ríos. Por último, lanzan detrás de ellos la escoba para crear un gran arroyo que los separe. Libres por fin, Shamakadija y la princesa van al castillo de su padre y viven sus días felices. [43]
El príncipe-caballo como el marido encantado también aparece en el corpus de cuentos búlgaros, en el cuento tipo 425B, "Момъкът с конската глава" [44] o "Der Junge mit Pferdekopf" [45] ("El joven con cabeza de caballo") . En el tipo búlgaro, la heroína viaja tras su marido y lo encuentra en la casa de sus parientes, donde se convierte en su sirvienta. Una vez allí, debe cumplir tareas imposibles para su madre o su hermana, que logra con la ayuda de su marido. Al final del cuento, la heroína y su marido interrumpen su boda con otra novia y huyen de su familia transformándose en objetos y animales. [46] [47]
En una variante romaní búlgara , E Batiméskeri Paramísi ("La historia de Batim") o Batim The Horse (Una historia de Bulgaria) , [48] un rey posee un caballo, que es hijo de un ogro. Un día, el criado que lo cuida se da cuenta de que cuando el caballo ve a la hija mayor del rey, se enamora y no quiere comer sus raciones. El rey ordena a sus hijas que formen una cola, que les den leblebi con nueces y que alimenten con él al caballo; el animal sólo come del delantal del mayor. Se casan. La princesa se desanima al principio, pero el caballo se quita el disfraz de equino y se convierte en hombre. Él le dice que aparecerá al día siguiente como un fino caballero con vestiduras verdes y caballos, y que no debe decirles nada a sus hermanas; de lo contrario, tendrá que buscarlo en la tierra de Čine-ma-čine-džéza-davúlja . Ella obedece al principio. Al día siguiente, él aparece sobre un caballo blanco y ella le cuenta el secreto a su familia. Él desaparece y ella va tras él con zapatos de hierro y un bastón de hierro. Llega al país de Čine-ma-čine-džéza-davúlja y se detiene junto a una fuente. Ve a un sirviente yendo a buscar agua y le pregunta para quién es el cántaro; ella responde que es por Batim (el nombre del caballo). Deja caer su anillo dentro de la jarra y el sirviente se la lleva a Batim, quien reconoce el anillo. La princesa se reencuentra con él, pero él advierte que su madre se la comerá y la convierte en un alfiler para protegerla. Batim le pide a su madre ogresa que jure por su nombre que no le hará daño y él le muestra a su esposa humana. La madre ogresa la obliga a realizar tareas difíciles: llenar un tanque con lágrimas, llenar 41 habitaciones con plumas y dejar que quede la mitad, invitar a la hermana de la ogresa y a sus hermanos a un banquete de bodas, todo ello logrado con la guía de su marido. Por último, Batim y su esposa escapan de la ogresa convirtiéndose en objetos para engañarla. La tercera vez, Batim se convierte en flor y la esposa en rosal. La ogresa llega al rosal y duda, porque podría coger uno u otro y herir a su hijo. Ella admite la derrota y deja que su hijo viva con su esposa humana. [49]
El lingüista Gyula Németh recopiló un cuento de la población turca de Vidin , Bulgaria, con el título alemán Die Königstochter und Bilejiz ("La hija del rey y Bilejiz"), [50] que se tradujo como "Дочь падишаха и Билеиз" ("El Padishah Hija y Bileiz"). En este cuento, un padishah se va de viaje y les pide a sus hijas que cuiden su caballo y le alimenten con avena seca. El caballo sólo responde a los más jóvenes. Cuando el padishah regresa, se entera del trato afectuoso del caballo hacia su tercera hija y se casa con ellas. Después de la boda, la niña comienza a llorar, pero el caballo le quita la piel y revela que es un humano llamado Bileiz. Al día siguiente, aparece como un caballero vestido de rojo en el torneo de padishah, y al día siguiente vestido de negro. En caso de que le suceda algo, le regala a su esposa un anillo de sello como muestra. Ella le dice a su familia que el caballero es el caballo y él desaparece. Luego decide ir tras él, usando un amuleto de hierro y un bastón de hierro. Llega a una fuente, con una inscripción cerca: "Bileiz". Ve a una sirvienta yendo a buscar agua y le ruega que le den de beber. Deja caer el anillo en el frasco del sirviente. Bileiz encuentra a su esposa, la lleva a casa y le explica que su madre es un deva de siete cabezas y podría devorarla. Su madre aparece y huele carne humana, pero Bileiz teje una historia sobre contratar a la niña como otra sirvienta. Entonces, la madre deva la obliga a barrer la mitad del piso y no barrer la otra mitad, a cocinar la mitad de la carne y no cocinar la otra mitad, y a ir con un pariente del deva a buscar una tabla y un poco de masa de pan. Finalmente, la madre deva le ordena llevar diez velas en los dedos durante el matrimonio de Bileiz con otra novia. La hija del padishah se desahoga con su marido sobre su madre, y él le dice que planeó su fuga: cuando ella sostiene las diez velas, debe dejarlas caer y saltar sobre un caballo alado, mientras él monta uno normal. Sucede como él describe. Mientras huye, sus parientes devas los persiguen en forma de niebla. Se transforman en minarete y muezim, sandía y jardinero, serpiente y rosal. La hermana de Bileiz duda en cortar la serpiente o el rosal y regresa a casa. [51]
En un cuento búlgaro titulado "Царската дъщеря с железните дрехи" ("La hija del zar con ropas de hierro"), traducido al húngaro con el título A vasruhás cárkisasszony ("La hija del zar con ropas de hierro"), una anciana toma al hijo de un zar como acompañante. Un día, el joven quiere que ella pida la mano de la hija del zar en matrimonio. Sin embargo, el zar quiere que los jóvenes realicen primero algunas tareas: erigir un palacio de cristal que se abra y cierre solo; un jardín donde llueve, hace sol, los pájaros cantan y los árboles florecen por sí solos, y construir puentes sobre todos los lagos y ríos de la noche a la mañana. El zar consiente en su matrimonio. Se casan y viven con la anciana. Un día, el zar invita a su hija y a su yerno a su palacio. El yerno se lleva consigo una cabeza de caballo gigante que deposita descuidadamente en algún lugar del palacio. Los sirvientes que estaban horneando pan ven la cabeza del caballo y la arrojan al horno. El príncipe advierte a su esposa que la cabeza del caballo no debería haber sido quemada y que desaparecerá; si alguna vez quiere volver a encontrarlo, deberá esperar 9 años, luego pedir que le hagan prendas de vestir de hierro, zapatos de hierro y un bastón de hierro; finalmente, siempre debe viajar hacia el amanecer, y buscarlo, cuyo nombre es "Öreg" ("старецътъ", en el original búlgaro ). Pasa el tiempo y ella emprende un viaje: visita a tres ancianas con aparatos de hilar gigantes y a sus hijos caníbales, quienes dirigen a la princesa hasta Öreg. Llega a un pozo, donde los nueve sirvientes y nueve esclavos de Öreg vienen a buscar agua. La princesa pide de beber y deja caer su anillo en una jarra. Öreg reconoce el anillo y lleva a la princesa a su castillo como sirvienta. Su madre sospecha que algo anda mal entre su hijo y la niña. Un día, Öreg se casará con otra mujer; el hombre y la princesa conspiran para quemar el velo de la novia para distraer durante la boda. La princesa se convierte en dama de honor; Cuando todos besan el velo de la novia, ella pide besarlo también y enciende el velo con una vela. Öreg y la princesa escapan de la boda, pero su familia los persigue. La pareja se transforma en un lago (la princesa) y un pato (él); un huerto de melones (la princesa) y un guardaparques (él), y finalmente un endrino con una rama espinosa (la princesa) y una culebra gigante envuelta alrededor (él). Su madre cesa su persecución y los deja en paz. [52] [53] [54]
En un cuento de los osetios titulado "Злотокудрый юноша" o "Златокудрый юноша" ("El joven de cabello dorado"), un Aldar anuncia sus intenciones de casarse con sus tres hijas. Los dos mayores encuentran maridos adecuados para ellas, mientras que la más joven señala un caballo cojo y piojoso que pasta en las afueras del pueblo. Se casa con el caballo y, por la noche, el caballo se quita la piel para convertirse en un joven de pelo dorado, pero, por la mañana, vuelve a vestir la piel de caballo. Esto continúa durante algún tiempo, para pesar de la niña. Consulta con un кулбадагус ("kulbadagus"), quien le aconseja quemar la piel de caballo. La niña enciende un fuego y arroja la piel del animal para quemarlo. Su marido se despierta, amonesta a su mujer, se transforma en pájaro y se va volando. Pasa el tiempo y la niña está de luto por la pérdida de su marido, cuando ve un cuervo sobrevolar. Le pregunta al cuervo si vio un pájaro de plumas doradas. El cuervo dice que no. Más tarde le pregunta a una golondrina, que tampoco lo sabe, y finalmente a un gorrión. El gorrión le dice que vio al marido de plumas doradas y que puede ir donde él está horneando tres pasteles de miel y orando a Dios para que la convierta en un gorrión. La niña sigue las instrucciones, se convierte en pájaro y, guiada por el pajarito, llega a una casa lejana. El gorrión dice que debe partir, pero antes de irse, aconseja a la muchacha que entre en la casa donde está su marido y arroje su anillo en su cántaro. La niña vuelve a ser humana, entra a la casa y ve a su marido; arroja su anillo de oro dentro de la jarra y se esconde. El marido se despierta, ve el anillo en la jarra y llama tres veces a su mujer. Ella aparece después de la tercera llamada. El marido le advierte que su madre, una criatura con grandes colmillos, se la comerá y le ordena que se esconda. La madre entra a la habitación y le dice al joven de cabello dorado que le muestre dónde está la niña, ya que puede olerla. El joven hace que su madre le prometa a su hermana anónima que no hará daño a su esposa. Se le presenta a la niña. Algún tiempo después, la madre la obliga a limpiar su casa grande, llorando sobre el suelo y luego barriendo. Su marido le dice que primero rocíe el suelo con agua salada. Luego la madre se va a dormir. El joven toma una daga y mata a la criatura. Varios cráneos (de sus víctimas) ruedan por el lugar. El joven toma un látigo y lo golpea contra los cráneos para resucitar a los asesinados. El joven explica que la criatura no era su madre, sino una bruja que lo convirtió en un caballo cojo. [55] [56]
Según la investigadora Samia Al Azharia Jahn, el novio sobrenatural puede aparecer como un caballo, una cabra o un camello en sus variantes árabes . [57]
Los profesores Yoel Shalom Pérez y Judith Rosenhouse informan sobre un cuento judío-español de archivo de los Archivos de Cuentos Populares de Israel (IFA), numerado IFA 12744. En este cuento, titulado El Príncipe Camello , una princesa está casada con un camello que se convierte en hombre por la noche y sigue siendo un animal durante el día. Un día, el príncipe camello lucha en una guerra para proteger el reino de su suegro y la princesa traiciona su secreto, lo que provoca su desaparición. La princesa emprende una búsqueda y lo encuentra, pero en la tierra de los demonios. Allí, la reina de los demonios toma a la princesa como sirvienta y le ordena realizar algunas tareas, entre ellas conseguir un colador yendo a la casa de otro demonio. La reina de los demonios casa a su propia hija con el príncipe camello y obliga a la princesa a bailar con velas en la ceremonia. Sin embargo, la princesa arroja las velas a la novia demonio y escapa con el príncipe camello. Para retrasar a sus perseguidores, la princesa y el príncipe camello se transforman en objetos: un granjero y un arado, un panadero y un horno, una mezquita y un muecín. [58]
Gabriele Keller sostiene que el tipo TTV 98, "Pferdemann" (ver arriba), también está "verbreitet" ("generalizado") en Asia Central . [59]
El erudito Isidor Levin tradujo y publicó un cuento recopilado de un informante tayiko en Üratübe, la actual Istaravshan . En este cuento, titulado Sultan-scheckiger Hund ("Sabueso moteado del sultán"), un hombre vive con su hija. Un día, la hija entra en una habitación y ve muchas moscas revoloteando alrededor de un joven que yacía allí. Pasa 39 días en esta vigilia, y compra una esclava para que la cubra durante unas horas, mientras ella va a peinarse. El joven se despierta el día 40 y confunde a la esclava con su salvadora. El joven toma a la esclava como esposa y a la otra muchacha como sirvienta. Posteriormente, va a un bazar y compra un vestido para su novia y una piedra de mármol para la niña. La muchacha derrama sus penas sobre la piedra de mármol, y el joven, que es un príncipe, descubre la verdad y se casa con la muchacha. Algún tiempo después de su matrimonio, el príncipe cuenta que se convierte en hombre por la noche y en perro durante el día. La niña, ahora su esposa, cuenta su secreto a la gente y quema la piel de perro. Él desaparece y ella va tras él. Ella lo encuentra de nuevo y la llevan a la casa de su madrastra. La madrastra del sultán le da dos vasijas grandes y le ordena que las llene con sus lágrimas. Su siguiente tarea es lavar un trozo de fieltro negro de blanco. En tercer lugar, la madrastra del sultán envía a la niña con su hermana. El sultán le pregunta sobre esta tarea y le aconseja: su esposa debe atravesar las puertas, cambiar el forraje adecuado para los animales (trébol por el caballo, huesos para el perro), esperar a ver si la tía duerme y luego ir a buscarla. un espejo, un peine y una piedra de afilar. La niña recoge los objetos y se los lleva al sultán, que la estaba esperando. La tía del sultán ordena a la puerta que la detenga, sin éxito. El sultán y su esposa escapan de su madrastra y su hermana lo más rápido que pueden, perseguidos por ambas hechiceras. [60]