La expulsión de los Déisi es una narrativa medieval irlandesa de los Ciclos de los Reyes . Data aproximadamente del siglo VIII, pero sólo sobrevive en manuscritos de una fecha mucho posterior. Describe la historia ficticia de los Déisi , un grupo que había ganado poder político en partes de Irlanda durante la Alta Edad Media. Parte del propósito del texto es proporcionar a los reyes de los Déisi –históricamente descendientes de vasallos sin tierras de otras tribus– un origen noble mítico como herederos de una dinastía expulsada de Tara .
La historia sobrevive en dos versiones diferentes en irlandés antiguo , que contienen esencialmente la misma narrativa complementada con adiciones singulares, incluidos episodios tangenciales, listas de nombres y poesía. Después de recuperar violentamente a su sobrina de las depredaciones del hijo del rey de Tara, Óengus Gaíbúaibthech y sus seguidores son desposeídos por el rey y enviados a vagar por Irlanda. Se quedan en Leinster por un tiempo, pero finalmente también son expulsados de ese reino. Cuando les falla la destreza militar, son capaces de forjar un hogar mediante la astucia y la magia en Munster contra los Osraige . Como ocurre con gran parte de la literatura irlandesa temprana, el material onomástico y genealógico digresivo es de gran valor. En particular, un pasaje describe una rama de Déisi que se estableció en Gran Bretaña y fundó el Reino de Dyfed , un asunto de cierto interés en el contexto de las primeras migraciones irlandesas a Gran Bretaña.
La historia sobrevive en una versión anterior y posterior, que Kuno Meyer denominó "A" y "B". [1] La versión A data del siglo VIII, pero sólo existe en manuscritos de una fecha significativamente posterior. [2] Sobrevive completo en Laud MS 610 y Rawlinson MS 502 , y en forma fragmentaria en el Libro de Uí Maine y el Liber Flavus Fergusiorum. [2] [3] De las copias completas, Meyer señala que el texto de Rawlinson contiene menos errores, pero que Laud conserva una ortografía más arcaica. [2] La versión B sobrevive de alguna forma en tres manuscritos. El más antiguo de ellos es un fragmento contenido en el Libro de la Vaca Parda ; esta copia se complementa con las dos últimas, encontradas en H. 3. 17 y H. 2. 5, que permiten la reconstrucción del texto. [4] La copia H. 2. 5 contiene además varios poemas ausentes en los otros manuscritos.
El título está registrado de diversas formas en los manuscritos. Rawlinson contiene Tairired na n'Déssi , o El viaje de los Déisi. [5] Laud lo registra como De causis torche n'Déssi / acuis toirge na n'Déssi . La palabra torche/toirge es oscura, pero Meyer la asocia con "expedición". [5] Todos los manuscritos B contienen alguna referencia a la herida sufrida por Cormac mac Airt , uno de los personajes: el Libro de la Vaca Parda tiene Tucait innarba na n'Dési im Mumain & Aided Cormaic , H. 3. 17 tiene Cóechad Cormaic i Temraig , y H. 2.5 tiene Tucaid cháetcha Cormaic do Aengus Gaibuaibtheach & aigeag Ceallaig & fotha indarbtha na nDeissi do Muig Breag . [4] El catálogo de Marie Henri d'Arbois de Jubainville enumera además dos títulos posiblemente relacionados: Longes Eithne Uathaige y Tochomlad na nDési a Temraig . [6] Sin embargo, se desconoce a qué versión, si a alguna, se refieren. [4]
El término Déisi inicialmente designaba a varios pueblos sometidos que debían tributo a las tribus terratenientes. Deriva del irlandés antiguo déis , que significa "cliente(s)" o "vasallaje"; esto lo distingue de otros etnónimos irlandeses que derivan de los nombres personales de los antepasados. [7] La expulsión de los Déisi se refiere a uno de esos grupos, los Déisi Muman de Munster , que vivieron principalmente en los actuales condados de Waterford y Tipperary y estaban sujetos a la dinastía Eóganachta . Con el tiempo, los Déisi Muman crecieron en poder y fueron lo suficientemente prominentes como para fundar su propio reino local en una fecha bastante temprana. Los diversos grupos designados Déisi originalmente no estaban estrechamente relacionados, pero a mediados del siglo VIII, tras el surgimiento de Déisi Muman, pasaron a ser vistos como un todo genealógicamente vinculado, descendiente de los mismos ancestros nobles. La Expulsión de los Déisi ofrece una narrativa de origen mítico para los entonces poderosos Déisi Muman y grupos asociados. [8]
La expulsión de los Déisi se consideró durante mucho tiempo un relato más o menos históricamente preciso de un desplazamiento masivo de los Déisi y su posterior asentamiento en la costa suroeste de Irlanda y otros lugares. Esto fue posteriormente cuestionado por estudiosos como John MacNeill , Patrick C. Power , TF O'Rahilly y Séamus Pender, quienes lo consideran ficción tardía. [9]
Ambas versiones describen las aventuras de los antepasados Déisi en tiempos de Cormac mac Airt , rey de Tara . Siguen la misma línea narrativa, pero ambos contienen secciones que se separan de la narrativa principal y cuentan historias individuales, en gran medida no relacionadas, sobre los Déisi y sus contemporáneos. A contiene episodios que no están en B y viceversa.
En la versión A, los Déisi están liderados por los cuatro hijos de Artchorp: Brecc, Óengus Gaíbúaibthech (Óengus of the Dread Spear), Eochaid Allmuir (Eochaid el Extranjero) y Forad. La hija de Forad, Forach, es violada y secuestrada por Conn (en otro lugar, Cellach), el "hijo desenfrenado" de Cormac maic Airt. Óengus, que lidera una banda de cincuenta hombres, acude a Tara para rescatarla. Cuando Conn se niega a liberar a la niña, Óengus lo atraviesa con su "lanza aterradora", que ciega a Cormac de un ojo en el proceso. Debido a que la ley prohíbe que un gran rey tenga una imperfección física, Cormac debe retirarse a un ráth fuera de Tara y delegar la realeza a su hijo Cairbre Lifechair . Sin inmutarse, Cormac levanta sus fuerzas contra los Déisi y los expulsa de Tara. Óengus, junto con los hijos de su hermano Brecc, Russ y Eogan, se enfrenta al rey en siete batallas. Después de cuarenta días, Óengus sucede a Brecc como rey de los Déisi, pero dimite debido a "murmullos" sobre su consolidación del poder tanto de campeón como de rey. Cormac no les dará a los Déisi una pelea justa y los empuja a Leinster , donde el gobernante local Fiachu Bacceda expulsa a los Uí Bairrche de su tierra y se la entrega a los Déisi. Allí permanecen durante tres décadas. [10]
Finalmente, el guerrero Uí Bairrche, Eochu Guinech, expulsa a los Déisi y se ven obligados a avanzar más al sur, hacia Ard Ladrann, a partir de entonces conocida como la "Tierra de la Hueste Errante". La sección 8 cuenta la historia de Ethne la Temible, hija del entonces rey de Leinster Crimthann mac Énnai (m. 483) y eventual hija adoptiva de los Déisi. Al nacer, un druida profetiza que bajo Ethne los parientes de su madre se apoderarán de lo que será su patria; Al escuchar esto, sus padres la alimentan con carne de niños pequeños para acelerar su crecimiento. Mientras tanto, Cormac continúa acosando a Óengus y los Déisi, provocando discordia entre sus guerreros y líderes. Envía una oferta de paz a Russ y Eogan, los hijos de Brecc, ofreciéndoles la absolución y tierras si regresan a su servicio. Óengus les promete aún más tierras y preeminencia sobre sus hijos para que se queden. [11]
Cuando Crimthann mac Énnai muere, sus hijos se vuelven contra los Déisi y los expulsan de Leinster por completo. Se instalan brevemente en Osraige , pero el rey quema sus casas, dejándolos sin hogar y obligados a vagar hacia el oeste, hacia Munster . Reciben cierto alivio cuando Óengus mac Nad Froích (m. 489), rey de Munster, propone casarse con Ethne la Temible, que ha estado viajando con los Déisi. Él se ofrece a concederle tres demandas como dote. Ethne solicita tierras para los parientes de su madre, cumpliendo su profecía; También solicita que Osraige sea limpiada de sus habitantes y entregada a los Déisi, y que su pueblo sea tan libre como los "tres Eoganacht de Munster". Óengus concede sus deseos, pero los Déisi no pueden expulsar a los habitantes de Osraige. Con la ayuda de Lugaid Laigde Cosc, el vidente-juez de Corcu Loígde y Cashel , idean un truco: al enterarse de una profecía según la cual el bando que saque la primera sangre al día siguiente será derrotado, los druidas Déisi transforman a uno de sus hombres en una vaca roja. Los hombres de Osraige matan a la vaca, sellando así su destino; son empujados a través del río Lingaun, que a partir de entonces sirve de frontera entre Déisi y Osraige. Los Déisi dividen sus tierras, y la mayor parte del resto del texto enumera los nombres de Déisi individuales y septos que descienden de ellos. [12]
La versión B contiene la misma narrativa básica, con importantes adiciones y restas. Fue editado (solo en irlandés) por Meyer en Anecdd. I, [13] con TCD MS 1316 (olim H. 2.15a), págs. 67a-68b ( texto H ) como base, con lecturas a pie de página de MS 1336 (olim H. 3.17), col. 720b-723a ( texto h ).
También comienza con el secuestro de Forach por parte del hijo de Cormac (aquí Cellach), pero en esta versión Óengus inicialmente está demasiado ocupado vengando los insultos familiares con su famosa lanza como para salvarla. Sólo después de que una mujer, a quien mata, lo reprende por su vacilación, rescata a Forach, matando a Cellach y cegando a Cormac en el proceso. La historia continúa con la expulsión de los Déisi de Tara, su estancia en Leinster y su patriación en Munster tras el acuerdo matrimonial entre Ethne the Dread y Óengus mac Nad Froích. Aquí, sin embargo, la ayuda para explotar la profecía que finalmente les permite desplazar a los hombres de Osraige no proviene de un vidente-juez, sino de la "altiva hija" del druida de Osraige que entrega el pronóstico. [14]
Del material que no está en la versión A, con diferencia el más sustancial se encuentra en un largo episodio tangencial que trata del nacimiento y la infancia del hijo adoptivo de Óengus, Corc Duibne, progenitor de los Corcu Duibne , cuyo nombre simplemente se menciona en A. Corc y su hermano nace de incesto de Coirpre Múse y Duihind, hijos del rey de Munster Conaire Cóem , y su nacimiento trae hambre a la tierra. La gente quiere inmolarlos, pero Corc es salvado por un druida y su esposa que lo llevan a una isla costera para que su maldición desaparezca de Irlanda. La esposa del druida, Boí, realiza rituales de purificación que finalmente transfieren la maldición de Corc a una vaca blanca de otro mundo, permitiéndole regresar con su familia. Finalmente sirve como rehén en la corte de Cormac mac Airt, donde es acogido por Óengus; acompaña a su padre adoptivo cuando es expulsado de Tara. Intenta convencer a los Déisi errantes de que se establezcan en la isla donde se crió y permanece allí cuando los Déisi optan por trasladarse a Cashel. [15]
El texto variante MS 1336 (olim H. 3.17) aparece con el título diferente, Cóecad Cormaic i Temraig (Cegamiento de Cormac en Tara); y este texto también tiene como posdata un tratado que alega que Crimall, la lanza en la era de Cormac, era también la misma arma que el Lúin de Celtchar y la lanza de Lugh . [16]
La sección 11 de A describe a Eochaid, hijo de Artchorp, viajando al extranjero con sus descendientes y estableciéndose en Demed ( Demetia , más tarde conocida como Dyfed en Gales ). De Eochaid y sus descendientes surge la línea de reyes de Dyfed, cuya descendencia se remonta a "Tualodor mac Rígin" (mapa Tudor Regin). [17] Esta genealogía tiene mucha correspondencia con pedigríes en fuentes galesas, a saber, las genealogías Harleianas y las genealogías posteriores de Jesus College MS 20 . Los registros de Harleian muestran los mismos nombres desde Tudor hasta la figura Triphun ( Triffyn Farfog ), dada en Expulsión como bisnieto de Eochaid. Sin embargo, Harleian ofrece un pedigrí completamente diferente para el propio Triphun, rastreando su ascendencia hasta el emperador romano Constantino I. [18] Esto podría ser un intento de genealogistas posteriores de dar un pedigrí más ilustre a la línea real de Dyfed, o posiblemente de oscurecer sus orígenes irlandeses. Sin embargo, podría ser que Harleian conserve la versión más antigua y precisa, y que la versión Expulsión sea una corrupción textual posterior. [ cita necesaria ]
De todos modos, hay pruebas de una presencia irlandesa temprana en Dyfed y en otras partes de Gran Bretaña. Se han encontrado inscripciones ogham en una forma temprana del irlandés en Pembrokeshire y Carmarthenshire . [19] Además, fuentes literarias posteriores de ambos lados del Mar de Irlanda discuten la presencia de pueblos del sur de Irlanda en Gran Bretaña. La Historia Brittonum del siglo IX , por ejemplo, se refiere a que los Uí Liatháin estuvieron activos en el norte de Gales hasta que fueron expulsados por Cunedda y sus hijos (fl. mediados del siglo V). [20] El Glosario de Cormac también menciona las hazañas de ultramar de los Uí Liatháin, pero ubica su fortaleza en Cornwall en lugar de Dyfed. [19] Sin embargo, sólo La expulsión de los Déisi atestigua una presencia específicamente Déisi. Eoin MacNeill , que trata los relatos literarios como en gran medida históricos, sugiere que un asentamiento Déisi en Dyfed podría haber existido como una unidad subordinada a una colonia más grande dirigida por Uí Liatháin hasta que esta última fue expulsada bajo Cunedda . [21]
Ensayo de un catálogo de la literatura épica de Irlanda.