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Los textos budistas de Gandhāran son los manuscritos budistas más antiguos descubiertos hasta ahora, datan aproximadamente del siglo I a. C. al siglo III d. C. y se encuentran en las afueras del noroeste del subcontinente indio . [1] [2] [3] Representan la literatura del budismo gandhariano del actual noroeste de Pakistán y el este de Afganistán , y están escritos en gāndhārī .
Fueron vendidos a instituciones y particulares europeos y japoneses, y actualmente están siendo recuperados y estudiados por varias universidades. Los textos de Gandhāran se encuentran en una forma considerablemente deteriorada (su supervivencia por sí sola es extraordinaria), pero en varios casos han sido posibles conjeturas fundamentadas sobre la reconstrucción utilizando técnicas de preservación modernas y estudios textuales más tradicionales, comparando versiones de textos previamente conocidas en pali y en sánscrito híbrido budista. . Otros textos budistas de Gandhāran, "varios y quizás muchos", se han encontrado a lo largo de los dos últimos siglos, pero se han perdido o destruido. [4]
Los textos son atribuidos a la secta Dharmaguptaka por Richard Salomon , el principal estudioso en el campo, [5] y los rollos de la Biblioteca Británica "representan una fracción aleatoria pero razonablemente representativa de lo que probablemente fue un conjunto mucho mayor de textos conservados en la biblioteca de un monasterio de la secta Dharmaguptaka en Nagarāhāra ." [6]
En 1994, la Biblioteca Británica adquirió un grupo de unos ochenta fragmentos de manuscritos de Gandhara de la primera mitad del siglo I d.C., que incluían veintisiete rollos de corteza de abedul. [7] Estos manuscritos de corteza de abedul se almacenaron en vasijas de barro, que los conservaron. Se cree que fueron encontrados en el oeste de Pakistán , en la ubicación de Gandhara , enterrados en antiguos monasterios . Un equipo ha estado trabajando, intentando descifrar los manuscritos: hasta la fecha han aparecido varios volúmenes (ver más abajo). Los manuscritos fueron escritos en el idioma Gāndhārī utilizando la escritura Kharoṣṭhī y, por lo tanto, a veces también se les llama Manuscritos Kharoṣṭhī .
La colección está compuesta por una diversidad de textos: un Dhammapada , discursos del Buda como el Sutra del rinoceronte , avadanas y Purvayogas, comentarios y textos de abhidharma .
Hay evidencia que sugiere que estos textos pueden pertenecer a la escuela Dharmaguptaka . [8] Hay una inscripción en un frasco que apunta a esa escuela, y también hay alguna evidencia textual. En un punto semi-relacionado, el texto de Gandhāran del Sutra del rinoceronte contiene la palabra mahayaṇaṣa , que algunos podrían identificar con " Mahayana ". [9] Sin embargo, según Salomon, en la ortografía Kharoṣṭhī no hay razón para pensar que la frase en cuestión, amaṃtraṇa bhoti mahayaṇaṣa ("hay llamadas de la multitud"), tenga alguna conexión con el Mahayana. [9]
La colección Senior fue comprada por Robert Senior, un coleccionista británico. La colección Senior puede ser un poco más joven que la colección de la Biblioteca Británica. Se compone casi en su totalidad de sutras canónicos y, al igual que la colección de la Biblioteca Británica, fue escrito en corteza de abedul y almacenado en vasijas de arcilla. [10] Las tinajas llevan inscripciones que se refieren a nombres de meses macedonios en lugar de antiguos indios, como es característico de la era Kaniska de la que derivan. [11] Existe una "gran probabilidad de que los pergaminos Mayores fueran escritos, como muy pronto, en la última parte del siglo I d.C., o, tal vez más probablemente, en la primera mitad del siglo II. Esto haría que los Rollos Mayores Rollos ligeramente pero significativamente posteriores a los rollos de la colección de la Biblioteca Británica, que han sido fechados provisionalmente en la primera mitad del primer siglo. [12] Salomón escribe:
La colección Senior es superficialmente similar en carácter a la colección de la Biblioteca Británica en el sentido de que ambas constan de alrededor de dos docenas de manuscritos de corteza de abedul o fragmentos de manuscritos dispuestos en pergamino o formato similar y escritos en escritura Kharosthi y idioma Gandhari. Ambos fueron encontrados dentro de vasijas de barro con inscripciones, y se cree que ambos provienen del mismo sitio o de sitios cercanos, en Hadda o sus alrededores , en el este de Afganistán. Pero en términos de su contenido textual, las dos colecciones difieren en aspectos importantes. Mientras que la colección de la Biblioteca Británica era una mezcla diversa de textos de muchos géneros diferentes escritos por unas dos docenas de escribas diferentes, [13] todos o casi todos los manuscritos de la colección Senior están escritos por la misma mano, y todos menos uno Parecen pertenecer al mismo género, es decir, sutra. Además, mientras que todos los rollos de la Biblioteca Británica estaban fragmentados y al menos algunos de ellos evidentemente ya estaban dañados e incompletos antes de ser enterrados en la antigüedad, [14] [15] } algunos de los rollos mayores todavía están más o menos completos e intactos. y debían estar en buenas condiciones cuando fueron enterrados. Así, los rollos Senior, a diferencia de los rollos de la Biblioteca Británica, constituyen una colección unificada, cohesiva y al menos parcialmente intacta que fue cuidadosamente enterrada como tal. [12]
Informa además que "el mayor número de paralelos de los sutras de la colección Senior se encuentran en el Saṃyutta Nikāya y las colecciones correspondientes en sánscrito y chino". [dieciséis]
Las obras budistas de la colección Schøyen consisten en manuscritos de corteza de abedul , hojas de palma y vitela . Se cree que fueron encontrados en las cuevas de Bamiyán en Afganistán, donde los refugiados buscaban refugio. La mayoría de estos manuscritos fueron comprados por un coleccionista noruego, llamado Martin Schøyen , mientras que cantidades más pequeñas están en posesión de coleccionistas japoneses. [17] Estos manuscritos datan del siglo II al VIII d.C. Además de los textos en Gandhāri, la colección Schøyen también contiene importante material sútrico temprano en sánscrito. [18]
Los textos budistas de la colección Schøyen incluyen fragmentos de textos canónicos Suttas , Abhidharma, Vinaya y Mahāyāna. La mayoría de estos manuscritos están escritos en escritura Brahmi , mientras que una pequeña parte está escrita en escritura Gandhāri/ Kharoṣṭhī .
Entre los primeros textos de Dharmaguptaka en la Colección Schøyen hay un fragmento de la escritura Kharoṣṭhī que hace referencia a los Seis Pāramitās , una práctica central para los bodhisattvas en el budismo Mahāyāna. [19]
Un manuscrito más, escrito en corteza de abedul en un monasterio budista de la tradición Abhidharma , del siglo I o II d.C., fue adquirido de un coleccionista por las Bibliotecas de la Universidad de Washington en 2002. Es un comentario temprano sobre las enseñanzas de Buda, sobre el tema del sufrimiento humano.
En 2003, [20] la Biblioteca del Congreso compró un pergamino a un comerciante de antigüedades británico. [21] Llamado "Bahubuddha Sutra" o "El Sutra de los muchos budas", el pergamino llegó en pedazos en un estuche para bolígrafos [22] pero conserva el 80% del texto, faltando el principio y el final debido a la edad. [20] El contenido es similar al " Mahāvastu ". [22] En su mayoría contienen contenido educativo. El texto es narrado por Gautama Buda y "cuenta la historia de los 13 Budas que lo precedieron, su propio surgimiento y la predicción de un futuro Buda". [20]
En 1892 se descubrió una copia del Dhammapada escrita en Gandhārī Prakrit cerca de Khotan en Xinjiang , China occidental . Se dividió y llegó a Europa en partes, algunas a Rusia y otras a Francia , pero lamentablemente una parte del manuscrito nunca apareció en el mercado y parece haberse perdido. En 1898 la mayor parte del material francés se publicó en el Journal Asiatique . En 1962, John Brough publicó los fragmentos recopilados en ruso y francés con un comentario.
Sobre la colección "Split", Harry Falk escribe:
Los orígenes locales de la colección actual no están claros. Varias partes de él fueron vistas en Peshawar en 2004. Según informantes habitualmente fiables, la colección de cortezas de abedul se encontró en un cajón de piedra en la zona fronteriza entre Pakistán y Afganistán, que comprende la Agencia Mohmand y Bajaur. Se dividió a su llegada y algunas partes ahora están en una colección occidental, mientras que otras fueron a una agencia gubernamental y otras partes aún pueden estar en manos del propietario privado. [23]
El manuscrito más antiguo de la colección Split es el que contiene una serie de cuentos de Avadana , que mencionan a un rey y a Ajivikas, y a sectas budistas como Dharmaguptakas, Mahasamghikas y Seriyaputras, así como a personas como Upatisya y el ladrón Aṅgulimāla , que recibe consejos de su esposa en Pataliputra. Este manuscrito se encuentra actualmente en tres marcos de vidrio que cubren alrededor de 300 fragmentos, y el estilo de escritura tiene afinidades con el período Ashokan. Un pequeño fragmento fue sometido a análisis de radiocarbono en el Laboratorio de Leibnitz en Kiel, Alemania, en 2007, el resultado fue que data de algún momento entre 184 a. C. y 46 a. C. (95,4% de probabilidad, rango dos sigma), y el pico más joven es alrededor 70 a. C., por lo que esta reconsideración sitúa este manuscrito, que Harry Falk llama " Una colección Avadana ", en el siglo I a. C. [23] : pág.19
En 2012, Harry Falk y Seishi Karashima publicaron un manuscrito Kharoṣṭhī parcial y dañado del Mahāyāna Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra . [24] Está datado por carbono en ca. 75 d.C., lo que lo convierte en uno de los textos budistas más antiguos que existen. Es muy similar a la primera traducción china del Aṣṭasāhasrikā por Lokakṣema (ca. 179 EC), cuyo texto fuente se supone que está en el idioma Gāndhārī. La comparación con el texto sánscrito estándar muestra que también es probable que sea una traducción del Gāndhāri, ya que amplía muchas frases y proporciona glosas para palabras que no están presentes en el Gāndhārī. Esto apunta a que el texto fue compuesto en Gāndhārī, el idioma de Gandhāra (en lo que hoy es la provincia de Khyber Pakhtunkhwa de Pakistán, que incluye Peshawar , Taxila y el valle de Swat ). La "división" sra. Es evidentemente una copia de un texto anterior, lo que confirma que el texto puede ser anterior al primer siglo de la era común.
La Colección Bajaur fue descubierta en 1999 y se cree que proviene de las ruinas de un monasterio budista en el distrito de Dir de Pakistán. [25] El nombre deriva del distrito de Bajaur , cuyo límite con el distrito de Dir está marcado por las orillas del río donde estaba situado el monasterio. [25]
La colección comprende fragmentos de 19 rollos de corteza de abedul y contiene aproximadamente 22 textos diferentes. La mayoría de los textos no son obra del mismo escriba, con hasta 18 manos diferentes identificadas. [25] Los fragmentos varían desde pequeñas secciones de sólo unos pocos centímetros de largo hasta un rollo casi completo de casi 2 m de largo. [25] Está fechado entre los siglos I y II d.C. y está escrito en escritura Kharosthi. [25] Los fragmentos se fijaron en marcos y se utilizaron para producir imágenes digitales de alta calidad en la Universidad de Peshawar , en colaboración con la Universidad Freie de Berlín . [25]
Los textos notables de la colección incluyen el texto Vinaya más antiguo identificado , en forma de un sutra Pratimoksa , y un texto Mahayana relativamente completo relacionado con el Buda Aksobhya que muestra un movimiento bien desarrollado en la línea del Budismo de la Tierra Pura . [25] Si bien la mayoría de los textos de la colección son textos budistas, se incluyen dos obras no budistas en forma de contrato de préstamo y un texto Arthasastra /Rajnitit, uno de los pocos textos sánscritos conocidos compuestos con la escritura Kharosthi. [25]
La University of Washington Press está imprimiendo ediciones académicas críticas de los textos de la Universidad de Washington y la Biblioteca Británica en la serie "Textos budistas de Gandhāran", [26] comenzando con un análisis detallado del Sutra del rinoceronte de Gandhārī que incluye fonología y morfología . , ortografía , paleografía , etc. El material de la Colección Schøyen es publicado por Hermes Publishing, Oslo, Noruega.
Los siguientes eruditos han publicado fragmentos de los manuscritos de Gandhāran: Raymond Allchin , Mark Allon, Mark Barnard, Stefan Baums, John Brough, Harry Falk , Andrew Glass, Mei‐huang Lee, Timothy Lenz, Sergey Oldenburg , Richard Salomon y Émile Senart . Parte del material publicado se enumera a continuación:
Los primeros estudios de estos manuscritos de Gandhara en la década de 1990 parecían mostrar que los textos de los Sūtra ocupaban un lugar destacado en estas colecciones, pero investigaciones posteriores demostraron que tal situación no era evidente. Ahora investigadores, como Richard Salomon , consideran que los discursos budistas (sūtras) son en realidad una pequeña porción de todos los textos gandharanos, especialmente en el período más antiguo. Estos primeros sūtras tienden a ser sólo unos pocos textos comunes y populares, en su mayoría pertenecientes al tipo de material Kṣudraka / Khuddaka . Richard Salomon, citando a Anne Blackburn , los considera parte de un “canon práctico” limitado utilizado en los monasterios de Gandharan, y concluye comparándolos con los manuscritos sánscritos de Xinjiang y las instrucciones katikāvatas del material de Sri Lanka. [27]