Las Tablas de Baháʼu'lláh reveladas después del Kitáb-i-Aqdas son tablillas seleccionadas escritas por Baháʼu'lláh , el fundador de la Fe baháʼí , y publicadas juntas a partir de 1978. La edición actual lleva el título Fuente de sabiduría: una colección de Escritos de Baháʼu'lláh .
Cuando su misión llegó a su fin después de escribir el Kitáb-i-Aqdas en 1873, Baháʼu'lláh continuó escribiendo innumerables tablillas y cartas, y lo hizo hasta los últimos días de su vida en 1892.
Seis de las tablillas de este volumen fueron traducidas al inglés y publicadas en 1917. Las traducciones fueron mejoradas por Shoghi Effendi , y las que no fueron traducidas por él se completaron con la publicación en 1978 bajo la supervisión de la Casa Universal de Justicia .
La Tabla del Carmelo ( persa : ﻟﻮﺡ ﻛﺮﻣﻞ ) es una tableta breve de sólo unas pocas páginas, pero se considera una de las cartas constitucionales de la administración baháʼí . Consiste esencialmente en un diálogo entre Dios y el Monte Carmelo . En él, Dios le dice a la montaña:
Shoghi Effendi describió la tablilla como "la Carta de los Centros Espirituales y Administrativos Mundiales de la Fe en esa montaña". Implicando que este documento establecía que el Monte Carmelo sería la ubicación física del Centro Mundial Baháʼí . Los otros dos documentos descritos como cartas por Shoghi Effendi incluyen las Tablas del Plan Divino y la Voluntad y Testamento de 'Abdu'l-Bahá .
La Lawḥ-i-Aqdas ( persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻗﺪﺱ ) o Tabla Santísima , a veces también denominada Tabla de los cristianos , estaba dirigida a un creyente de origen cristiano . [1] En la Tabla, Baháʼu'lláh proclama su mensaje a los cristianos de todo el mundo, y en términos claros declara que su estación es la del Reino del Padre que Jesucristo había prometido.
El Bis͟hárát ( árabe : ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ) es una Tabla que se compone de quince títulos, cada uno designado como una buena nueva, donde Baháʼu'lláh proporciona enseñanzas y leyes. Si bien se desconoce la identidad de la persona a la que estaba dirigida la tableta, Adib Taherzadeh afirma que el tono de las declaraciones a lo largo de la tableta indican que estaba dirigida a la humanidad y no específicamente a un individuo. [2] Christopher Buck y Youli A. Ioannesyan llaman a esta tablilla un " Kitab-i-Aqdas proclamatorio ", donde se vuelven a revelar una selección de leyes del Aqdas y textos complementarios, relevantes para toda la humanidad. Los temas principales son la abolición de ciertas leyes de otras religiones y las reformas mundiales seculares. En 1891, la tableta fue enviada al orientalista de Cambridge EG Browne y al diplomático de San Petersburgo Victor Romanovich Rosen , quienes publicaron traducciones de la misma en inglés y ruso respectivamente. [3]
Las quince buenas nuevas son:
En el Ṭarázát ( árabe : ﺍﻟﻄﺮﺍﺯﺍﺕ ) Baháʼu'lláh revela algunas de sus enseñanzas y exhortaciones. La Tabla se compone de seis títulos, cada uno de los cuales designa un adorno que representa las características que cada persona debe obtener. Baháʼu'lláh escribe que en el mundo faltan veracidad y sinceridad y que la corrupción se ha extendido. También describe a los periódicos como el "espejo del mundo" y define directrices para la redacción.
Los adornos son:
Cerca del final de la Tabla, Baháʼu'lláh escribe a los Bábís que no aceptaron su reclamo como Aquel a quien Dios hará manifiesto y que en cambio siguieron a Mirza Yahya , y les dice que no sigan los impulsos de sus propios yo y pasiones; les advierte con amor que vuelvan al camino de Dios.
El Tajallíyát ( árabe : ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ) fue revelado alrededor de 1885 mientras Baháʼu'lláh estaba en Bahjí en honor a Ustád ʻAlí-Akbar, quien era uno de los creyentes de la ciudad de Yazd , y quien diseñó la primera Casa de Adoración baháʼí en Ishqábád . Las primeras dos páginas de la tablilla están escritas en árabe y el resto en persa .
En la tablilla, Baháʼu'lláh explica la estación de la Manifestación de Dios , y específicamente su propia misión. Afirma que ha anunciado el Día de Dios y que nadie puede reconocer a Dios excepto a través de él.
La tablilla está escrita como cuatro tajallís, o refulgencias, que son:
El Kalimát-i-Firdawsíyyih ( árabe : ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺳﻴﺔ ) fue revelado por Baháʼu'lláh dos años antes de su muerte en honor a su discípulo de confianza Ḥájí Mírzá Ḥaydar-ʻAlí. La tablilla está escrita en parte en un estilo en el que las palabras de Dios están escritas en diez hojas.
Entre otras cosas, Baháʼu'lláh afirma que las personas serán exaltadas mediante "la honestidad, la virtud, la sabiduría y el carácter santo", y que el temor de Dios es una fortaleza segura para todos los pueblos del mundo. Afirma que vivir en reclusión o practicar el ascetismo no es aceptable y que, en cambio, todos deberían trabajar por el mejoramiento de la humanidad y no por aquello que les beneficia a ellos mismos; ensalza la loabilidad de la caridad y el uso de las ciencias y las artes para promover el bienestar de la humanidad. Además, escribe que la moderación es deseable en todos los asuntos y que todo lo que se lleva en exceso es fuente de mal. También escribe sobre la importancia de la educación moral de los niños. Además, Baháʼu'lláh reafirma la Regla de Oro :
Además, ordena a los reyes y gobernantes del mundo que defiendan la causa de la religión y ordena a todas las naciones que se adhieran tenazmente a la unidad, lo que conducirá al bienestar de la humanidad. Además, escribe sobre el uso de un idioma auxiliar internacional para aumentar la unidad del mundo. Afirma que la base del orden mundial se establece sobre los principios gemelos de recompensa y castigo, y que la justicia es el principal instrumento para promover la unidad y el compañerismo entre las personas.
Respecto a la Casa Universal de Justicia , autoriza a sus miembros "a consultarse juntos sobre aquellas cosas que no han sido reveladas exteriormente en el Libro" refiriéndose a su autoridad legislativa e infalibilidad en esas materias. Ordena a los miembros de la Casa Universal de Justicia "garantizar la protección y salvaguardia de hombres, mujeres y niños".
La Lawḥ-i-Dunyá ( persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ) fue revelada en Haifa por Baháʼu'lláh en 1891 en honor de Áqá Mírzá Aqay-i-Afnán, cuya madre era hermana de la esposa del Báb . Baháʼu'lláh entregó la tablilla al hijo de Áqá Mírzá Aqay-i-Afnán. En la apertura de la tablilla, Baháʼu'lláh otorga sus generosidades a las Manos de la Causa ʻAlí-Akbar y Fideicomisario de Huqúqu'lláh , Amín , quienes estaban encarcelados en Qazvin . Baháʼu'lláh luego reitera muchas de las enseñanzas que había revelado en tablillas anteriores, como estar desapegado de los deseos mundanos, vivir una vida virtuosa, prohibir las contiendas y los conflictos y observar la cortesía, entre otras cosas.
Baháʼu'lláh luego promulga algunas de sus enseñanzas que tenían como objetivo la unidad de una sociedad mundial, como el establecimiento de un idioma internacional , la promoción del compañerismo entre todos los pueblos, la educación de los niños , la importancia de la agricultura y el establecimiento. de un gobierno constitucional.
El ʼIs͟hráqát ( árabe : ﺍﻻﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ) fue escrito por Baháʼu'lláh alrededor de 1885 mientras estaba en Bahjí para Jalíl-i-K͟hu'í, un calderero y creyente de Azerbaiyán , en respuesta a las preguntas que Jalíl-i-K͟hu'í le hizo. a él. La tablilla comienza en árabe y continúa en persa . El título Ishráqát, que se traduce en inglés como "refulgencias", "luces radiantes" o "esplendores", se refiere a los esplendores de la Revelación de Baháʼu'lláh.
Baháʼu'lláh, en la tablilla, primero llama a los Bábís a aceptar la afirmación de Baháʼu'lláh de ser " Aquel a quien Dios hará manifiesto ", una figura que fue predicha por el Báb . Luego aclara el principio de infalibilidad de las Manifestaciones de Dios , y analiza la respuesta de la humanidad a las nuevas Manifestaciones de Dios cuando aparecen y por qué la humanidad, en general, no acepta la nueva Manifestación de Dios. Baháʼu'lláh luego analiza varias profecías de religiones anteriores que, según él, se cumplirán con su venida. Continúa discutiendo las virtudes y comportamientos personales, principalmente la justicia y la confiabilidad, que todas las Manifestaciones de Dios han prescrito.
Luego enumera los nueve esplendores de su revelación:
Baháʼu'lláh hace explícitamente del octavo Ishráq una adición al Kitáb-i-Aqdas . También prevé la deserción del pacto de Jalíl-i-K͟hu'í , que se produjo después del fallecimiento de Baháʼu'lláh. [5]
La Tabla de la Sabiduría ( persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ) estaba dirigida a Áqá Muḥammad, un distinguido creyente del pueblo de Qá'in, que tenía el apellido Nabíl-i-Akbar . En la notación abjad , el nombre 'Muḥammad' tiene el mismo valor numérico que 'Nabíl'. Baháʼu'lláh escribió la Tabla durante sus últimos años en Akká y en ella brinda consejos sobre la conducta individual, expone las creencias básicas de algunos de los filósofos de la antigua Grecia y escribe sobre los fundamentos de la verdadera filosofía . Los filósofos mencionados incluyen los siguientes: [6]
Las Palabras de Sabiduría ( árabe : أﺻﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ) es una tablilla relativamente corta de sólo tres páginas. La investigación ha indicado que en realidad fue revelado antes del Kitáb-i-Aqdas, [ cita necesaria ] pero, al menos por ahora, se mantiene en la publicación. A través de una serie de breves aforismos , describe la esencia de la sabiduría, el amor, la religión y el desapego. Una de las citas de esta Tabla, "La fuente de todo aprendizaje es el conocimiento de Dios, exaltada sea Su gloria", fue elegida por Shoghi Effendi para adornar una de las puertas de la Casa de Adoración en Wilmette, Illinois .
Por respeto, los baháʼís, en lugar de dirigirse directamente a Baháʼu'lláh, le escribirían a su amanuense, Mírzá Áqá Ján. La respuesta tendría la forma de una carta de Mírzá Áqá Ján citando palabras de Baháʼu'lláh, pero, de hecho, sería dictada en su totalidad por Baháʼu'lláh. Por tanto, todas las partes de la tablilla, incluso aquellas que aparentemente son palabras del propio Mírzá Áqá Ján, son escrituras sagradas de Baháʼu'lláh. La Tabla de Maqṣúd ( persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ) tiene esta forma. Estaba dirigido a Mírzá Maqṣúd, uno de los primeros creyentes que vivía en aquella época en Damasco y Jerusalén.
El Súriy-i-Vafá ( árabe : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﻓﺎ ) fue escrito para S͟hayk͟h Muḥammad Ḥusayn, uno de los primeros creyentes de Shiraz , apodado Vafá (Fidelidad) por Baháʼu'lláh. La tablilla fue escrita mientras Baháʼu'lláh estaba en Akká , y fue en respuesta a algunas de las preguntas de S͟hayk͟h Muḥammad Ḥusayn. En la tablilla, Baháʼu'lláh se refiere a la inmensidad y la ilimitación de los mundos espirituales.
En la Tabla a Siyyid Mihdíy-i-Dahají ( persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺩﻫﺠﻲ ), Baháʼu'lláh le escribe a Siyyid Mihdíy-i-Dahají, quien más tarde rompió la Alianza . Baháʼu'lláh destaca la importancia de servir a la causa baháʼí y de enseñar la Fe a los demás. Explica el poder de un corazón puro e inmaculado para influir en las palabras de uno para influir en las personas, y pide que las personas memoricen pasajes de las Sagradas Escrituras para utilizarlos en el curso de su discurso. También advierte contra la división y la discordia entre las personas.
La Tabla de la Prueba ( persa : ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ) fue escrita después del martirio del Rey de los Mártires y Amado de los Mártires , y estaba dirigida a S͟hayk͟h Muḥammad Báqir, denunciado por Baháʼu'lláh como el 'Lobo'. En esta tablilla Baháʼu'lláh se refiere a Mír Muḥammad Ḥusayn, el Imám Jum'ih de Isfahán, apodado la 'Ella-Serpiente', quien fue cómplice de S͟hayk͟h Muḥammad Báqir en la persecución de los baháʼís. La Epístola al Hijo del Lobo fue dirigida al hijo de S͟hayk͟h Muḥammad Báqir.
El Kitáb-i-ʻAhd ( árabe : ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻬﺪﻱ literalmente " Libro de Mi Alianza ") es la Voluntad y Testamento de Baháʼu'lláh, donde selecciona a ʻAbdu'l-Bahá como su sucesor. Si bien la Tabla de la Rama , compuesta en el período de Adrianópolis , había señalado claramente una alta posición para "la Rama de la Santidad" y el Kitáb-i-Aqdas ha especificado que esta alta posición involucraba el liderazgo de la comunidad baháʼí después del fallecimiento de Baháʼu'lláh, Fue sólo con la apertura del Kitáb-i-ʻAhd después del fallecimiento de Baháʼu'lláh que se confirmó que la Rama a la que se hacía referencia era en efecto ʻAbdu'l-Bahá . [7]
Baháʼu'lláh escribió la Tabla de la Tierra de Bá ( persa : ﻟﻮﺡ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎء ) con motivo de la visita de ʻAbdu'l-Bahá a Beirut , que es lo que se conoce como la Tierra de Bá . En la tablilla, Baháʼu'lláh ensalza la posición del Maestro y Rama Más Poderosa, ʻAbdu'l-Bahá.
En esta parte de la compilación de las Tablas de Baháʼu'lláh , se incluyen partes de otras tablas de Baháʼu'lláh. Algunos de los temas discutidos en esta sección incluyen que Dios sólo puede ser conocido a través de las Manifestaciones de Dios , que la humanidad debe estar desapegada de la autoglorificación y, en cambio, debe seguir las enseñanzas de Baháʼu'lláh.