El Templo de Uppsala era un centro religioso en la antigua religión nórdica que alguna vez estuvo ubicado en lo que hoy es Gamla Uppsala (sueco "Vieja Uppsala"), Suecia atestiguada en la obra de Adán de Bremen del siglo XI Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum y en Heimskringla , escrito por Snorri Sturluson en el siglo XIII. Se han propuesto teorías sobre las implicaciones de las descripciones del templo y los hallazgos de las excavaciones arqueológicas en el área, junto con hallazgos recientes de extensas estructuras de madera y líneas de troncos que pueden haber desempeñado un papel de apoyo a las actividades en el sitio, incluidas las rituales. sacrificio . El templo fue destruido por el rey Inge el Viejo en la década de 1080.
En Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum , Adán de Bremen proporciona una descripción del templo. Adam registra que existe un "templo muy famoso llamado Ubsola" en un pueblo cercano a Sigtuna . Adam detalla que el templo está "adornado con oro" y que la gente allí adora estatuas de tres dioses específicos que se sientan en un trono triple. Thor , a quien Adán se refiere como "el más poderoso", se sienta en el trono central, mientras que Wodan ( Odin ) y Fricco ( Freyr ) están sentados en los tronos a los lados de él. Adam proporciona información sobre las características de los tres dioses, incluyendo que Fricco está representado con un inmenso pene erecto, Wodan con armadura ("como nuestra gente representa a Marte ", señala Adam) y que Thor tiene una maza, un detalle con el que Adam compara. la del dios romano Júpiter . Adam añade que, además, "también adoran a dioses que alguna vez fueron hombres, a quienes consideran inmortales por sus actos heroicos [...]". [1] . Adán dice que a los tres dioses se les ha designado un sacerdote, cada uno de los cuales ofrece sacrificios a las deidades del pueblo. Si ocurre una hambruna o una plaga, se hace un sacrificio a Thor; si hay guerra, se hace un sacrificio a Wodan; si se va a celebrar un matrimonio, se hace un sacrificio a Fricco. Adam continúa diciendo que "cada nueve años se celebra en Ubsola una fiesta comunitaria de todas las provincias de Suecia, y los que ya se han convertido al cristianismo tienen que comprarse el dinero para participar en las ceremonias". [1]
Adán detalla las prácticas de sacrificio realizadas en el templo; Adam describe que nueve machos de "cada criatura viviente" se ofrecen en sacrificio y la tradición dicta que su sangre aplaca a los dioses. Los cadáveres de los nueve varones están colgados en la arboleda junto al templo. Adán dice que la arboleda es considerada extremadamente sagrada para los paganos, tanto es así que cada árbol singular "es considerado divino", debido a la muerte de los sacrificados o a sus cadáveres en descomposición colgados allí, y que perros y caballos cuelgan dentro del bosque. arboleda entre los cadáveres de los hombres. Adam revela que "un cristiano" le informó que había visto setenta y dos cadáveres de diferentes especies colgados en la arboleda. Adam expresa disgusto por las canciones que cantan durante estos ritos de sacrificio, bromeando diciendo que las canciones son "tantas y repugnantes que es mejor pasarlas por alto en silencio". [1]
Adam describe que cerca del templo hay un árbol enorme con ramas muy extendidas, que es siempre verde tanto en verano como en invierno. Junto al árbol también hay un manantial donde también se realizan sacrificios. Según Adán, existe una costumbre según la cual un hombre, vivo, es arrojado al manantial y, si no regresa a la superficie, "el deseo del pueblo se cumplirá". [1]
Adán escribe que una cadena de oro rodea el templo que cuelga de los frontones del edificio. La cadena es muy visible para quienes se acercan al templo desde la distancia debido al paisaje donde se construyó el templo; está rodeado de colinas, "como un anfiteatro". Las fiestas y sacrificios continúan durante un total de nueve días, y durante el transcurso de cada día se sacrifica un hombre junto con dos animales. Por lo tanto, en un total de nueve días ocurren veintisiete sacrificios y, según señala Adam, estos sacrificios ocurren "aproximadamente en la época del equinoccio de primavera ". [1]
Rudolf Simek dice que, con respecto al relato del templo de Adán de Bremen, "las fuentes de Adán para esta información son de confiabilidad extremadamente variable, pero la existencia de un templo en Uppsala es indiscutible". La pregunta es si este templo era pagano o cristiano. Simek dice que se han citado detalles de los relatos de Adán como potencialmente influenciados por la descripción del Templo de Salomón en el Antiguo Testamento . Simek señala, al mismo tiempo, que cadenas similares a las descritas por Adán aparecen en algunas iglesias europeas que datan de los siglos VIII al IX, aunque la descripción de que la cadena del templo estaba hecha de oro puede ser una exageración. Simek dice que los numerosos intentos de reconstruir el templo basándose en los agujeros para postes pueden sobreestimar el tamaño del templo, y señala que investigaciones "más recientes" indican que el sitio del templo del siglo XI probablemente lindaba con el coro de la iglesia que se encuentra allí hoy. , mientras que los agujeros para postes descubiertos por Lindqvist pueden apuntar a un templo anterior incendiado en el mismo sitio. [2]
Partiendo de discusiones críticas previas sobre la descripción del templo hecha por Adán de Bremen por parte de los arqueólogos Harald Wideen y Olaf Olsen, Henrik Janson, en su estudio fundamental sobre el trasfondo europeo de la obra de Adán, llegó a la conclusión de que Adán utilizó el caso de Uppsala para mostrar algunas de las líneas de conflicto más destacadas al estallar la controversia de la investidura . Estas líneas de conflicto llegaron hasta lo más profundo de Escandinavia. El papado y el Imperio competían por el control de las partes del norte de Europa, y el Imperio, a través del Arzobispado de Hamburgo-Bremen, reclamaba la subyugación de los reinos escandinavos bajo la Iglesia imperial. Sin embargo, estos derechos fueron cuestionados por algunos actores políticos del Norte, y una resistencia particularmente fuerte provino del reino de los suecos, donde otra Iglesia, llamada Galicana ecclesia por el Papa Gregorio VII, contaba con el apoyo del Papado. Esta iglesia puede estar conectada con la región de Mälar e incluso con Uppsala. No está del todo claro de dónde vinieron los representantes de esta "Iglesia galicana", pero una parte de estas influencias ciertamente se puede reconocer en vidas posteriores de santos suecos que recuerdan a los obispos de Inglaterra, conectados con el movimiento reformista cluniacense , activo en la región de Mälar. en el siglo XI, obviamente en oposición a la Iglesia Imperial de Hamburgo-Bremen, para la cual Adán de Bremen intentaba construir una legitimidad histórica divina. Una parte importante del panorama es el hecho de que en estos años se hizo factible acusar a los oponentes de paganismo incluso si era obvio que eran perfectamente buenos cristianos. Los conceptos clave aquí eran fe, fides , que significa fidelidad, y obediencia, obedientia , como lo afirmó explícitamente Gregorio VII precisamente en estos años: "cae en pecado de paganismo [ paganitas ] quien, pretendiendo ser cristiano, desdeña obedecer a la sede apostólica". Anteriormente, estas medidas se habían dirigido principalmente contra grupos socialmente inferiores –por ejemplo, los sajones contra los eslavos y, en realidad, los escandinavos–, pero ahora esta arma teológica se disparó contra los más altos representantes de la Iglesia imperial. El primero en ser golpeado fue el arzobispo Liemar de Hamburgo Bremen, en cuyo servicio y defensa Adán de Bremen estaba escribiendo su obra. Señalando la falta de fuentes que pudieran confirmar la descripción de Adán sobre un templo pagano en Uppsala, y citando otras fuentes, como las más de mil piedras rúnicas cristianas en el área, que muestran que el cristianismo estaba bien establecido allí cuando Adán estaba escribiendo, Janson Llegó a la conclusión de que el Templo de Uppsala no era más que una iglesia cristiana que resistía al Sacro Imperio Romano, con el apoyo del papado y de los enemigos de Enrique IV que se reunieron en torno a Gregorio VII en el mismo estallido del concurso de investidura.[3][4]
Orchard (1997) afirma que "no está claro hasta qué punto la descripción de Adam tiene una base en hechos históricos más que en una ficción escabrosa", pero que el relato de Adam contiene "una gran cantidad de información útil (así como una considerable especulación)". Orchard señala que la descripción que hizo Adán del templo ha sido cuestionada a menudo "en varios niveles" y que Thietmar de Merseburg produjo un relato considerablemente menos detallado pero similar de los sacrificios celebrados en Lejre , Dinamarca, a principios del siglo XI. [1] El relato de Thietmar, sin embargo, se refiere a la situación religiosa en Dinamarca a principios del siglo X, casi un siglo antes de que él escribiera, y en realidad afirma que estos ritos paganos se extinguieron en los años 930. Por tanto, hay buenas razones para dudar de que pueda "dar una representación justa de los rituales precristianos" en Escandinavia. [5]
En la saga Ynglinga recopilada en Heimskringla , Snorri presenta un origen euhemerizado de los dioses nórdicos y de los gobernantes que descienden de ellos. En el capítulo 5, Snorri afirma que los æsir se establecieron en lo que hoy es Suecia y construyeron varios templos. Snorri escribe que "Odin estableció su residencia en el lago Maelare , en el lugar ahora llamado Viejo Sigtun . Allí erigió un gran santuario agrícola (hof), donde había ofrendas (blót) según las costumbres del pueblo de Asaland. se apropió de todo ese distrito, y lo llamó Sigtun. A los espíritus del santuario (hofgoðunum) les dio también moradas en Nóatún , Frey en Upsal , Heimdal en los Himinberg , Thor en Thrudvang , Balder en Breidablik . A todos ellos les dio buenas propiedades." [6]
En el capítulo 10, después de la muerte de Njörðr, su hijo Freyr llega al poder y "fue llamado rey de los suecos y recibió tributo de ellos". Los súbditos de Freyr lo amaban mucho y fue "bendecido por buenas temporadas como su padre". Según la saga, Freyr "erigió un gran santuario en Uppsala y estableció allí su residencia principal, destinándola a todos los tributos que se le debían, tanto tierras como bienes muebles. Este fue el origen de los bienes de la corona de Uppsala , que se han conservado desde siempre. desde." [7]
In 1926, Sune Lindqvist conducted archaeological investigations in Gamla Uppsala and discovered postholes beneath the church in Gamla Uppsala. These postholes may be lined up with the result of concentric rectangles, and subsequently various attempts at reconstructions of the temple have been attempted based on this discovery.[8]
Price and Alkarp (2005) have been among those who dispute the 1926 interpretation:
Though still maintained today in school textbooks and elsewhere, this conclusion is clearly erroneous as the postholes can be shown stratigraphically to belong to several different phases of construction.
Using ground penetrating radar and other geophysical methods, Price and Alkarp found the remains of what they interpreted as a wooden construction located directly under the northern transept of the medieval cathedral, and two other buildings, one of them a Bronze Age building, and the other possibly a Viking Age feasting hall.[9]Orchard (1997) says that archaeological digs in the area "have failed to reveal anything on the scale proposed for the temple" yet that three burial mounds at the location reveal the importance of the site.[1]
In 2013, the remains of two lines of large wooden poles were discovered.[10] One line is approximately a kilometer long consisting of 144 poles and the other half a kilometer with each pole being separated by 5–6 meters. The line probably continues but was not excavated due to lack of funds. The shorter line is perpendicular to the first, located a kilometer to the south and broken into a corner[11] which indicates that if the lines mark an enclosure, as the one at Jelling Denmark, the enclosed area would be gigantic and by far the biggest structure north of the Alps at this time. The poles were very wide and have been estimated to be at least 7 meters in length.[12][13]
